Ἔχειν : avoir en soi le moyen de, savoir

Je ne sais que faire de cet homme, οὐχ ἔχω 6 τι γρήσομαι τούτῳ τῷ ἀνθρώπῳ. (Ρ]αί., Banquet, 216 C.

676.— Πεφυκέναι : étre naturellement φύσει) fait pour, se dit des personnes, des choses. [Voy. ὃ 246.]

Ceux qui sont naturellement mieux faits pour la guerre que pour la paix, oi πρὸς πόλεμον μᾶλλον πεφυχότες ἢ πρὸς εἰρήνην. (ΡΙαἱ., République, 541 E.) — L'aile est naturellement faite pour pouvoir élever ce qui est pesant, πέφυκεν ἡ πτεροῦ δύναμις τὸ ἐμβριθὲς ἄγειν ἄνω. (Plal., Phèdre, 245 D.)

6117. — Ὑπάρχειν τινί : étre donné, être à la portée de. [Voy. ὃ 248] (1).

Si là nature t'a donné d'être orateur, εἴ... σοι ὑπάρχει φύσει ῥητοριχῷ εἶναι. (Plat., Phédre, 269 D.

6178. --- Προσήκειν τινί : convenir à; et, par suite, étre du ressort, de la compétence de. [Voy. ὃ 264.]

J'ai voulu dire ceux qui ont le sens des affaires politiques, et aussi du courage. C'est à ceux-là qu'il convient de gouverner les cités, εἴρηχά ye ἔγωγε τοὺς φρονίμους εἰς τὰ τῆς πόλεως πράγματα nai ἀνδρείους ᾿ τούτους γὰρ προσῆχει τῶν πόλεων ἄρχειν. (Plat., Gorgias, 491 C.)

619. — Οἷος εἶναι : étre homme à; en parlant d’une chose: èlre propre à.

Que tu sois homme à parler sans contrainte et sans honte, tu l'affirmes et le discours que tu tenais il Ÿ ἃ ün instant en est la

(A) Le même sehs sé retrouve dans πάρεδέι,

confirmation, ὅτι γε οἷος παρρησιάζεσθαι χαὶ μὴ αἰσχύνεσθαι, αὐτός τε φὴς χαὶ ὁ λόγος ὃν ὀλίγον πρότερον ἔλεγες ὁμολογεῖ σοι. (Plat., Gorgias, 487 D.) — La science est une chose belle et propre à commander à l'homme, χαλὸν (δοχεῖ) eivar ἣ ἐπιστήμη ai οἷον ἄρχειν τοῦ ἀνθρώπου. (Plat., Protagoras, 352 C.)

RémArQuE.— Ne pas confondre οἷος εἶναι avec οἷός τε εἶναι : étre capable de.

Sur quelles questions serons-nous capables de conseiller la ᾿ L

2e sales Ξ + l cité? περὶ τίνων τῇ πόλει συμβουλεύειν οἷοί te ἐσόμεθα; (Plat,

Gorgias, 455 D.) — Au neutre, οἷόν τέ ἐστιν : il est possible de (1).

— ‘Inavés : suffisant pour, qui peut bien (se dit des

personnes et des choses). [Voy. ὃ 825.]

. qui peut bien tenir de beaux et longs discours, ἑκανὸς...

\ ΞΕ x = À " Γ \ μαχροὺς λόγους HAL χαλοὺς εἰπεῖν. (Plat., Protagoras, 329 b.) —

Il y a assez de gazon pour y bien poser la tête, [πόα] nav \ ὴ

" = , \ = AN » x πέφυχε χαταχλινέντι τὴν χεφαλὴν παγχᾶλως ἔχειν. (ΡΙαἱ., Phèdre, 230 C.)

— ᾿Επιτήδειος : approprié à, commode pour. Le contraire est ἀνεπιτήδειος.

La route qui mène à Athènes est commode aux promeneurs pour parler et pour écouter, à ὁδὸς ἡ εἰς ἄστυ ἐπειτηδεέα πορευομένοις χαὶ λέγειν χαὶ ἀκούειν. (Plat., Banquel, 173 B.)