Des Effets de l'Interdit

3130. — Les effets de l'interdit sont la privation active et passive de certains sacrements, des offices divins et de la sépulture ecclésiastique. Ces effets se produisent en entier ou en partie selon que l'interdit est total ou partiel : i° l'interdit ne prive jamais de la communion des fidèles ni de la juridiction ecclésiastique soit du for intérieur, soit du for extérieur ; 2° l'interdit ne prive pas du Baptême, de la Confirmation, de la Pénitence et de l'Eucharistie ; mais un prêtre spécialement et personnellement interdit ne saurait administrer le Baptême, excepté le cas de nécessité, et, dans ce cas, il doit le faire sans solennité, comme le ferait un simple laïque ; 30 la Confirmation peut être conférée égale-

1, Barbosa, Collect. doct. m C. 1s cui, 29, de sent, excomm.

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ment, sauf le cas où le ministre de ce sacrement sérail spécialement et personnellement interdit Le sacrement de Pénitence peut être administré non seulement aux malades mais aussi à ceux qui sont en bonne sauté, dans un lieu généralement ou spécialement interdit; il peut même être administré par un ministre qui serait sous le coup d'un interdit personnel général, et à un sujet compris dans un interdit personnel général. Mais s'il s'agit d'une personne interdite- spécialement, le sacrement ne saurait lui être administre, à moins qu'elle n'ait préalablement satisfait pour sa faute. Enfin, si le ministre du sacrement est interdit Spécialement, il ne doit pas administrer les sacrements. Le sacrement administré par lui serait valide, mais illicite ; 4" pour ce qui est de l'Eucharistie, quel que soit l'interdit, on peut la donner aux moribonds en viatique avec les cérémonies accoutumées. Si le moribond est spécialement interdit, on doit exiger de lui une satisfaction préalable, puis l'absoudre. Sous le nom de malades sont compris aussi ceux qui vont à la guerre ou qui s'embarquent sur mer ; mais en dehors du cas de maladie ou de danger de mort, il est défendu de donner la sainte Communion. Les personnes qui sont sous le coup d'un interdit général ne peuvent communier nulle part, même dans un lieu non interdit, parce que l'interdit personnel les suit partout ; 5° L'Kxtreme-Onction ne peut jamais être accordée aux malades en temps d'interdit. On doit en dire autant du sacrement de l'Ordre, qui ne saurait être ni conféré ni reçu dans un lieu généralement interdit, par des personnes et ministres qui seraient sous le coup d'un interdit personnel même général ; 6° le Mariage contracté en temps d'interdit, même entre des personnes spécialement interdites, est toujours valide, mais il est illicite, et le curé ainsi que les témoins se rendent gravement coupables en y assistant1. Les habitants d'un lieu interdit,et qui ne sont pas eux-mêmes personnellement interdits, peuvent se transporter dans un lieu non interdit, et là contracter licitement mariage 2.

3131. — Boniface VIII a adouci la rigueur des anciens canons relatifs à l'interdit, dans sa célèbre décrétale Aima Mater. Ainsi, pour l'interdit local général, il a permis de célébrer la messe et les offices divins dans les églises séculières et régulières, mais à voix basse, les portes fermées, sans sonner les cloches, et après avoir expulsé les excommuniés et les interdits. Les clercs seuls et les réguliers peuvent prendre part à ces offices et les célébrer,à l'exclusion des laïques, pourvu que ces clercs et réguliers ne soient pas sous le coup d'un interdit spécial ou n'aient pas donné lieu à un interdit local. Un second privilège du Chapitre Aima Mater, qui s'étend à tous les fidèles, permet de célébrer solennellement les offices divins aux fêtes de Noël, de Pâques, de la Pentecôte et de l'Assomption de la Très-Sainte Vierge, et d'y recevoir la sainte Communion. Ce privilège a été ensuite étendu à la Fête-DlEU et à celle de l'Immaculée-Conception de la Sainte Vierge par la bulle Incffabile sacramentvm de Martin V pour la première, et par la bulle Excellentissimum d'Eugène IV, qui étend le privilège aux jours de l'Octave. Enfin, Léon X permit de célébrer les offices divins le jour de l'Octave de la fête de l'Immaculée-Conception.

1. Suarez, Despons. 33, Sect. I, n" 6. — 2. Stremler, laid., ch. IV, p. 352.

4. De l'obligation d'observer l'Interdit et des peines portées contre les violateurs de cette censure.

3132. — I. Pour que l'interdit oblige, il faut qu'il soit connu de ceux qui doivent l'observer. Ainsi l'interdit n'oblige que lorsqu'il est public, s'il s'agit d'un interdit local ; et s'il s'agit d'un interdit personnel, lorsqu'il est suffisamment connu de ceux qu'il atteint.

Toute violation d'un interdit, commise par un clerc, constitue un péché mortel de sa nature. De la part d'un laïque, cette violation n'est pas toujours mortelle, à moins qu'elle ne soit notable, comme serait la réception d'un sacrement, ou bien s'il y avait mépris formel de la censure de l'Eglise.

3133. — II. Un clerc séculier ou régulier qui viole un interdit quelconque en exerçant une fonction propre de son Ordre, encourt ipso facto l'irrégularité et peut être suspendu par le juge ecclésiastique de tout office, bénéfice et juridiction. De plus, si, averti par son supérieur, il persévère dans cette violation, il peut être déposé. Le clerc ou régulier qui n'est pas soumis à l'interdit et qui administre les sacrements à un interdit, n'encourt pas l'irrégularité, mais il est interdit de l'entrée de l'église jusqu'à ce qu'il ait satisfait. Pour encourir cette peine, il faut que la personne à laquelle les sacrements ont été administrés soit interdite nominalement ou se trouve sous le coup d'un interdit local suffisamment public. La réception des sacrements ne rend irrégulier que le collateur, s'il est interdit. Les clercs séculiers ou réguliers qui admettent à l'office une personne interdite dénoncée encourent la suspense de l'entrée de l'église, mais non l'irrégularité. Les réguliers même exempts qui violent l'interdit local général observé par l'église principale des lieux où ils se trouvent, c'est-à-dire l'église cathédrale ou paroissiale, encourent ipso facto l'excommunication majeure'. Il en est de même de ceux, séculiers ou réguliers, qui admettent sciemment à la sépulture ecclésiastique une personne spécialement et nominalement interdite. Ils encourent de plus, ipso facto, l'interdit de l'entrée de l'église. Ceux qui donnent la sépulture ecclésiastique dans un lieu soumis à un interdit local général ou spécial, encourent également ipso facto l'excommunication majeure.