F. -Ch. Barlet, Initiation

2. Voy. Wronski, Apodictique Messianique ; ou Papus, le Tarot où le passage de Wronski est cité in extenso.

Ces trois noms forment la première trinilé des Dix Sephiroth ou Numérations.

Ces dix Sephiroth expriment les attributs de Dieu. Nous allons voir leur constitution.

Si nous nous rappelons que l’Univers et l’Homme sont chacun composés essentiellement d’un Corps, d’une Ame ou Médiateur et d’un Esprit, nous serons amenés à rechercher la source de ces principes en Dieu même.

Or les trois éléments ci-dessus énoncés: Kether, Chocmah et Binah représentent bien Dieu ; mais comme la conscience représente à elle seule l’homme tout entier, en un mot ces trois principes constituent l’analyse de Y esprit de Dieu.

Quelle est donc la Vie de Dieu ?

La Vie de Dieu c’est le ternaire que nous avons étudié tout d’abord, le ternaire constituant l’Humanité, dans ses deux pôles, Adam et Ève.

Enfin le Corps de Dieu est constitué par cet Univers dans sa ti’iple manifestation.

En somme, si nous réunissons tous ces éléments no us obtiendrons la définition suivante de Dieu :

Dieu est inconnaissable dans son essence , mais il est connaissable dans ses manifestations.

L' Unvüters constitue son corps, Adam-Eve constitue son ame, et Dieu lui-même dans sa double polarisation constitue son esprit, ceci est indiqué par la figure suivante :

— oo +

Esprit de Kether

Dieu Binah Chocmah

Monde Divin Le Père, Brahma

Ame de Ève Adam

Dieu Adam -Ève

Humanité

Monde Humain Le Fil", VlCH NOü

Corps de La Nature La Nature

Dieu Naturée Naturante

L'Univers 1

Monde Naturel Le St-Esprit, S I V A

Ces trois ternaires, tonalisés dans l’Unité, forment les Dix Sephiroth.

Ou plutôt ils sont l’image des Dix Sephiroth qui représentent le développement des trois principes premiers de la Divinité dans tous ses attributs.

Ainsi Dieu, l’Homme et l’Univers sont bien constitués en dernière 'analyse par trois termes; mais dans le développement de tous leurs attributs ils sont composés chacun de Dix termes ou d 'Un ternaire ayant acquis son développement dans le Septénaire (3 -f- 7 — 10).

Les Dix Sephiroth de la Kabbale peuvent donc être prises dans plusieurs acceptions :

1° Elles peuvent être considérées comme représentant Dieu, l’Homme et l’Univers, c’est-à-dire l’Esprit, l’Ame et le Corps de Dieu ;

2° Elles peuvent être considérées comme exprimant le développement de l’un quelconque de ces trois grands principes.

C’est de la confusion entre ces diverses acceptions que naissent les obscurités apparentes et les prétendues contradictions des Kabbalistes au sujet des Sephiroth. Un peu d’attention suffît pour discerner la vérité de l’erreur.

On trouvera des détails nombreux sur ces Sephiroth dans le

1. Celte figure est tirée du Tarot des Bohémiens, par Papus, où l’on trouvera des explications complémentaires.

livre de M. Franck (chap. ni), mais surtout dans le remarquable travail kabbalistique publié par Stanislas de Guaita dans le n°6 de F Initiation (p. 210-217). Le manque de place nous oblige à renvoyer le lecteur à ces sources importantes.

Il ne faudrait pas croire cependant que cette conception d’un ternaire se développant dans un septénaire fût particulière à la Kabbale. Nous retrouvons la même idée dans l’Inde dès la plus haute antiquité, ce qui est une preuve importante de l’ancienneté de la tradition kabbalistique.

Pour étudier ces Sephiroth indous, il ne faut pas s’en tenir uniquement aux enseignements transmis dans ces dernières années par la Société Théosophique. Ces enseignements manquent en efi'et presque toujours de méthode et, s’ils sont lumineux sur certains points de détail, ils sont en échange fort obscurs dès qu’il s’agit de présenter une synthèse bien assise dans toutes ses parties. Les , auteurs qui ont essayé d’introduire de la méthode dans la doctrine théosophique, Sovbba-Rao, Sinnet et le Dr Harttmann, n’ont pu aborder que des questions fort générales quoique très intéressantes et leurs œuvres, pas plus que celles de ilfme H. P. Blavatsky, ne fournissent des éléments suffisants pour établir les rapports entfe les Sephiroth delà Kabbale et les doctrines indoues.

Le meilleur travail, à notre avis, sur la Théogonie occulte de l’Inde a été fait en Allemagne vers 1840 1 par le D r Jean Malfatti de Montereggio. Cet auteur est parvenu à retrouver l’Organon mystique des anciens Indiens et par là-même à tenir la clef du Pythagorisme et de la Kabbale elle-même. Il arrive ainsi à reconstituer une synthèse véritable , alliance de la Science et de la Foi, qu’il désigne sous le nom de Mathèse.

Or voici, d’après cet auteur, la constitution de la décade divine

« Le premier acte (encore en soi) de révélation de Brahm fut celui de la Trimurti, trinité métaphysique des forces divines (procédant à l’acte créateur) de la création, de la conservation, et delà destruction (du changement) qui sous le nom de Brahma, Wishnou et Schiwa ont été personnifiées et regardées comme étant dans un accouplement intérieur mystique (e circulo triadicus Deus egreditur ).

1. La date de cet ouvrage indique l’orthographe des noms indous employés par l’auteur. Cette orthographe s’est modifiée aujourd’hui.

« Cette première Trimurti divine passe alors dans une révélation extérieure, et dans celle des sept puissances précréatrices, ou dans celle du premier développement métaphysique septuple personnifié par les allégories de Maïa , Oum, Haranguerbehcih, Porsh, Pradiapat, Prakrat et Pran. »

Chacun de ces dix principes est analysé dans ses acceptions et dans ses rapports avec les nombres pythagoriciens. De plus, l’auteur examine et analyse dix statues symboliques indiennes qui représentent chacune un de ces principes. L’antiquité de ces symboles prouve assez l’antiquité de la tradition elle-même.

Nous ne pouvons que résumer pour aujourd’hui les rapports des Sephiroth indous et kabbalistiques avec les nombres. Peut-être ferons-nous bientôt une élude spéciale sur un sujet si important.

Un rapprochement bien intéressant peut encore être fait entre la trinité alphabétique du Sepher Jesirah EMeS et la trinité

alphabétique indoue AUM. Mais ces sujets demandent un trop grand développement pour être traités dans ce résumé.

SEPHIROTH