Helléniques, IV, I, i

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mer, dont elle est coupée par les collines où TAisépos se fraye un chemin tortueux, et ne devait pas jouer le rôle d'une ville située sur une grande route de commerce.

IV. Adrastée, Apaisos, Pithyée. — « Ceux qui « viennent ensuite possédaient Adrastée et la cité € d'ApaisoSy Pithyée et la montagne élevée de Té- « rée. Adraste et Amphios à la cuirasse de lin « les commandent^ tous deux fils de Mérope de « PercotCj le plus habile des hommes dans la divina- « tion. » (828-834). Adrastée était située quelque part dans les collines qui s'élèvent sur la rive gauche du Granique; Strabon nous l'affirme. Le pays est assez désolé aujourd'hui et délaissé, mais la nature du sol montre qu'il a dû autrefois être beaucoup plus riche, plus peuplé et plus important.

C'était un centre politique, qui passa dans la suite sur la côte, à Priape et à Pegae, pour revenir au cours des temps, sous l'occupation turque, non loin de son point de départ, dans l'intérieur, à Bigha, dont il a parlé plus haut.

Avec Apaisos (ou Paisos) et Pithyée, nous arrivons à la région côtière de THellespont. Apaisos est mentionnée par Hérodote. Strabon nous dit que, de son temps, les habitants en avaient été transférés à Lampsaque; nous savons, par un autre passage de l'Iliade (V, 612), qu' Amphios qui l'habitait possédait « des biens abondants et des

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champs nombreux ». Leaf Tidentifie avec un promontoire qui domine une petite plaine.

Pithyée (ou Pityussa, de uItuç, pin) paraît avoir été Tancienne appellation de Lampsaque ; la légende rapporte que les Argonautes y déposèrent la toison d'or avant de l'emporter en Thessalie; elle était fameuse dans l'antiquité pour son vin. Elle est située aux abords d'une petite plaine, entourée de collines encore couvertes de vignobles et ombragées par des bois de pins. On y cultive aujourd'hui, outre la vigne, des légumes et des fruits en abondance; l'élève des chevaux y est prospère; elle possède un bon petit port avec un passage par ferry-boat pour Gallipoli, située en face à trois milles sur la côte européenne.

La montagne élevée de Térée n'a pas été identifiée.

V. Percote et le Practios, Arisbé et le Sel- LEis, Sestos et Abydos. — « Puis viennent ceux « qui habitaient Percote et le Practios et possédaient « Sestos, Abydos et Arisbé la divine. Asios, fils € d'HyrtacèSy les commande, Asios, qui vint le « premier, traîné par de grands chevaux noirs y « d' Arisbé et des bords du Selleis. » (835-839).

Percote n'est pas au bord de la mer, mais sur la petite rivière du Practios, à l'emplacement du village de Bergos, dont le nom n'en est peut-être qu'une corruption. Des ruines importantes de

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répoque mycénienne y ont été découvertes à un kilomètre environ au Nord, les plus importantes de cette époque, après Troie, dans la Troade. La région est fertile et très riche en arbres fruitiers.

Arisbé, d'après un texte ancien, était située entre Percote et Abydos, dans la vallée qui les sépare, celle du Yapildak-Tchaï, l'ancien Selleis ; Alexandre y passa lors de son pèlerinage à Troie ; une petite bourgade de ce nom existait encore à l'époque byzantine.

Quant à Sestos et à Abydos, ce sont les deux points fameux, situés l'un en face de l'autre sur les côtes de l'Hellespont, qui ont tant de fois servi de route entre l'Europe et l'Asie. C'est ici, à Nagara, que l'Hellespont est le plus étroit. Cette route devait être familière aux populations de la région, qui l'avaient empruntée lorsqu'elles étaient arrivées de Thrace pour s'installer dans la Troade. En même temps que de petits ports, Sestos et Abydos étaient donc pour les Troyens des points essentiels, qui leur permettaient de tenir le passage d'une côte à l'autre et de s'opposer à de nouveaux envahissements. Je ne m'arrêterai pas à tous les souvenirs qui s'y attachent à l'époque historique : Darius, Xerxès, Alexandre, la gracieuse légende d'Héro et de Léandre, le bain de Lord Byron, qui voulut renouveler les exploits de Léandre et nous a confié sa déception dans un petit poème, où il raconte sa traversée à la nage : « Léandre y a

« trouvé la mort, moi pauvre moderne dégénéré, je a n'y ai attrapé que des douleurs et la fièvre »*.

Ces deux derniers groupes (IV et V) appellent quelques remarques. Le nom d'Asios, chef du dernier, est intéressant. C'est la première fois que le nom (ÏAsie apparaît dans l'histoire; Homère l'applique, dans un autre passage, aux prairies qu'arrose le Caystre. C'est un nom thraco-phrygien, qui eut dans la suite une brillante fortune.

Mais voici qui est plus important. Homère ne cite aucun nom de tribu, depuis les Dardaniens de Dardania et les Troyens de Zéleia. Dans tout le poème, sauf le nom de Lyciens dont j'ai parlé plus haut, ce sont les deux seules appellations qu'il donne aux habitants de la Troade du Nord. D'autre part, ces deux groupes sont étroitement apparentés, puisqu'Amphios, qui commande le premier, était le fils de Mérope de Percote, le principal centre du second. Or nous savons que le fondateur d'Arisbé appartenait à la maison d'Énée et à celle de Priam. Il y avait donc une connexion étroite entre ces deux derniers groupes et les trois premiers. Toute cette Troade était entre les mains de cinq « baronnies »., dont les seigneurs étaient de même famille.

A la suite de ces cinq seigneuries et avant de parler des Thraces, les premiers des alliés lointains

I. Miscellaneous Pœms, Written after smmming fram Sestos to Abydos, le 3 mai 1810.

puis Chrysa, près d'Hamaxitos, la patrie de Chryséis, la fille du prêtre d'Apollon retenue par Agamemnon qui suscita la fameuse querelle entre Achille et le grand roi; Pédasos (Assos), sur les rives du Satnioeis, la grande citadelle de la côte Sud de la Troade, l'escale principale des bateaux qui venaient du Sud dans leur voyage vers l'Hellespont; elle était commandée par Altès, l'un des beaux-pères de Priam ; des pointes de flèches préhistoriques en bronze de section triangulaire du type mentionné dans l'Iliade (V, SgS; XI, 607) et un vieux moule à couler le métal, semblable à ceux d'Hissarlik, y ont été découverts* ; Lyrnessos, où s'était réfugié Énée poursuivi par Achille, qui conquit la ville, et Killa, lieu de culte d'Apollon Smintheus, l'une et l'autre quelque part dans le voisinage de Thèbe, la patrie d'Andromaque, qui s'élevait dans la large plaine arrosée par l' Buenos au fond du golfe d'Adramytte.

Cette région se distingue nettement du reste de la Troade, dont elle est séparée par d'importants contreforts de l'Ida. Les pentes, qui descendent de ces chaînes vers la mer, ont un climat plus doux : la neige y est inconnue, l'olivier y pousse en abondance, rhuile s'en exporte au loin. Le long de la mer Egée, c'est une plaine côtière ondulée qui s'étend du Sud au Nord, étroite d'abord, puis qui

I. J.-T. Clarke, Report on the investigations at Assos 1882, i883, New-York, 1898, p. 44-45 et p. Sç.

va s'élargissant, sillonnée de petits vallons parallèles et s'ouvrant de toutes parts vers la mer que domine Ténédos ; le long du golfe d'Adramytte la disposition est différente et très caractéristique : une vallée possédant des plaines fertiles, la vallée du Satnioeis, Tuzla-Tchaï (la rivière du sel), se déroule aux pieds de l'Ida, barrée du côté de la mer par un plateau long et étroit, dû à un soulèvement volcanique ; deux coulées successives de trachyte sont venues recouvrir le calcaire primitif et accentuer les pentes, qui descendent abruptes dans la mer; plus à l'Est la côte s'abaisse et s'élargit jusqu'à la grande plaine alluviale de Thèbe, que dominent les hauts plateaux de l'Ida.

Homère nous dit que là habitaient t les tribus des Pèlasges ». Strabon a appelé l'attention sur ce pluriel; il s'agissait non d'un peuple unique, mais de plusieurs clans, auxquels étaient peut-être apparentés les Lélèges, les Kilikes et les Caucones*, dont il est question ailleurs dans l'Iliade ; car les Lélèges possèdent la citadelle d'Assos (XXI, 85-6) et les Kilikes la ville de Thèbe (VI , 4 1 5) ; pour les Caucones (X, 429 et XX, 829), la question est des plus incertaines.

Les Pèlasges nous reportent à une époque très lointaine et soulèvent des problèmes difficiles. On les retrouve à Dodone en Épire, en Attique, dans

I. Mais dans un autre passage, X, 428-431, Homère distingue les Lélèges, les Caucones et les Pèlasges.

le Péloponèse et jusqu'en Crète. Le sens que Tantiquité attache à leur nom est celui d'autochthones, de populations indigènes, antérieures à rétablissement des Grecs. S'agit-il d'un ancien royaume démembré originaire de la Troade, ou seulement d'un nom attribué par les envahisseurs, à mesure qu'ils les rencontraient sur leur chemin, aux vieilles populations qu'ils repoussaient ou absorbaient? Elles n'apparaissent pas sous cet aspect générique dans l'Iliade et l'Odyssée, qui semblent en faire des clans bien distincts; mais leur éparpillement dans des régions si éloignées les unes des autres empêche de voir le lien qui les unissait. La question n'a guère fait de progrès depuis l'antiquité. Il nous suffit de savoir qu'il s'agit d'un nom très ancien et que les cultes les plus primitifs leur sont rapportés : celui d'Apollon Smintheus, l'Apollon-souris, de Kyknos, l'homme-cygne et de Ténès, l'homme à la bipenne. Il paraîtra alors assez vraisemblable d'admettre que ces Pélasges étaient de vieilles populations locales déplacées par des envahisseurs, qui ont cherché refuge dans cette région hospitalière, protégées contre de nouvelles incursions par les chaînes de l'Ida et des pirates de la mer par les citadelles d'Assos et de Thèbe; elles seraient restées sujettes des maîtres de la Troade et, comme en Grèce propre, se seraient mêlées à eux par des mariages, dont le plus célèbre est celui d'Andromaque et d'Hector.

De Texamen de cette partie du catalogue nous pouvons tirer deux conclusions : Tune sur le caractère du texte, l'autre sur celui des populations qu'il énumère.

Sur le premier point, il n'est pas niable que les connaissances qu'Homère possède de la Troade sont bien positives. Son énumèration suit l'ordre géographique naturel, sans grosses lacunes et sans interversions. Il place les populations dans les seuls parages où il pouvait s'en trouver, nomme les principaux fleuves et n'omet aucune région importante. D'autre part, si l'archéologie n'a pas encore déterminé, sauf pour Troie et Percote, que les villes mentionnées remontent bien à l'époque mycénienne, l'examen du texte révèle un fait important : la situation qu'il décrit n'est pas celle qui a suivi la grande colonisation grecque; les cpmptoirs et les villes côtières qu'elle a fondés : Cyme, Adramytte, Sigeion, Achilleion, Périnthe, Lampsaque, Cyzique, dont plusieurs remontent certainement au début du vni* siècle, ne sont pas nommés. Dardania, Zéleia, Adrastée, Percote sont des villes de l'intérieur, qui avaient disparu ou perdu toute valeur à cette époque. Cette partie du catalogue n'est donc ni une fantaisie poétique, ni une description contemporaine de la Grèce archaïque. Elle a toutes les apparences d'un document géographique exact et très ancien, qui appartient à l'époque troyenne ou à celle qui l'a immédiatement suivie.

Le peuple des Troyens

Cet examen nous a donné aussi quelques indications sur le peuple des Troyens. Il nous a montré que la Troade était occupée par un groupe de familles apparentées, dont les chefs régnaient sur une région bien délimitée et qui y avaient constitué, après avoir en partie refoulé au Sud et en partie absorbé les populations indigènes plus anciennes, une espèce de société féodale, dont les seigneurs se groupaient autour de la citadelle de Troie. Cette société n'est pas maritime : les îles n'en font pas partie, les petites villes côtières jouent un rôle tout à fait subordonné ; alors que le catalogue des Grecs procède par vaisseaux, il n'en est jamais question à propos des Troyens. La masse de la population habite surtout l'intérieur, la plaine de Troie, la grande vallée de Dardania, celle de l'Aisépos et celle du Granique, comme l'ont fait plus tard les Ottomans et les Turcs, qui n'ont jamais été non plus un peuple de marins. Ce sont essentiellement des chasseurs, des pasteurs et des agriculteurs, groupés autour d'une place forte, qu'habitent des seigneurs et des guerriers.

Mais d'où venaient-ils, quelle était leur origine? De race on ne peut guère parler; l'anthropologie ne nous fournit encore aucune donnée sur les peuples de l'Asie antérieure ; les quelques crânes pré-

helléniques trouvés par Schliemann à Troie (voir plus haut page 46), ceux qui ont été découverts à Assos* par les Américains et qui semblent bien postérieurs, ne peuvent nous offrir aucune indication. Il ne peut être question que de civilisations. D'après les uns, les Troyens auraient été des Grecs ou des Égéens; d'autres ont pensé que le centre de leur culture devait être cherché dans la Ptérie, en pays hittite*; on a mis en avant la fondation dllion par les Assyriens'; un grand nombre d'auteurs sont d'avis que les héros troyens -sont des thraco-phrygiens*; enfin on a estimé que cette civilisation doit être considérée comme indigène et autochlhone '.

Les Égéens me paraissent devoir être écartés; la civilisation troyenne est étrangère au beau développement artistique de la Crète minoenne; l'influence mycénienne ne s'est fait sentir à Troie que très tardivement et d'une façon assez secondaire (voir plus haut, page 56). La culture troyenne

1. J. T. Clarke, Am.J, of Arch.^ i885, p. 201 ; F. Sartiaux, Les sculptures et la restauration du temple d'Assos en TroadCy