L'École d'Angers

2120. — Ce système est combattu par l'Ecole d'Angers, qui lui oppose une doctrine toute différente. L'Ecole d'Angers estime qu'il est dangereux d'exagérer l'intervention de l'Etat dans les rapports entre patrons et ouvriers. Elle observe avec raisqn que l'Etat étant postérieur à l'homme, à la famille et aux sociétés libres, et, déplus, étant malheureusement enclin à exagérer la réglementation et son ingérence administrative, à cause de ses instincts env^ahisseurs, on ne doit lui accorder que le ini?iiinujn de droits possible, et ceux-là seulement que l'homme ne pourrait se procurer par d'autres sociétés nécessaires ou libres, c'està-dire le respect de l'ordre public et de Injustice \

2121. — La théorie de l'Ecole d'Angers laisse ainsi la plus grande part à l'initiative privée. Elle admet que l'Etat intervienne comme gardien de la justice et de la morale, de l'observation du contrat entre ouvriers et patrons, ce qui est son droit et même son devoir ; mais elle n'admet pas que l'Etat intervienne pour fixer lui-même les termes du contrat. Cette doctrine nous paraît plus conforme à l'esprit chrétien, car le christianisme est fondé sur la dignité de la personne humaine, laquelle, grâce à l'Evangile, a désormais sa valeur propre, sa fin à elle, la libre disposition de ses actes sous les règles de la loi divine, au lieu d'être absorbée comme autrefois dans un tout irresponsable et impersonnel : Liberté individuelle, liberté d'association avec toutes ses conséquences légitimes, intervention de l'Etat limitée à la protection des droits et à la répression des abus, voilà la formule de la théorie de l'Ecole d'Angers ^

2122. — L'Encyclique semble adopter une opinion intermédiaire entre ces deux théories, en se prononçant pour l'intervention de l'ICtat sagement réglée : « Les lois ne doivent pas s'avancer ni rien entreprendre au-delà de ce qui est nécessaire pour réprimer les abus et écarter les dangers. Il sera préférable, qu'en principe, la solution soit réservée aux corporations ou aux syndicats. >> L'Etat ne devrait donc intervenir que lorsque l'initiative privée est insuffisante. Mais pourra-t-il intervenir dans les autres cas ? On doit même souhaiter, dit rEnc}xlique, « un concours d'ordre général qui consiste dans l'économie tout entière des lois et des institutions, » dans ce sens que l'Etat doit faire en sorte que, « de l'organisation même et du gouvernement de la société, découle .spontanément et sans effort la prospérité tant publique que privée. »