Dispositions générales réglant les Bénédictions

2501. — I. Aucune bénédiction ne peut être faite ni validement ni licitement, si ce n'est par celui qui en a reçu le pouvoir de l'Eglise. De même que l'institution des bénédictions appartient à l'Eglise, -de même aussi il lui appartient de désigner le ministre de ces bénédictions. Cette

règle générale doit être: entendue dans ce sens qu'une bénédiction faite: par un ministre qui peut la faire en vertu d'un pouvoir délégué, niais qui n'a pas reçu ex- pouvoir, ne serait qu'illicite. Telle serait la bénédiction des ornements sacerdotaux, faite par un simple prêtre. Mais s'il :t d'une bénédiction pour laquelle le clerc qui l'a faite ne pouvait délégué, telle, par exemple, que la consécration d'un calice par un diacre, elle ne serait pas seulement illicite mais invalide.

2502. II. Comme les bénédictions ont quelque proportion avec sacrements auxquels ils préparent et disposent, ils ont aussi, comme

ceux-ci, une matière et une forme La matière consiste dans la chose ou la personne qui est bénite, et la forme dans les paroles ou les prières que le ministre prononce, ainsi que dans les rites qui accompagnent des. Tour la validité d'une bénédiction, il faut donc que les personnes ou les choses à bénir soient présentes devant le ministre, et que celui-ci emploie la forme et les cérémonies déterminées par l'Eglise, sans omissions, additions ou changements. Si le ministre se permettait d'altérer notablement la fôrme,en omettant des oraisons, des exorcismes ou des signes de croix, jusqu'au point de détruire la principale signifide cet acte religieux par rapport aux effets que l'Eglise a en

. la bénédiction serait nulle, et l'objet auquel elle est appliquée ne devrait pas être o >mpté au nombre des vrais sacramentaux. La raison en

[ue, l'efficacité d'une bénédiction consistant à produire ce qu'elle signifie, il est clair qu'en détruisant la signification on rend la bénédiction nulle. Ajoutons que les règles générales de X Index interdisent toutes

formules de bénédictions non approuvées par la Congrégation des Rite-. On ne doit donc en employer d'autres que celles qui sont marquées dans le Missel, le Pontifical et le Rituel romain.

2503- HT. Dans toutes les bénédictions, après une ou plusieurs

1 asperge d'eau bénite les personnes ou les choses que l'on

veut bénir. Sur la plupart des objets que l'on consacre, on fait des

onctions ; on fait ''gaiement des signes de croix sur les choses que l'on

ou que l'on bénit. Les paroles qui accompagnent les signes

roix ou les onction- sont des oraisons ou des exorcismes '.