LIVRE SECOND

DANS L'ONE et l'autre FORME D'ORGANISATION.

La loi d'imitation ramenée à la naissance et derenae, en passant de la cbéation à la progbéatioit, la loi d'héaémTÉ, 8'accroit de tout Tempire qne, dans la génération, L'iHVEimoN abandonne.

Poaer le iait précédent de la restriction de cette dernière loi, c'est, dans les mêmes limites, établir le fait de la domination et dn déyelopponent ée l'antre.

1? Sons le type spécifique oè L'rwifÉiTÉ, comme nons l'ayons tu, ne se constitue pas, la loi d'hebedité derient donc exclusive : elle y règne partout^ elle y règne seule ; elle y occupe la classe, elle y occupe l'ordre, elle y occupe le genre, ^e y occupe l'espèce , elle y a l'évidence , l'unité, l'absolu, la fixité de leurs lois (1).

Ni la forme plasticpie, ni la forme dynamique de l'existence des êtres ne renferment , sous ce type , d'éléments organises qui ne lui appartiennent. Nous avons démontré qu'elles restent inaltéraMes à l'influence du temps; que ni la succession des générations, ni celle des années ne

(1) La fixité de la olastp est^ausii positive que celle ^deTespèee même, et résiste comme elle à Tinfluence des circonstances (Voyez Cuvier, Bistùire de$ scknces naturelles depuis leur origine jusqu'à nos jours f dernière leçon, p. IS).

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déterminaient en elles de métamorphoses physiques on morales ; du fait qu'elles se maintiennent résulte qu'elles se transmettent : du fait qu'elles sont fixes, qu'elles sont héréditaires.

L'hérédité, sous ee type, ne peut être mise en doute , et il serait superflu de nous y arrêter.

2* Sous le type individuel , si l'hérédité reste une question plus obscure, c'est, comme nous l'ayons dit, qu'elle n'est pas l'unique loi de la génération, et que l'iki<9ÉiTB y concourt avec elle au développement de l'être.

Nous avons établi le rôle de la dernière, rôle trop inaperçu ou trop étendu , selon les points de vue des systèmes exclusifs.

Le rôle de la seconde n'a pas moins d'importance ni de réalité dans l'organisation, sous le type individuel des deux formes d'existence ; et son omission ne rend pas moins impossibles que l'mnission de l'autre la redierche des origines et l'analyse complète des caractères de l'être.