I. Voir carte IL
3o LA VILLE DE TROIE
part, les maisons sont d'un type différent des précédentes : ce sont des petites maisons à une ou deux pièces au plus, ouvertes sur le devant, adossées contre ce qui restait des remparts, qui n'ont pas été réédifiés; d'autre part, la poterie de cette époque est du même type que celle de la sixième ville. C'était certainement une population assez pauvre, qui n'a pas cherché à rétablir l'ancienne puissance de la forteresse. Mais d'où venait-elle? Deux explications sont possibles : quelques-uns des Grecs vainqueurs ou des colons venus de Grèce à leur suite ont pu apporter avec eux des méthodes nouvelles de construction et conserver la poterie en usage; ou d'anciens habitants, très diminués en nombre et en puissance, sont venus se réinstaller sur la ville détruite, selon une tradition persistante, qu'on trouve déjà dans Homère et d'après laquelle Anchise, Énée et leurs descendants ont continué à habiter la ville après sa démolition*. C'est un fait qui s'est produit souvent dans l'histoire; nous en voyons aujourd'hui même de lamentables exemples.
La deuxième période de la septième couche se distingue de la première par le système de construction des murs des maisons, qui, au lieu d'être
I. Hom., Hymne à Aphrodite^ 196; Iliade^ XX, 178-181, 3oo- 3o8; Démétrius de Scepsis, ap. Strabon, XIII, p. 008; mais la tradition contraire a été admise par Hellanicus de Lesbos, ap. Strabon, XIII, 602.
LES FOUILLES DE TROIE 3i
édifiés avec de gros blocs réguliers, comme ceux de la première période, sont formés de dalles relativement minces et irrégulières posées de champ ; ces maisons comprennent plusieurs chambres, qui communiquent entre elles par des portes latérales et dont quelques-unes sont groupées autour d'une cour centrale. La poterie appartient à deux types nouveaux : le type géométrique primitif, qui a succédé au type mycénien dans la Grèce continentale, et, en même temps, un type très grossier, fait à la main, avec des protubérances caractéristiques, qui a des analogies assez étroites avec la poterie fabriquée vers cette époque dans la basse et moyenne vallée du Danube. Plusieurs hypothèses peuvent rendre compte de ces faits : la population locale a pu subir de nouvelles influences, un ban de colons grecs a pu venir les remplacer. Ce qui est certain, c'est qu'à cette population s'en est superposée une autre, beaucoup plus primitive, amenée sans doute par le grand mouvement qui s'est produit vers le vm* siècle : l'invasion des Trères et des Cimmériens, peuplades indo-européennes, descendues de Thrace en Asie Mineure, et dont l'histoire a conservé des témoignages précis*.
Avec la huitième couche nous entrons dans la période historique, celle de la colonisation propre-
I. Voir discussion très approfondie, mais un peu obscure, de A. Brûckner, dans Troja und Ilion, II, p. 554 à 572.
ment dite de la Troade par des Grecs de Ténédos et de Lesbos, qui étaient peut-être originaires de la Locride. C'était encore une ville assez pauvre, de très peu d'importance. Elle n'a jamais figuré sur les listes des cités de la région qui payaient un tribut à Athènes. A cette époque, les villes de l'intérieur ont en effet perdu toute valeur, les colons grecs s'étant surtout installés sur les côtes : les Mytiléniens et les Athéniens à Sigeion, les Corinthiens et les Mytiléniens à Achilleion, les Athéniens ou les Rhodiens à Aianteion, les Milésiens à Lampsaque et à Abydos, d'autres à Rhoiteion et à Ophrynion. La seule richesse de Troie était dans ses souvenirs et dans son temple. De nombreux pèlerinages, des jeux et des fêtes, les Ilieia et les Panathenaia\ y avaient lieu périodiquement.
Les données archéologiques manquent sur le temple. De l'édifice grec, pas une pierre n'est restée; mais Dôrpfeld a pu établir, par une déduction ingénieuse, que le temple romain, dont seul il subsiste des vestiges, a été construit sur les fondations d'un temple antérieur. C'est par la tradition littéraire, qui en fait remonter l'existence juèqu'à l'époque troyenne, que nous sommes renseignés. L'enlèvement du Palladium d'Athéna par Ulysse et Diomède et surtout l'histoire et le rite des jeunes
I. M. P. Nilsson, Griechische Feste von religiôser Bedeutungy Leipzig, 1906, p. 92 et sq.
filles, envoyées chaque année de Locride, en Grèce, pour servir la déesse — coutume qui, d'après 'une inscription importante du début du m* siècle avant notre ère, est un fait historique incontestable — tendent à faire rechercher très haut son origine, au moins jusqu'au viii* et au ix* siècle*. Dans ce cas, l'occupation de Troie par une colonie grecque remonterait jusqu'à la deuxième période de l'établissement VII et peut-être à la première*.
Quand Xerxès partit pour la Grèce, il monta sur l'acropole de Priam et sacrifia mille bœufs à Athéna Ilias^ Deux siècles plus tard, Alexandre la visita et les Iliens lui montrèrent, accrochées dans le temple, les armes qui avaient servi à la guerre de Troie, y compris le bouclier d'Achille. Après sa victoire du Granique, il décida de l'agrandir et de lui rendre la prospérité qu'elle avait perdue. Mais ce serait Lysimaque, au dire de Strabon, qui aurait exécuté ce projet, au lendemain de la victoire d'Ipsos (3oi), et fait construire, ou reconstruire sur un plan plus vaste, aux pieds de l'acropole, la ville basse, dont on ne sait à quelle époque elle remonte ;
1. Sur le rite des jeunes filles locriennes : Brûckner, loc, cit. ; A. Loisy, Les Arréphores d*Athéna, dans Revue d'histoire et de littérature religieuses, 191 1, p. 387-888; W. Leaf, Troy, p. 126-144 et textes, p. 391-396; Ad. Reinach, Uorigine de deux légendes homériques, le viol de Cassandre, le rapt d'Hélène, dans Revue de V histoire des religions, 191 4, I, p. 12-53 et II, p. 21-42; et plus bas, p. 69 et sq.
