LUT DICTIONNAIRE LUT

port que vous «levez avoir pour vous el pour Nous vous supplions donc, ajoutait-il, pour votre père ; nous vous conjurons, par l'auto- Dieu et pour votre âme, pour notro appel au rilé du Pontife romain et de l'Eglise romai- Pontife romain, le seigneur Pascal, el à l'Eue, de nom faire justice et de nous laisser glise romaine, enfin pour l'honneur de l'emvivre en iaix. Pensez que Dieu est un juste pire.de vouloir bien obtenir de notre fils juge, lui.à qui nous avons remis notre cause qu'il congédie son armée, qu'il cesse de pt notre vengeance. Enfin nous appelons au nous persécuter et qu'il fasse en sorte quo Pnn'ife romain et à la sainte et universelle nous puissions nous voir pacifiquement, eu Eglise rotnainiî (2680). » temps et lieu convenables, et rétablir la paix Le jeune Henri fit répondre h son père du royaume. Que s'il s'y refuse absolument, I ar les seigneurs: « Après une division d'en- noua en avons fait el nous en faisons noire viron quarante ans, qui a presque aboli les protestation à Dieu, à sainte Marie, au lois divines et humaines; qui, sans parler d«s bienheureux Pierre, notre patron, à tous les ineurtres.dessacriléges, desparjures, desbri- saints et h tous les chrétiens, mais à vous

(guidages, des incendies, a réduit notreempiro non-seulement en solitude, mais h l'aposlasio et presque au paganisme, Dieu a regardé en pitié son Eglise : et nous, les entants de cette épouse du Christ, touchés par

particulièrement, afin que vous cessiez de l'exciter à nous poursuivre, et de faire comme lui. Nous en avons appelé et nous en appelons pour la troisième fois au seigneur Pascal. Pontife romain, au Saint-Siège

l'Esprit-Sainl, nous sommes venus à résipis- universel, el à l'Eglise romaine (2683}. » ronce et à l'unité de la foi. Par le zèle de Le voilà donc réduit, cet homme impie et Dieu, et l'obéissance à la foi apostolique, orgueilleux, à implorer contre son propre nous avons rejeté I» chef incorrigible des fils ces mêmes Papes, celle même Eglise, schismes, Henri, dit notre empereur, et dont il avait, pendant quarante ans, mêlions avons élu un roi catholique, quoiquo prisé l'autorité! Ce fut là son dernier acte, né do sa race. Voyant que le nouveau règne son dernier irait d'hypocrisie : peu de jours élait le ternie du sien, lui-même, comme do après, le 7 aoûl 1106, il mourut inopinéson plein gré, mais bien malgré lui, comme meul à Liège, à l'âge de cinquante-cinq ans. le disent maintenant ses lettres, approuva Enterré d'abord dans la cathédrale de celle cette élection, rendit les insignes royaux, ville, ensuite exhumé comme excommunous recommanda son fils avec larmes, el nié, il fut. relégué dans un lieu profane, et promit de ne plus songer qu'au salut de son enfin transporté à Spire, où il resla cinq âme. Maintenant il revient à ses premiers ans hors de l'église, dans un cercueil de

artifices, il se plaint par toute la terre qu'-on lui a fait injure; il s'efforce d'attirer contre nous les armes des Français, des Anglais, «les Danois ol d<?s autres naiions voisines; il demanda justice et promet île suivre désormais nos conseils. Mais, en réalité, il no cherche qu'à dissiper cette armée du Seigneur, à ravager l'Eg!i>c qui commence à refleurir, à nous replonger dans r.inatlièmo, enfin à crucifier de nouveau le Christ qui ressucilo les finie*. C'est pourquoi la volonté du roi, di s seigneurs el do loule. l'armée ca-

pi rre.

Voici, d'après Conrad d'Usperg, plus favorable à Henri qu'aucun aulre historien indépendant, voici l'effet que produisit dans la chrétienté la mort du roi des Germains, du plus fameux empereur decelemps :

« C'est une chose pourlanl digne de pi^ié, qu'un personnage de ce nom, de ce rang, do ce caractère, qui, professant le christianisme, fut si longtemps le maître du monde, no reçut pas, comme le défunt le plus pauvre, la moindre marque de deuil

iholiquo est qu'il se présente on tel lieu. et nu de compassion de qui que ce fûl parmi

avec telle sûreté qu'il désirera, a!in que l'on les Chrétiens, mais qu'au contraire toul ce

examine de part et d'autre ce qui s'est qu'il y avait do Chrétiens véritables, soit en

pi sé depuis le commencement <lu schisme, Allemagne, soit partout ailleurs, no se pos-

que l'on f.isse justice au fils el au père, et sériassent pas de joie en apprenant sa mort,

que Pon termine, sans fil us différer, les ron- Non, Israël ne chanta pas plus haut au Sci-

t -l liions (iui agiteul l'Eglise el l'Empire (26SI). ».

A la réception de ce manifeste, l'ex-cmpereur demanda une conférence, que S'Ui fils s'empressa de lui accor 1er, en assignant la ville d'Aix-'a-Chapelle comme rendez-vous, el on fixant l'époque à huit jours. Celte nouvelle condescendance fournil au monarquedépossédé un nouveau sujet do récrimination : « Jamais, disait-il dans une lettre adressée aux évôques et aux seigneurs du royaume, jamais on n'a fixé un lerme si court

gnenr, lorsque Pharaon eut élé submergé; non, jamais Rome n'applaudit avec plus de transport aix triomphes d'Octavien, ni d'aucun de ses augustes. Le mors qui retenait la bouche des peuples se changea pour eux en cantique, comme la voix d'une

sainte solennité Ceux qui, par intérêt

seul, étaient restés attachés au prince, el lui avaient vendu leurs âmes, se soumirent au nouveau roi et à l'Eglise catholique.

« Telle fut la fin, telle fui la mort, telle fut la dernière destinée de Henri, nommé

pour la moindre affaire, cl à plus forte rai- par les siens Henri IV, empereur des Koson pour une affaire de celle importance.... mains, mais qui, par les catholiques, c'esl-

(2080) Apnd WtirM., p. 598. — Toujours, on le voit, ces grands li\ pon iles en appellent a Oien cl furent que rien nV*t plus jnsie ipie leur aau.-.c !

(2I5SI) Apud U*pcrg.

(iGii) Apnd Wtirst., p. 3W.

1*37 LUT DE L'IllST. UPi

b-dire par lous ceux qui, d'après la loi chrétienne, gardaient au bienheureux Pierre et à ses successeurs la foi et l'obéissance, était justement appelé archipirale, hérésiarque, oposim et persécuteur des Ames plus encore que des corps. * — Voy. noire article Hbîiri IV, roi de Germanie, tom. IV, col. 1176.

XXIX. Les espérances trop hâtives que l'avènement du jeune Henri avait fait concevoir, s'évanouirent bientôt. Pouvait-il en être autrement? Le passé ne devait-il pas inspirer de justes méfiances? Sans doute; mais on n'y .songea point. El nous-mêmes qui avons un passé bien plus éloigné qu'on ne l'avait au mi" siècle ; nous qui devrions, par conséquent, avoir plus d'expérience, l'histoire nous ayant assez donne de leçons, y songeons-nous davantage aujourd'hui?

Hélas I non; et nous sommes toujours disposés à nôus laisser illusionner, à mettre notre confiance en ceux, dil le prophète-roi, de qui ne saurait venir le salut (2683).

On avait donc beaucoup espéré de Henri V. Mais, voyant le pouvoir affermi entre ses mains par la mnri de son père, il crut n'avoir plus besoin de l'appui du Ponlife de Rome ; et, dès le début de son règne, il réclama le droit de dotiner, pur la crosse et l'anneau, l'investiture des dignités ecclésiastiques. Aussi Pascal 11, instruit de ces prétentions, refusa-t-il de se rendre en Allemagne, (onnne il en avait eu d'abord le projet, el se borna-t-il à attendre h Châlonssur-Marne les députés d'Henri V. A leur lôte était l'archevêquo de Trêves, qui porta la parole devant le Ponlife. Après lui avoir fait des offri s de services de la part du r<>i ton matlre, sauf le droit de sa couronne, il ajouta : a Telle est la cause du roi, notre mallre, pour laquelle nous sommes envoyés. Dès le temps de vos prédécesseurs, hommes saints et apostoliques, do saint Grégoire le Grand et des autres, le droil de l'empereur est que, avant que l'élection d'un évôque soit publiée, elle doit être portée à sa connaissance. Si la personne est convenable, il y donne son consentement. Puis, l'élection faite parle clergé, h la demande du peuple, est rendue publique, et l'élu, étant sacré librement et sans simonie, revient à l'empereur, pour recevoir l'investilure des régales (2684) par la crosse et l'anneau, et lui prèle foi el hommage. El il ne faut pas s'en étonner, car il ne doit point posséder autrement les villes, les châteaux, les péages et les autres droits qui appartiennent à la dignité impériale. Si le Pape le souffre, le loyaume el l'Eglise demeureront heureusement unis pour la gloire de Dieu. »

L'évêquc de Plaisance répondit, au nom du Pape, que l'Eglise, rachetée par le sang de Jésus-Christ, « mise en liberté, ne doil plus être remise en servitude : — Qu'elle se-

(2G83) Nolite confidere in principibus... in quibus non etl sains. [Psal. CILV, 3, 4.)

(1684) Le mol réijales désigne i«i, qu'on ne s'y trompe pas, le» biens cl les droits tempurds que

rail esclave du prince, si elle ne pouvait choisir un pré!at sans le consulter ; — que c'est un attentat contre Dieu, si le prince donne l'investiture par la crosse et Vanneau, oui appartiennent à l'autel; — qu'enfin, les évêques dérogent a leur onction, s'ils soumettent leurs mains, consacrées par le corps et le sang de Nntre-Seigneur, aux mains d'un laïque, ensanglantées par l'épée.

A ce discours, les ambassadeurs teutoniques murmurèrent avec emportement, et s'écrièrent : « Ce ne sera pas ici, mais a Rome, que cette question se décidera, et à cou|is d'épée 1 »

Le plus modéré de ces ambassadeurs, le chancelier Albert, avait été écarté à dessein, par ses collègues, do celte conférence. Dans son désir sincère de la paix, le Pape lui envoya plusieurs personnes de confiance el de capacité, pour s'expliquer avec lui, et le prier de travailler instamment à amené.une solution pacifique el satisfaisante de la question. C'est ainsi que l'Abbé Suger, témoin oculaire, rapporte cette conférence de Châlons-sur-Marne.

Non content de soutenir ainsi avec fermeté les droits de l'Eglise, Pascal, dans le concile qu'il tint à Troyes, l'an 1107 peu de temps après celle conférence, renouvela les règlements relatifs h la liberté des élections, et contre les laïques qui donnaient les dignités ecclésiastiques. C'est ce qu'il fit encore dans le concile tenu dans l'église de Lalrnn, le 7 mars 1110, peu de temps après son retour à «orne (2685).

XXX. Henri V avait fait précédemment traiter par ses ambassadeurs la question de sa venue en Italie, pour recevoir a Rome la couronne impériale. Pascal avait répondu qu'il le recevrailavec la tendresse d'un père, pourvu que, de son côté, le roi se montrât fils soumis, défenseur de l'Eglise, el ami de la justice (2686).

Henri ne perdit point de temps. Après avoir, dès le jour de l'Epiphanie de l'année 1110, déclaré son dessein aux seigneurs de l'empire réunis a Rati>bnnnc, il se mit en marche, vers le mois d'août, suivi d'uno armée immense, et accompagné de gens de lettres capables de soutenir ses droits.

C'eit à dessein que nous allons insister sur les circonstances de ce voyage : elles nous montreront clairement le but où tendaient les empereurs Teuloniques. Laissons donc parler les faits.

La ville de Novare refuse de reconnaître la suzeraineté de Henri : il la fait livrer aux flamme? et rase ses murailles. Tous les châteaux, toutes les terres qui n'obéissent pas ponctuellement à ses ordres absolus, sont traités avec la même rigueur. Il est obligé do traiter d'égal à égal avec la comtesse Mathilde, qui lui promet fidélilé envers et

l'Eglise avait acquis aux mêmes titres que d'autres pouvaient les acquérir.

(2l>85) Labbc, loin. X. p. 764.

(2G8G) ChroH. G'a«.,lib. iv, cap. 5ii.

tm LUT

contre tous, excepté le Pontife romain.

Mais en dehors des Etats de celte princesse, il détruit les églises, s'empare des hommes les plus religieux et les plus catholiques, ou les expulse violemment, lorsqu'il no peut s'en saisir : au»si Pandolfe de Pise, auteur contemporain, l\«ppelle-l-il l'exterminateur de I.i terre, envoyé en Italie par la colère de Dieu (2687).

Si le témoignage du ( hroniqueur italien pouvait paraître suspect, voici celui d'un historien allemand qui le continue : « L'an 1110, riilDodechin (2688), le roi entre avec une puissante armée en Italie; il en ravage les châteaux , les cités, les municipes, par la rapine et l'incendie. »

Après de tels préliminaires, le Pape avait bien leilroit d'être défiant à l'égard du monarque. Les députés des deux partis eurent ensemble, le 5 février 1111, une conférence, où fut convenu ce qui suit :

L'empereur renoncera par écrit à toutes les investitures des églises entre les mains du Pape, et en présence du clergé et du peuple, le jour de son couronnement. Et, après mie le Pape aura de même renoncé aux régales, t empereur fera le serment de laisser les Eglises libres avec les oblutions et les domaines qui n'appartenaient pasmanifestemenl auroyaume avant que l'Eglise les possédât, et il déchargera tes peuples des sern.ents faits contre les niques. Il restituera les patrimoines et les Ujmaîn'i de saint Pierre, comme ont fait Charles, Louis, Henri et les autres empereurs, et aidera, selon son pouvoir, le Pape à lis garder. Il ne contribuera ni de son fait, ni de son conseil, à faire perdre au Pape le Pontificat, la vie ou les membres, ou à le fait e prendre méchomn-enl par lui-même ou par quelque personne interposée. El celte promesse comprend non-seulement le Pape, mais ses fidêlees serviteurs qui auront pi omit sûreté à l'empereur en son nom L'empereur donnera au Pope pour médiateurs, Erédérir, son neveu et dautns seigneurs , au nombre de douze, ils jureront au Pope qu'il sera en sûreté, et demeureront prés de lui pour étages de l'observation de ces conditions.

Voici maintenant ce qui fut promis au nom du Pontife :

Si le roi observe ce qu'il a promis, le Pape ordonnera aux évéques présents, au jour de son couronnement, de laisser au roi tout ce

Îut appartenait à la couronne du temps de ouis, de Fleuri et de ses autres prédécesseurs, et il défendra par écrit, sous peine d'ànuthème, qu'aucun d'eux, soit des présents, soit des absents, n'usurpe les régales, c'est-àdire les ville», les duchés, marquisats, comtés, monnaies , marchés . avoueries et terres qui appartenaient manifestement à la couronne, les gens de guerre et les châteaux, et qu'on n inquiète plus le roi à ce sujet ; le Pape recevra le roi avec honneur, le couronnera comme ses prédécesseurs, et lui aidera à se maintenir dain te royaume.

(2 - 1\ l i Vita Pasc. II.

< m) bodccii., ami. ina.

« On peut s'étonner avec juslii e, dit Rohr-

I tacher (2089;, pourquoi, dans cette convention, l'on n'adopta pas l'accord plus simple, que l'investiture ne se donnerait plus par la crosse et l'anneau pastoral, mais que les prélats feraient simplement hommage au prince des tiefs qu'ils tenaient de l'empire. Comme cet accord avait été a.loplé par les rois de France et d'Angleterre, et quo le Pape lui-môme le leur avait proposé, il est impossible qu'il ne l'ait pas proposé également au roi d'Allemagne. Si donc il ne fut point adopté dans celte occasion, si l'on y substitua un arrangement plein de difficultés, qui commençait par bouleverser l'état présent des choses, en ôtant brusquement aux églises des biens dont elles étaient en possession depuis longtemps, on ne peut point, équitablemeut , en soupçonner le Pape ; niais comme, avant et après le mi d'Allemagne avait l'habitude de joindre la ruse è la violence, ou peut croire sans témérité que de sa part, c'était un acte prémédité du celte nature. »

Le 11 février, Henri était sous les murs de Rome. Les habitants exigèrent de lui le serment qu'il respecterait l'honneur et la liberté de leur ville. Rien qu'il eût juré en Allemand, et que les Romains eussent vu dans cet acte une nouvelle perlilb?, car il put jurer ce nue bon lui semhla, il fut accueilli le lendemain dans la ville avec une solennité extraordinaire. Tout le clergé de Rome ;illa à sa rencontre jusqu'à la porte de la cité Léonine, et le conduisit, au milieu des cantiques sacrés et des acclamations du peuple, Jusqu'aux degrés de Saint-Pierre. Les avant montés, il trouva le Pape qui l'attendait, entouré des cardinaux et d'un grand nombro d'évêques. Henri se pro>lerua et baisa les pieds du Pontife, qui embrassa le roi à son tour : puis tous deux, se tenant par la main, se rendirent à la porte d'argent. La H« nri lut dans un livre le serment ordinaire des rois de Germaine avant leur couronnement à Romo ; le Pape le baisa de nouveau et le proclama empereur; puis l'évéque de Lavici dit sur lui la première oraison.

Avant d'entrer dans l'église, Henri V s'assura qu'elle était occupée par ses *oldals, ainsi que tous les postes du voisinage. Parvenu avec le Pape dans la salle appelée Roue-de-Porphyre, à cause du pavé lijuré en rond, le Pontife lui demanda de renoncer aux investitures et d'accomplir les autres choses qu'il avait promises par écrit.

• Le roi se retira à part vers la sacristie avec les évéques et les seigneurs de sa suite, et ils conférèrent longtemps en cet endroit.

II est bon de remarquer qu'avec eux étaient trois évéques lombards. Comme le temps se (tassait, le Pape envoya demander au roi l'exécution de la convention. Dans l'intervalle, les évéques d'au delà des Alpes se prosternèrent aux pieds du Pape, qui les relovait et leur donnait le baiser. Quelque

r?689) lliu. uuiv. de rt'glise tain., toni. XV, liv. uni, p. 4G, 3* cdil.

DICTtONXAlRR

lemps Après, los familiers du roi commencèrent à dévoiler peu à peu leurs artifices en disant : « Que l'écrit qui avait été fait no pouvait subsister, comme étant contraire à l'Evangile , qui ordonne de rendre à César ce qui est à César, et nu précepte île l'Apôtre, nue celtii qui sert Dieu ne s'occupe point dans les affaires du siècle. » Le Papo leur répondit par d'antres autorités de l'Ecrituie et des tarions, et il demeurèrent embarrassés dans leurs prétentions Iraudulenses. Ce sont les paroles mêmes des actes (2690).

Comme le roi élevait de nouveaux incidents, le Pape répondit : « La plus grande partie du jour est passée, et l'office sera long : commençons, s'il vous plaît, par ce qui vous regarde. » Aussitôt un du ceux qui accompagnaient le roi se leva et dit : « A quoi bon tant de discours ? sachez que l'empereur, notre maître, veut recevoir la couronne comme l'ont reçue Charles, Louis et Pépin. » Le Pontife avant déclaré qu'il ne pouvait la donner ainsi, le roi entra dans une vive colère ; el, par le conseil de plusieurs prélats allemands, il fit environner Pascal de gens aimés.

L'entourage du Pape lui donna alors le conseil de couronner l'empereur le jour môme, clde remettre au lendemain l'examen du reste : les Allemands rejettent encore cette proposition. Le Pontife el .«a suite, vu la luuliltu le des gens armés qui avaient envahi i'église, purent à peine monter a l'autel de saint Pierre, et à peine put-on trouver le pain, le vin et l'eau nécessaires à la célébration du saint Sacrifice. Après la messe, ou lit descendre le Pape de sa chaire : il s'assit en bas, avec les cardinaux, devant la Confession de saint Pierre, et y fut gardé à vue jusqu'à la nuit close. Déclaré prisonnier, il fut conduit à un logement hors de l'église. Aussitôt les Allemands pillèrent, dans le tumulte, tous les meubles précieux exposés pour houorer l'entrée du roi. Avec le Pape lurent faits prisonniers des clercs, des laïques, îles enfants, et des hommes de tout âge, qui avaient élé au-devant de Henri avec ues palmes et des fleurs. Le roi ht tuer les uns, dépouiller, battre ou emprisonner les autres. Telle est la manière dont il se conduisit en Italie.

XXXI. A la nouvelle de la captivité du Pape, les Romains, indignés, firent main basse sur tous les Allemands qui se trouvaient dans la ville. Le lendemain, ayant opéré une sortie, ils attaquèrent l'armée de Henri, et tuèrent un grand nombre d'hommes. Dans une seconde attaque, ils faillirent chasser les Allemands de la galerie de Saint-Pierre. Le roi fut blessé au visage ol renversé de son cheval. Otlion, comte de Milan, lui donna le sien pour le faire évader; mais lui-môme, tombé entre les mains des ennemis fut mis en pièces et son cadavre jeté aux chiens. Déplorables excès 1

mais que la conduite des Allemands n'avait que trop provoqués I

Henri quitta la nuit môme l'église de Saint-Pierre on toute hâte, au point d'abandonner non -seulement ses bagages, mais encore un grand nombre de soldats dans leurs logements. Mais il emmenait prisonnier le Souverain Pontife, après l'avoir fait dépouiller de ses ornements sacrés et lier avec des cordes. Beaucoup de clercs el de laïques, de la suite de Pascal, furent traités de même. Personne ne put approcher de l'auguste captif, et on lui donna pour geôliers les seigneurs allemands, à la tôte desquels élail Ulric, patriarche d'Aquilée.

Toutefois, parmi les prélats qui accompagnaient le roi d'Allemagne, il s'en trouva un qui eut le courage de parier et d'agir en évéquo; ce fut Conrad, archevêque de Saltzb.mrg (2691), qui protesta d'une manière éclatante contre ce crime. [Voy. son article, tom. III, col. 1507.) On aime à rencontrer un digne ministre de Dieu au milieu de tant de lâches courtisans 1

L'évêque de Tusculnm ne cessait point cependant d'écrire de tous côtés, pour appeler les fidèles à la défense de l'Eglise. Mais le duc Hoger de Calabre, et le priiice de Parente, Bohémond, étant raorls à peu de distance l'un de l'autre, les Normands, occupés chez eux, n'osèrent marcher contre l'empereur; le prince de Capouefit même la paix avec lui. Henri put donc chaque jour pillera son niso les terres des Romains; en même temps il s'efforçait de les gagner i ar argent et par divers artifices; mais, disonsle a leur louange, il ne put rien en obtenir, même eu leur promettant la liberté du Pape el des cardinaux. Outré de dépit, il juia que si Pascal ne se rendait à ses volontés, il lui ferait souffrir, a lui et aux autres prisonniers, la mort ou la mutilation des membres. Ces menaces n'ayant pu vaincre la constance du Pontife, il consentit à le rendre à la liberté, ainsi que ceux de sa suite, pourvu qu'il lui accordât les investitures. Du reste, le roi protesta qu'il ne prétendait donner ni les droits ni les fonctions de l'Eglise, mais seulement les régales, c'est-à-dire les domaines el les droits dépendants de la couronne.

Le Pape résista longtemps, aimant mieux, disait-il, perdre la vie que de porter atteinte aux droits de l'Eglise. Mais ceux qui l'accompagnaient lui représentèrent la misère des prisonniers du roi ; la désolation de l'Eglise romaine, qui avaii perdu presque tous ses cardinaux; le péril du schisme, dont l'Eglise latine était menacée. Enfin, Je Pontife, vaincu par leurs larmes, el fondant en larmes lui-môme : « Je suis donc contraint, s'écria-t-ii, de faire, pour la paix et la délivrance de l'Eglise, ce que j aurais voulu éviter au prix de tout mon sang! > Le trailé fut bientôt rédigé par les gens du

DE L'niST. UNIV. DE L'EGLISE.

(%6!H)) Baruniiis, ad mm. tilt.

1*091) Canii.. Letl. nul., loi». V, lu-fol., p. 441; Vila S. GfJwi.

1241 LUT DICTIONNAIRE

roi. Il y était stipulé « que le Pnj'C accordait les investitures au roi d'Allemagne. Le Pape, y était-il dit, n'inquiétera point le roi Henri pour ce sujet, ni pour I injure qui lut a été faite, à lui et aux siens, et ne prononcera point d'onalhèrae contre, le roi. 11 ne mettra point de retard a le couronner, et l'aidera de bonne foi à conserver son royaume et son empire. » Cette protncs>e fut souscrite par seize cardinaux, dont les premiers étaient les évôques de Porto et de Sabine.

Du son côté, Henri avait promis ce qui suit : « Je mettrai en liberté, mercredi ou jeudi prochain, le seigneur Pape Pascal, les évôque*, les cardinaux, tous les prisonniers et ôtages qui ont été pris à cause de lui et avec lui. Je ne prendrai point ceux qui demeurent fidèles au seigneur Pape, et je gai an lis au peuple romain paix et sécurité. Je rendrai les patrimoines et domaines de I Eglise tomaiiie que j'ai pris; je l'aiderai do bonne foi à recouvrer cl à posséder tout ce qu'elle doit avoir, et j'obéirai au seigneur Pape Pascal, sauf l'honneur du royaume et de l'empire, connue les empereurs catholiques ont obéi aui Papes catholiques. » Ces actes portent Ih date du 11 avril 1111 (2b92).

Avant do délivrer le Pontife, Henri voulut avoir la Bulle dont il lui avait extorqué la promesse, sans attendre qu'il fût rentré dans Home, où le sceau pontifical était resté. Le lendemain donc, on fu venir de la ville un secrétaire, qui écrivit cette Huile pendant la nuit, et le Pape y souscrivit bien à regret. La Huile portait textuellement : « Nous vous accordons et confirmons la prérogative que nos prédécesseurs ont accordée aux vôtres, savoir : que vous donniez 1 investiture de la crosse et de l'anneau aux évôques et aux Abbés de votre royaume, élus librement et sans simonie; et qu'aucun ne puisse être consacré sans avoir reçu de vous l'investiture. Car vos prédécesseurs ont donné de si grands biens de leur domaine aux églises de votre royaume, que les évôques et les Abbés doivent contribuer les premiers à sa défense; et votre autorité doit réprimer les dissensions populaires qui arrivent dans les élections. Si quelque personne ecclésiastique ou séculière ose contrevenir à cette présente concession, elle sera frappée d'anathème, et perdra sa dignité. »

Deux mois d'une dure captivité avaient pu abattre jusqu'à ce point l'âme de Pascal. Le lendemain donc, Henri fut couronné empereur dans celte même église de Saint-Pierre, où, par un odieux sacrilège, et contre la foi jurée, il avait arrêté le Souverain Pontife d'une manière plus digne d'un chef de brigands que d'un prince se disant Chrétien. C'est ainsi que Dieu permet quelquefois lu triomphe momentané des méchants. L'empereur, comme honteux de lui-môme, voulut ôtre couronné clandestinement. Toutes les portes de Rome furent fermées, alin que