CHAPITRE PREMIER

Pensionnat et externat : Lf. Ratio Studiorum. — Pensionnats dans la compagnip. de jésus. — personnel du pensionnat dr la Flèche : Principal, Ministre, Procureur, Surveillants ou Préfets, Répétiteurs, Précepteurs. — Admission des pensionnaires. — Chambristes, chambres communes; prix dk la pension ; règlement DES Pensionnaires; horaire de l\ semaine, des dimanches, DES fêtes et des CONGÉS. — AVANTAGES ET INCONVÉNIENTS

DE l'internat. — Externes : pensions, pédagogies, école de l'abbé Gallard. — Abbé de la Planche, Jean Roussard, Jean Calaghan. — règlement des externes, surveillance, punitions, ordonnances de police. — désordres de 1616.

L*anQée même où souvrait le collège de la Flèche en 1603, le Ratio studiorum s'imprimait à Tournon ^.

Ce programme des études de la Ck>mpagnie de Jésus, qui est moins un traité, une théorie de Téducation, qu'un exposé des méthodes et des pratiques en usage dans ses

i. Ratio atque insUtutio Studiorum Socictatis Jesu, superionim permissu. Turaoni apud Claudium Michaeiem, typographum Universitatis, 1603. — C'est la première édition publiée en France.

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coilègos 4iu\ seizième, dix-septième et dix-huitième siècles, compte deux époques distinctes, celle du Généralat de saint Ignace et celle du Généralat du P. Claude Aquaviva. Sa subsUince parut en 1558 i dans la quatrième partie des Constitutions, et fut le fondement du Raiio rédigé 40 ans plus tard d'une manière à peu près définitive.

Quand le P. Aquaviva ' entreprit de mettre la dernière main au plan d*études ébauché par saint Ignace, les collèges de la Compagnie étaient répandus dans toute TEurope, et plusieurs comptaient de • longues années d'existence. Le moment était donc venu de profiter de Texpérience acquise, des observations faites, et de fixer des règles générales, une méthode commune d'enseignement. C'est dans ce but qu'il fit venir à Rome en 1584, de l'Espagne, le P. Jean Azor, du Portugal, le P. Gaspar Gonzalez, de l'Autriche, le P. Pierre Busée, de TAlIcmagne (Germanie supérieure), le P. Antoine Goysan ou Guisani. Il leur adjoignit le P. Etienne Tucci, qui habitait Rome. Le P. Jacques Tyric représentait la France '. Tous avaient une grande expérience des collèges, une science inconteslabic, une connaissance approfondie des habi-

i. Ce programme d'Études fui imprimé plus d*un siècle avant la méUiode de Thomassin (1672) pour les collèges des Oratoriens, un siècle et demi avant le Traité des Études monastiques de Mabillon (t69ij à Tusage des DéoèdicUns, et près de deux siècles avant le Traité des Eludes de RoUin (1740) pour rUniversKé.

3. Claude Aquaviva, ne k Naples, entra au noviciat des Jésuites k Rome, le 23 Juillet 1567. — Ëlu Général de laCompagnie le 19 février 1581, il mourut le 31 Janvier 1615.

3. Le P. Tyrie, quoiqu'on dise Melzi, n*était pas Français, mais ÉOMsais ; il fut le représentant de la France, parce qu*il enseignait alors la Théologie à Paris. (Note du P. Sommcrvogel dans les P. P. de Hacker.)

Indes el ûdii licsoins de leurs pays. Le 8 Décembre, fôtc de rinimaculée-Coiicepliou, Aqua\iva les présenta à Sa S^iiiilelc Grégoire Xllf, pour mettre sous sa protection apostolique l'œuvre laborieuse qu'ils allaient entreprendre '. Le Saint Père les bénit, et les exhorta vivement à travailler avec ardeur et diligence ^. Bénis et encouragés, les Pères se mirent à louvrage. L'hiver, à la Pénitenccrie de Saint-Pierre, et Tété, dans la maison de Saint-André, ils passaient trois heures par jour en conférence, le reste du temps en recherches. H faut lire dans Posscvin le récit des travaux immenses auxquels

ils se livrèrent : sciences sacrées el profanes, lettres humaines, systèmes, théories et méthodes d'enseignement, lois, coutumes, statuts, mœurs dos divers pays, tout fut abordé, examiné, étudié ; el après neuf mois d'un labeur assidu, leur travail fut soumis à la révision de douze Pères du collège Romain '. Révisé avec soin, puis imprimé pour la première fois en 1580, ce Ratio ^ fut envoyé dans tous les collèges pour y subir la rude épreuve de l'expérience : ordre fut aussi donné aux Supérieurs de veiller à son exacte observation et de faire parvenir à Rome toutes les remarques qui leur seraient communiquées. Les trois Pères, Gonzalez, Azor et Tucci restèrent à Rome pour centraliser toutes

1. ut auspicalo nc^jolium tamopcrosum inchoarcnt.— (Acta Confjrcjjalionis quse anno 158i, jussu admodum H* Palris Gcacralis Claudii Aquavivse habita est de Kalionc Sludiorum instilucnda).

S. Ibid. — Bcne prccalus Ponlircx, sedulitatcmquc ac ccicritalcm opcri adco salulari ut adhibcrcnl, scrio est adhorlalus.

3. Ces douze Pércs sont : Fonseca, Costor, Morales, Adorno, Clerc, Dekam, Naldonat, Gagliardi, Acost^i, Hibera, Gonzalez ci Pardus.

4. Ce Ratio a pour litre : « Ratio atquc institutio Sludiorum, per scx patres ad id jussu R. P. Pr<Tpositi Generalisdepulatos conscripta. »

les oiiservnlions, les classer, les dtsculer entre eux, puis les examiner de nouveau en présence du R. P. Général, des Assistants et des principaux Docteurs du collège Romain. Pendant ce temps, on multipliait dans toutes les maisons de la Société les jeûnes, les pénitences et les prières afin d'attirer les bénédictions du ciel sur cette œuvre capitale.

Enfin, en 15W, la cinquième Congrégation générale soumit à un nouvel et dernier examen le programme de 1586 et celui de 1591 > ; elle les simplifia sur beaucoup de points, les compléta sur d autres , les dégagea d*une quantité de détails superflus, et en fit un code définitif, applicable, autant que possible, aux collèges, aux séminaires et aux Universités de tous les pays.

Ce code ne vit cependant le jour en FYance qu'en 1003, et le P. Aquaviva en le recommandant au P. Barni, premier Recteur de la Flèche, lui disait ainsi qu'aux autres supérieurs deTOrdre : « Ce travail commencé, depuis bien des années, est enfin terminé !... Nous espérons qu'il sera approuvé de tous... Tous désormais se conformeront aux prescriptions de ce nouveau liatio Studiorum 2.»

f. Ratio alque insUlulio Sludionim. Romx*, in collci^io Sociclalis. Anoo D. ISOl. — Ce Ratio coDlient des détails curieux qu'on ne trouve I>a8 dans les autres.

3. Uni versa Studiorum nosirorum Ratio, ante quatuordccim annos fleriatque institui oœpta, nunc tandem absoluta ac plané constituta... Ita pnesiilum est ut sperari merito possit postremum hune laborem ab omnilMis comprobatum iri... Quarè hacc Studiorum Ratio, qua* nunc mittitur, sen-ari ia posterum ab omnibus nostris debebit (Pnefat. Rat. Stud.anni 1003). — Il ne faut pas confondre ce Ratio Studiorum, qui fait partie de Tlnstitut, avec les méthodes d*cnsetfnicment qui Tinterprêtent.— Ainsi le Ratio discendi ei docendi du P. Jouvancy, le Paramrsis ad Masisiroi uholarum inferiorum du P. Saceliini, les Réflexions sur tensêiffnement de* Belles-ieUres du P. Judde, V instruction pour les Régmts du P. Tourocminc, expliquent les r^les et d^^vcloppcnt l'esprit du Ratio. Ils n*ont m son importance, ni son autc*ritô.

Le Ratio fut, en eiïcl, accepte partout comme la règle, le traité pratique des Études ; on le publia dans tous les pays et dans tous les formats, il devint populaire en Europe et au-delà. S'il a soulevé des critiques, dont quelques-unes peuvent ne pas être sans fondement, il n'en a pas moins été, aux xvn* et xviii' siècles, le guide le plus parfait du pédagogue chrétien. Les grands éducateurs s'en sont servi ; Rollin et quelques autres écrivains se le sont approprié en plus d'un endroit, sans le citer, dans leurs traités de pédagogie ; un membre de l'Université impériale a traduit en Français le livre qui l'explique, le Ratio discendi et doccndi ^.

En arrivant à La Flèche, les Jésuites n'ouront donc pas à faire des essais d'enseignement : ils appliquèrent le nouveau plan d'études. Recteur, Préfet et Régents, chacun trouva là ses règles, l'esprit qui les anime. Division des classes, choix des livres, ordre des exercices et manière de les faire, devoirs de classes, moyens d'émulation, distribution du temps, pouvoirs des supérieurs et obligations des inférieurs, éducation, enseignement, religion, tout est en détail ou en germe dans ce petit livre exceptionnel.

Le collège comprenait un pensionnat et un externat. Le pensionnat (convictus) n'est nommé qu'incidemment 2 dans le Ratio : c'est que le Ratio est fait pour les

1. Manière d'apprendre et d^ enseigner, ouvrage traduit du latin du P. Joseph Jouvancy, Jésuite, par J. F. Lcfortier, professeur de Belles- Lettres. Paris, 1803.

3. Dans le Ratio de 1591, p. 11, n» 34, on désire que les pensionnaires fassent un an de rhétorique avant de commencer la philosophie; — p. 17, n» 53, on leur recommande d'obéir au préfet des classes; — enfin, p. 82, n» Si, on lit : « Permagni interest ut convictorihus...,

exlcrncs, qui composaient alors la principale force des collèges. I>îs pensionnats existaient à titre de tolérance; ils étaient peu nombreux en comparaison des externats. Les exigences de la vie religieuse et le resiicct jaloux de saint Ignace pour la pauvreté expliquent suffisamment la préférence accordée aux externats K

Le pensionnat date surtout du Concile de Trente. On sait qu'une des principales préoccupations de ce Concile fut l'éducation de la jeunesse. Il ordonna que toiilcs les Eglises cathédrales, Métropolitaines et autres supérieures à celles-ci, chaame selon la mesure de ses facultés et retendue de son diorrsr, fussent tenues et obligées de nourrir et élever dans la piété, et (Finstruire dans la profession et doctrine erclésiastir/ue, un certain nombre (Tenfants de leur ville et diocèse, ou de leur province, en un Collège choisi par tEvêgue, proche des Eglises même, ou en guelque autre endroit commode pour cela '.

Pour se conformer «'i ce décret, des prélats fondèrent en faveur de pauvres étudiants, désireux d'entrer un

PrefecUis per maj^istros diumum tempus ità distribuât, ul privati sludii hores quantomaximo fieri potest compendio bcnè colloccnl. » — V. le Hatio de 1500 : rcg.» Prov., rcg. Iî« Recl., vtg, îl* el » Pnpf. Slud.

f . A Dôle, les Jésuites furent souvent sollicités par le lUire et les échevins de se charger du pensionnat. — Ils finirent par céder, « Après avoir les Supérieurs souvent rcmonstré, esl-il dit dans le traité du 3 nov. Io80, que celte charge, quoique pieuse et utile au public leur estait merveilleusement onéreuse tant à cause des sujets qu il y fallait pour la dehuement dcssenir et soutenir, que pour la grande distraction d*esprit fort préjudiciable à leurs études et aiiltres exercices de leurs vocations non moins nécessaires au public et pour plusieurs autres légitimes empescliemenls qu'ils treuveut en ladilte charge, par |

expérience. » V. Collège de FArc à Dôle, par J. Feuvrier, p «U.