Matth. V

projette sur eux cette lumière divine que tout homme de bonne volonté découvre au fond de sa conscience. Il lui sera possible alors de croire à l’humanité, de croire au travail, au progrès. Ces expressions prendront leur véritable sens ; elles apparaîtront comme des formules déguisées, amoindries, de la foi religieuse.

Tel nous paraît être le chemin que Wagner a parcouru de la Tétralogie à Parsifal. Il aurait pu, à meilleur droit que beaucoup d’autres, ne rien chercher au-delà de la splendeur artistique de son œuvre, créant le beau sans s’inquiéter du vrai. Loin de là, il a poursuivi le vrai avec une ardeur et une loyauté dont témoigne précisément l’intéressante évolution mentale que nous nous sommes efforcé de résumer.

Il est permis, par conséquent, sans faire de Wagner un prophète ou un messie, de constater, qu’après bien des hésitations et des luttes, sa pensée a enfin trouvé le repos dans ces croyances supérieures qu’ont partagées les plus nobles intelligences. Il ne faut point en être surpris : l’âme du grand artiste était orientée vers l’éternelle vérité par ce sentiment qui fait, nous l’avons vu, l’unité de son œuvre, qui déjà se manifeste dans les Fées, le Vais s eau- fantôme et Tannhæuser , inspire la conclusion de la Tétralogie , remplit tout Parsifal : la pitié, le dévoûment, l’amour désintéressé et pour employer le mot de l’Evangile : la Charité.