PARALLÈLE DU SUJET ET DU MÉDIUM

Il semble difficile, au premier abord, d’établir un parallèle strict entre les phénomènes produits par le sujet hypnotique et ceux produits parle médium. Cette difficulté est en effet insurmontable s’il s’agit de prouver que tout se passe absolument de même dans les deux cas ; mais nous verrons qu’au contraire, chaque phénomène spirite répond à un phénomène d’hypnotisme, mais à la condition de bien se rappeler que le spiritisme étudie des faits bien plus transcendants que l’hypnotisme.

C’est en montrant comment je suis arrivé à constater l’existence des phases chez les médiums comme chez les sujets que je ferai, j’espère, bien comprendre ma pensée sur ce point.

Avant tout, qu’il soit bien entendu qu’il ne s’agit pas, dans cet article, de savoir quelle est l’action des « esprits » dans ces phénomènes. Le cadre dans lequel je me place me permet de ne pas entrer dans ces considérations, attendu que le médium agit toujours de même, qu’il soit guidé par des esprits ou qu’il exécute les suggestions mentales des assistants. Je prie tous les chefs de groupe de bien vérifier les faits que je vais exposer, et de donner leur avis à ce sujet à la Revue spirite qui les publiera, j’en

suis convaincu. Il s’agi l donc d’expériences et non de théories et, sur ce terrain, tout le monde est d’accord.

Voyons maintenant le résultat de mes observations.

Depuis deux ans environ, je poursuis une série d’expériences fort intéressantes avec un excellent médium à incarnations, Mme D...

Or, j’avais remarqué les phases suivantes dans la production des phénomènes :

Le médium s’endort seul sous l’influence des passes opérées parles « esprits guides ». Le sommeil ainsi obtenu est profond, les membres sont flasques et retombent si on les soulève.

Tout à coup une secousse brusque agite le médium, ses yeux s’ouvrent brusquement et son regard devient fixe en même temps que ses pupilles se dilatent. On peut approcher une lumière de l’œil sans faire baisser les paupières.

Puis les yeux se ferment naturellement, la révolution générale s’opère, la ligure s’éclaire, l’expression habituelle change et le médium manifeste une incarnation , une personnalité autre que la sienne a pris possession de son être et agit comme le médium pourrait le faire éveillé.

Quand la personnalité qui se manifeste ainsi a fini de parler, une légère secousse se produit encore; le sommeil profond s’établit, puis tout à coup, une autre secousse agite le médium et les yeux s’ouvrent de nouveau — fixes. — Enfin les yeux se ferment, la figure change de nouveau d’expression et une nouvelle incarnation a lieu.

Résumons ces phases diverses :

1° Éveil.

2° lt0 secousse — sommeil profond.

3° 2e secousse — regard fixe.

4° Le médium s’incarne et parle.

5° Secousse — sommeil.

6° Secousse — regard fixe.

7° Nouvelle incarnation, etc., etc.

On voit qu’il s’agit là d’une succession d’états absolument semblables à ceux de l’hypnotisme. Les phases 2 et 5 sont celles de léthargie , les phases 3 et 6 manifestent la catalepsie , les phases 4 et 7 le somnambulisme lucide.

Le phénomène de l’incarnation nous montre donc :

1° Une série de phases identiques à celles de l’hypnotisme.

2° Dans la phase de somnambulisme lucide une succession de personnalités diverses , incarnations « d’esprits » soit élevés, soit ordinaires.

J’en étais là de mes observations et je pensais qu’il s’agissait tout simplement d’une particularité propre à ce médium, quand je fus amené à constater l’existence des phases chez tous les médiums à incarnations que j’eus l’occasion de voir et, tout dernièrement encore, je lis cette constatation d’une manière vraiment frappante.

Remarquons que l’état qui doit frapper le plus pour mettre sur la voie de ces phases, ce n’est pas la léthargie analogue pour un observateur superficiel à tous les sommeils possibles, ce n’est pas le somnambulisme analogue à l’état de veille pour celui qui n’y prend garde, mais bien la catalepsie.

La roideur des membres, la fixité du regard, sont des faits qui frappent vivement les observateurs et qui peuvent se constater très facilement. Ceci dit, revenons à mon récit.

On amena dernièrement dans une des séances spirites fermées du Groupe indépendant d’études ésotériques, un médium à incarnations fort intéressant. Le sujet est un homme intelligent et d’une taille peu élevée (M. Corcol).

Le médium fut placé dans un fauteuil et en quelques minutes fut plongé, sans l’intervention d’aucun assistant, dans un sommeil profond.

Tout à coup une légère secousse secoua tout son être, puis il se roidit subitement , à tel point qu’il était étendu horizontalement sur les bras du fauteuil assez large, les épaules sur un bras de ce meuble, les jambes sur l’autre bras, dans une situation tellement semblable à celle des sujets mis en catalepsie, qu’il aurait fallu être aveugle pour ne point voir cette similitude.

Le corps se détendit ensuite peu à peu et une incarnation se produisit. C’était un esprit souffrant, un homme fusillé pendant la Commune et qui ne savait pas qu’il était mort.

Ap rès la séance ordinaire, les conseils fraternellement donnés par un des assistants, les yeux du médium se refermèrent tout à coup, il se roidit de nouveau subitement comme la première fois, puis la résolution s’opéra peu à peu et une seconde incarnation, toute différente de la première, se manifesta.

Résumons les phases par lesquelles passa le médium :

1° Éveil.

2° Sommeil profond.

3° Rouleur de tous les membres.

4° Incarnation.

5“ Sommeil (très court).

6° Roideur de tous les membres.

7° Incarnation, etc., etc.

Le réveil, quand il se produit, a lieu toujours immédiatement après l’incarnation (phases 4 et 7).

C’est toujours la même série circulaire qui se manifeste.

. Dans ce dernier cas, l’état cataleptique qui n’était

qu’indiqué ailleurs, se développe d’une façon indiscutable avec tous ses caractères.

Or je ne crains pas d’affirmer que cette constatation a une importance très grande pour les spirites; car s’il est prouvé, ainsi que je le crois, que le médium représente un sujet hypnotique transcendantalisé , il devient on ne peut plus facile de former des médiums et, bien plus, de former à volonté des médiums pour l’incarnation, ou la matérialisation et les apports; nous le verrons tout à l’heure.

Pour l’instant, nous allons mettre en parallèle les étals hypnotiques et les états du médium, ainsi que les phénomènes produits dans les deux cas.