CHARGES
Charges propres du Collège . 8. 900 ir Charges propres des biens de
f'^ndat'on 19 230 tt 2/93,
Charges propres des biens à litres onéreux 4.690 17
Charges propres des biens acquis 2.058 10
Total. . . . 35. 178 «29/ 95. 35.178tt29/9x Revenu net 25.720» 89/1 ^
Il ne reste donc, toutes charges acquittées, que 25.720 livres 89 sols 1 denier pour la nourriture, le vêlement, les besoins, les maladies et les voyages de plus d(^ 80 Jésuites, parmi lesquels ne sont pas compris ceux de la maison des pensionnaires, et la nourriture de dix domestiques, cv X t^U
On observera : 1» qu'on a porté les i*evenus des biens affermés tels qu'ils sont dans les baux, sans faire aucune déduction pour les nonvaleurs occasionnées par l'insolvabilité des fermiers, qm ne sont
que trop fréquentes.
0/io6sert'era: 20 que parmi les charges on na pas compris le. charges casuelles qui vont cependant fort loin, tels que les rachats, les fiais d'aveux et de déclarations, les tenues d'assises, les contestations inévitables et les contributions aux ouvrages publics dans toutes les paroisses où le Collège a des biens.
On observera : 3^ que les Jésuites, par la 27» règle de leurs Constilutions ont deffense de rien recevoir pour les messes, les confessions les prédications et toutes les autres fonctions de leur ministère/et qu'ils n'ont d'autres biens pour leur subsistance que leur
^*^NoTs' soussignez recteur et procureur du collège de La Flèche, certifions le présent étal véritable. En foi de quoi nous l avons signé.
A La Flèche, ce 26 novembre 1761.
Jacques GossON, recteur, François Vacquerie, procureur.
Noms des Jésuites prêtres morts a La Flèche et
ENSEVELIS dans LE CAVEAU OUVERT SOUS LA GhAPELLE
Pierre Sinson Juin.
Chrystophe Brossard 2 Mars.
Jean Chastellier 26 Mai.
Claude Balthazar 27 Nov.
Ignace Torrent 15 Oct.
Jacques d'Aubigné 24 Sept.
Charles de Chevigné 13 Août.
Robert Roussel 20 Fév.
Jérôme Mauconduit 26 Nov.
René Ayrault 18 Dec.
Guy le Meneust 25 Dec.
Pierre Videt 4 Sept.
Georges Fournier 13 Avril.
Georges de la Haye
Christophe Syradon 15 Oct.
Robert Gauteron 8 Nov.
Jacques Durand 31 Mars»
Jean de la Chaussée 16 Fév,
Jean Chevalier 4 Dec.
Nicolas Adam 29 Mars.
Etienne Noël 16 Oct.
Etienne Fornier 19 Oct.
Pierre Mambrun 31 Oct.
Hilaire Martin 2 Janv.
Joseph Deriennes 5 Juin.
Michel de Salin 12 Juin,
Claude Damarron
Michel du Trosne
Georges Viald
Robert Guyard
Michel Luet
Claude Pasquier
Claude Baillet
François Cramps . . .
Claude de Beauchesnc
Claude Siron
Annas Gohier
Jacques Piron
Jean de la Croix
Guy Chauvet
Nicolas Tassin
Claude Quentin . .
Maihurin Moreau
Jean Bourdin
Louis des Roches (Jarret), Scholast.
Louis de la Chapelle
Jacques Favier
Bernard de Bragelongnc . .
Antoine Girard
Antoine du Mesnil
Claude des Bois
Pierre de St- Germa in
Pierre de Guine«
André Guillet
Charles Pajot
Jean Aucler
Jean de la Rivière
Martin Claire
Robert Groult
Maurice Guiet
Pierre Ango
Barlh. le Sieur
Gat. de la Fontaine
François Galye
Pierre Pommereau
René Quentin .
Etienne De Champs ......
Jean Maréchal
François Paris
Jean Raimbault
22 Janv.
9 Fév.
28 Fév.
16 Mars.
I Janv.
11 Juin 16 Mai.
13 Fév.
31 Août.
8 Mars.
28 Nov.
3 Mars.
16 Sept.
8 Sept.
23 Nov.
31 Oct.
21 Janv.
25 Août.
26 Oct.
19 Mars.
26 Oct.
9 Fév.
15 Dec.
6 Mai.
6 Oct.
16 Fév.
13 Mars.
15 Mars.
13 Oct.
9 Janv.
II Nov.
25 Mars.
4 Mai.
20 Juillet 18 Oct.
6 Août.
30 Dec.
5 Avril.
27 Sept
17 Juillet
31 Juillet 25 Sept.
28 Juin.
13 Mars.
François Bachelot 3 juin.
Charles de Lormoys i Oct.
Ambroisc Dupré lo Oct.
Jean de Branches 15 Sept.
Jean Eudel 24 Août.
Louis de la Fare jo Oct.
Nicolas de Marigny .... 3 Sept.
Paul des Fournieux 4 Oct.
Urbain de la Tour, schol 22 Mars.
Paul de Beauregard 2 Sept.
Jean de Fontanay 16 Janv.
Nie. Hello . . . '. 19 Mars.
Paul du Clos 19 Juin.
Pierre de Valois . 26 Juin.
Charles du Baudry. . 27 Fév.
Charles Caignard 3 Mars.
Gabriel Richer 6 Janv.
Julien Chauvel 22 Mars.
Charles Guilloré 10 Mai.
Michel Marchant 27 Dec.
Armand de Montesquieu. . . • 28 Fév.
François de la Molhc 10 OcL
Martin de Villers 4 Oct.
Pierre Goupy 9 Mai.
Franc. Nail l Avril.
Michel de la Fransonnière 3 Janv.
Jean de la Roche 10 Juillet
Hervé Guimont. . .* 24 Mars.
Louis de la Noe 23 Juillet
Michel le Tellier • 2 Sept.
Jean-Fr. Corbet 10 Fév.
Claude Girault 7 Mars.
Jean Bellanger 20 Sept.
Simon Grangeron 24 Janv.
Jean-Fr. Le Beau 9 Janv.
Robert Raoult -. . . . 27 Fév.
Jean de la Fosse 8 Janv.
Louis de Saligny 10 Juillet
Pierre-Fr. Aubourg 2 Oct.
Sébasiien de Castillon 31 Dec.
Charles Dupré 6 Janv,
Antoine Robbe. . 5 Fév.
Louis Marquer 8 Avril.
François-Xavier Benoist 5 Dec.
Noël André 8 Ocl.
Jean-Baptiste Godefroy. . 14 Mai.
Ig.-Benj. de Kerret 13 Dec.
Charles Breton 20 Janv.
Laurent Moufalcon 28 Janv.
Joachim de la Villeblanes 27 Ocl.
Phil. Lequeiix 26 Janv.
Pierre Chatillon 9 Mai.
Pierre Baron 3 Juillet
Julien L'Escaudu 20 Nov.
Louis de le Ferté , 7 Mai.
Jo. le Héricy 28 Fév.
Phil. le Mercier 21 Dec.
Jacques Colinet 30 Dec.
Guil. des Jardins 29 Janv.
Ch.-Jo. du Désert 12 Fév.
Hilaire de Foi-sanz 30 Août.
Pierre Thibault 10 Fév.
Jean-Charles Duval 26 Mars.
Jean-Baptiste de la Croix 23 Sept.
François Souciet 13 Sept.
Joseph de la Pilletière 22 Fév.
Pierre-Vincent de Montgermain 2 Juillet
Pierre d'Allongeville 5 Févr.
Jean-Fr. l'Evesque 18 Sept.
Pierre-Cl. de Fontenay 13 Oct.
Bert.-M. Dcsjannais 15 Juillet
Louis-M. de Servigné 19 Janv.
Tussan Bonavenlurc
Fr. Marie du Roys 11 Avril.
Robert Bénard 14 Dec.
Charles Routier 2 Avril.
Louis Georgelin 30 Juillet
Ant.-Jos. de la Boissière 26 Dec.
Charles de la Thébaudière 29 Dec.
Jean-Baptiste du Tôt 24 Nov.
Marc-Anl. de Marchammont 4 Janv,
Charles Lcbahy 26 Mars.
Joseph Blandin 19 Juillet
Philippe Joly 8 Fév.
Jean- Baptiste de la Gen este 10 Janv.
Gilles-F. de Cauville 1 Mai.
François Baborier 11 Dec.
Léonard de Rlaesten 9 Fév.
1754 Antoine Guilluy 23 Janv.
— Gabriel de Billy 20 Dec.
— Louis Le Roy 2 Fév.
— Guillaume-Fr. le Pailleur 7 Fév.
-. Alexandre Petit 21 Dec.
1755 Jacques Rouzault 3 Fév.
— Jacques-Phil. Lisac 23 Nov.
— Emanuel-Timoléon de Langle 30 Nov.
1756 Guillaume Audren 19 Fév.
— Claude Salomon 26 Avril.
1758 Nicolas de Captot 31 Mars.
— Antoine de Limoges 24 Juin.
— Antoine-Nicolas Percheron . 25 Juillet
— Antoine Laurent Rabel 30 Sept.
— Gabriel-Etienne Baudon 20 Dec.
— Michel Pernet 11 Dec.
1759 Jean Tiphoche 28 Sept.
1760 Jean-Bernard Benoist 12 Oct.
1761 Louis dePrévasy 19 Janv.
— Pierre- Fr. -Xavier de Charlevoix 1 Févr.
'— Louis le Vacher 4 Févr.
— Jean le Blanc 25 Juin.
— François Le Maire 10 Sept.
N, B. — Sous le sanctuaire de l'Eglise, dédiée à saint Louis, il existe deux caveaux voûtes qui se correspondent : c'était le lieu de la sépulture des pères Jésuites.
M. de Montzey, dans le second volume de l'Histoire de La Flèche, p. 119, donne la liste des Jésuites dont on a pu recueillir les épitaphes. Cette liste est très incomplète.
COLLEGIUM FlEXIENSE
Flexiense Collegium l, quod in suâ domo (in quâ conceptus est) Henricus Magnus, Galliaruoi rex chrislianissimus, ex munificentiâ construxit, ut cum niaximis totius terrarum orbis de dignitate certare possit.
Henricœum Flexiense Collegium^ quoJ in urbc Ficxiensi, regiâ munificentiâ construxit dotavitque christ. Gall. rex Henricus Magnus natalem annum habuit 1603. Quam habuerit ejus erigendi Collegii rationcm rex invictissimus, paucisaccipe. Omni prope Galiià novem annis intcgris exularat nostra Societas, in eani ut postliminio [de nouveau) reverteretur nihil non tcntarant nobis amicissinii, sed unius régis amori tantum tamque singulare beneficium debebatur, et hoc enimverô summà cum animi propensione non proestitit modo, sed insuper ea nobis dédit benevolentiae suae, paternique amoris insignia, nulius ut hac in parte cum eo vel minimum comparari possit. Ex omnibus tamen beneficiis quœ in nos contulit majus nullum, nulium praestantius, etiam adversariorum calcule, visus est optimus princeps conferre quam cum rcstauratà in regno societate, suo ut exemplo, quemadmodum aiebat ille non raro, ad noslri amorem subditos suos incitarct, propriâ domo excipcre voluit. Est enim andegavis Flexia Civitas, regiomunita palalio, cujus fundamenta eo ipso anno, quo Romae societas conûrmabatur à Sede Apostolicâ, jecerat Francisca Alenconiensis Ducissa, Caroli Borbonii Vindocinensium primi ducis conjux. Hanc domum, amœno Icco sitam, ut prsBcaeteris principissa habuerat in deliciis, ita et ejusdem fihus AntoniusNavarraB rex, Henrici magni paler charissimam semper habuit, et in eâ conceptum, ut fama est, Henricum ediicari et
1. Ce documeul est extrait du Manuscrit intitulé : « Scriptores provineiœ Franciœ, S. J., abamio 1640 ad an. 1670, ab Uenrico Rybeyrete, ejusdem societatis, 1670. •>
ad labores bellicos informari voluit. Cujus rei testis est, etiamnum hodiè (1670), in horto Collegii Arcis species aliqua, adolescentis principis jussu édita, ut ad eam oppugnandarum aliàs tam féliciter urbium prima poneret rudimenta. Hanc igitur domum tôt nominibus sibi acceptissimam, nobis, ne cogitantibus quidem, princeps optimus eo ipso anno quo revocati sumus ab eo in Gallias, donavit, addito reddilu eâ tempestate amplissimo, numeratâque insuper pecuniâ ad œdificandum omni ex parte Collegium, quod et eâ munificentiâ constructum est, ut eorum judicio qui ad illud viscndum bene multi confluant, totius terrarum orbis amplissimum, commodiesimum, atque adeo omni ex parle perfectissimum liabeatur. Nihil enim hic attinet dicerc constare illud amplissimis quinquc areis, quas undequaque mole suâ spectanda œdidcia circumcingunt, non inamœno denique rivo molem illam omnem aedificiorum, ab horto saltuque amplissimo, mûris circumdato, separari. Sed leviora videntur haec omnia, accuratius intuenti benevolentiam illam qùâ cum tam singulare munus in nos ab optimo principe coUatum est, et quam ad extremum usque spiritum erga suam illam domum (neque enim alio nomine solitus erat eam appellare) constanter retinuit. Etenim perindè quasi res haec una eum sollicitaret, de suo Collegio confabulari, minima quœ illud spectarent curare, ad illud nobiles studendi causa mittere, thèses, dramata, et alla id genus, inibi fieri solila, ea benevolenliâ accipere cura ad eum milterentur, ut recepisset, eâ cura servare, velut charius nihil in vità sibi foret quam quae domum illam spectarent. Et sanè id abundè declarabant amplissima illa consilia quae volvebat animo, ut hanc illam domum niagis magisque illustraret. Sed in illas diligenlius incuinbentem curas, funestissimus luctuosissi musqué casus,Orbi regum normam, regno regem optimum, Societati denique universae CoUegioque imprimis flexiensi parenlem optimum eumdemque sui amantissimum, rapuit. Non ita multo posl, Flexiam delalum est cor ipsius, in munificentissimâ Collegii basilicâ> uti lilteris fundationis ipse rex jusserat, reponendura; eodem, longo post tempore, Mariae Medicaeae ipsius conjugis delatum, ut quos idem amor in vivis tam arcte junxerat, idem etiam post fala non disjungerel. Paterni erga flexiense Collegium amoris haeres Ludovicus XIII, aère non modico donavit, ut ad cumulum perduceretur amplissima illius basilica, queis et in partem illius amoris venit Christian. Rex Ludovicus XIV, annuo censu eidcm attributo ad solemnem praemiorum distributionem.
Convictorum externorumque audilorum, in eo fHcultales omnes addiscentium, numerus pro varietate lemporum major minorque fuit, nunquam lamen infra millesimum^ qui etiamnum hodiè numerus in eoreperitur.
ÏX
LiTTERiE ANN. S. J., AN. 1610
Domns professa Parisien sis
Dalum à Regina nobis ex demortui mariti mullis ante mortem annis judicio et voluntate, cor ipsum Régis, testimonium posteris omnibus, quantum optimus Rex nostris tribuerit, quantum servaverit charitatis. Accepimus hoc munus authoritalc regiâ, die qui funestam caedem est consecutus sub noctem, quod thecâ condituni, pulvillo impositum, nobis à principe Conlyo régis defuncti patruele è manu in manus est traditum : cxceptumque regio cubiculo, in quod fréquentes conveneramus, à praeposito hujus domûs P. Barlholomeo Jacquinolio, candidà veste stolaque sacerdotali induto.
Elatum à nobis est, et quod cœlum pluvium esset, primaeque se tenebrœ intenderent, curru regio susceptum, cereis crebrisque funalibus illustrato, sedentîbusque in eo aliquot tum nostris, tum externis reverendis quoque hominibus.
Reliqua vero noslrorum muUitudo, ut tum cœli viarumque difficultas fuit, remque aulae proceribus geri placuit, è regia usque ad D. Ludovici praelongo urbis tractu sequebatur. Ibi honorificè depositum tantisper est, dum in CoUegium flexiense, cui vivens Henricus illuddestinarat, opportune deferretur. Sacra funebria pro rege facta plurima, atque ad cor quotidianis precibus pro regni incolumitate vigilatum.
Profectio autem Flexiensis cum pignore tradito suscepta est altéra post Pentecosten die. Viginti sacerdoles ex nostris peracto sacrifîcio linteati prodiêre, pi-aelatisque manu cereis regium donum è templo extulêre, cruce, aquà lustrali, psalmodia iter
modérante. Et qu(»d illa anni tempestas œslu atque imbribus confusa erat, quodque expedita in equis primaria nobilitas longo ordine noslros deductura expectabat, accepti sunt dispositis vehiculis, quae linteati conscenderunt : spectabili prœler caetera vehiculo regio ad luctum composito, atque igné funebri coUucente. Procedentibus ita per urbem patribus delecti sunt ex omni numéro duo aulae proceres, dux Mombazonius et D. Varennius, qui, regressis urbem aliis, nostros Flexiam usque tuto comitatu equitatuque deducerent. Singulis è pagis, oppidis, urbibus, ut ordine confertim occurrebant, in gens hominum facta eiîusio est, qui praelalo sacras crunis vexillo, pro defuncti anima preces etfundebant, piacularique aquâ regium pignus aspergebant. Quibus vero locis aut pernoctandum, aut prandendum fuit, linteati omnes pompa funebri incedentes, cor in lemplum delulêre, designatisque per horas slationibus, excubiisque dispositis, preces non interruplo labore continuarunt. Habilae etiam à nostris ubi opportunum est visum, orationes funèbres, quae tum régis sui exemplo auditores ad virtutem incenderent, tum unumquemque de mortalitate admonerent. Flexiam ergo simul perventum, nihil omissum est eorum, quae ad hujus thesauri excipiendi rationem facere crederentur. Inslituta supplicatio est, ad unum ab urbe Milliare, ex omnibus ordinibus summisque ac infimis, religiosis, profanis. Aderat senatus ipse flexiensis, nobilitasque omnis, non ex urbe modo, sed ex fmitimis quoque oppidis ac pagis confluxerat. Parœciae omnino duodecim, suisque quœque civibus ac vexillis distinclae procedebant. Claudebant nostri clericorum agmen linteo facibusque insignes. Vix in cordis canspectum ventufïi erat (quod inaurata pixide inclusum holoserico atri coloris pulvillo sustentabatur),cum universi in genua provoluti regem velut praesentem salutarunt : inde Flexiam versus, quo exierunt ordine, regressi. Porta urbis lugubribus pannis liliatisque insignibus convestita, pompam in primarium urbis templum consimili apparatu instructum direxit : ubi cum solemniter regiis manibus esset parentatum, concioque ejusdem argumenti habita, in sacellum Societalis exequiarum conversus est ordo ; quod una cum Gymmasio luctum suum variis argumentis atque emblematibus, arcubus, machinis ingenti cum labore tum sumptu extructis, est testificatum. Inter alia visenda opéra erectœ erant Columnae striatae ud ultimum scilicet altaris cornu, quarum stylobates, spira, scapus auro pallito collucebant. Ex epistyliis arcus ad sacelli usque contignationem eminebat : interjectum columnas inter arcumque spatium Galliae Navarraeque arma corapleverant, uiidè se arcus attollebat, tigillum aureis argenteisque distinctum liliis in utramque partem transversum excurrebat, è cujus umbilico flosculus oriebatur, auratis hinc indé thyrsis et brachiolis in coronae modum
excrescentibus, in quo per pi*aBConem 1er de more Galliœ proclamantem, Rex viœit, depositum est regium cor, quoad templo n fastigium peiducto in urnas decem mille aureorum sumptibus paratas solemniori cum pompa transferatur.
LiTT. ANN. s. J., AN. 1611
Collegium Fleziense
Illustravit hoc Collegium anniversaria funcris pompa, quam ad Henrici IV cohoncstendam memoriam nostri appararunt, tam vario ingcnlorum artiumque certamine, ei ut simile nihil se unquam in vita vidisse principes viri palam dictitarent.
Très integros dies ea summo concursu atquc frcquentîa omnium oculos animosque tenuit. In primo supplicatum est ad nostrum sacellum frequentissimo et clero et populo, è pagis etiam confluente, ubi regii amoris exuviœ cor ipsum aureâ in urnâ servalur. Habita interres divinas à Reclore Collegii gravis et diserta concio, quae in vulgiis postea emissa optimi régis venerationem latius propagavit.
Die altero et Lycueo et Academia prodeuntes periti et cxercitati juvenes de philosophiae parle cum laude responderunt. Post meridiem explicata in cœlu maximo quatuor œnigmata basi ingentis pyramidis an te asdes Patrum ercclae inscripla, non sine magnà praesentium voluplate, cum omnes animadverterent arcanorum sensum ad ipsius Henrici laudem ingeniosèdevolvi.
Denique Die tertio in cothurno Camoenae spectatœ, dramate ad tempus accomodato. Prodibat in scenam Galiia regiarum virtutum choro circumsepta ; qufe cum ea dixisset, quae pius dolor exprimebal, in eumdem cum Henrico tumulum concessura videbatur, nisi Angélus tutelaris Michael religioque revocasset, atque adcô monuisset, ut se potins ad Ludovicum XHI, Henrici successorem suo cimi comitatu conferrel, qui fuit cxlremus actus anniversarii muneris : selccta verô deinde poemata unumque in volumen ( ongesta digna judicabantur, quae in lucem prodirent.
Extrait du Mercure François
Année 1610
Voyons maintenant tout d'une suite, Premièrement ce qui s'est passé au convoy du cœur du feu Roy, à la Flèche : 2. en la conduite du Roy Henry IH, de Compiègne à S. Denys : et 3. en la pompe funèbre du Roy faite à Paris, et comme il fut porté à S. Denys.
Nous avons dit cy-dessus que le lendemain du meurtre du Roy, son corps fut veu sur son lit, jusqucs à six heures du soir, puis on l'embauma. De son vivant il avait aymé la Flèche, petite ville en Anjou, pour ce qu'on luy avait dit qu'il y avait esté conceu, (bien qu'aucuns ayent cscrit que ce fut en Picardie). Le sieur de la Varenne qui est de ceste ville-là, pour le profit de sa patrie, y procura l'establissement d'un collège des Jésuites, (ce fut es années 1603 et 1604). Par la fondation de ce cr)llège le Roy y donna son cœur après sa mort : Ce fut pourquoi le dit sieur de la Varenne ramonta à la Royne ceste promesse, laquelle lui accorda qu'elle fut exécutée de poinct en poinct : Dequoy il advertit incontinent le Père Coton et les Jésuites qui estaient en la maison S. Loys rue S. Anlhoine, et leur envoya des lîarosses pour se transporter au Louvre, et venir quérir ce cœur que les François ont aymé d'un amour outre l'ordinaire.
Estans arrivés au Louvre et aiant salué le Roy et la Royne, ils se transportèrent en la chambre où l'on embaumait le corps du dofluncl, et où Monsieur le Prince de Conty après s'êlre mis à genoux devant le cœur royal, et fait une prière pour l'âme du deflunct, le prit sur un coussin paré d'une gaze brochée d'or, et le meit entre les mains du P. Jacquinol, supérieur de ladite maison sainct Loys, lequel revestu d'un surplis et estole, le receut au nom de la compagnie des Jésuites, avec protestation d'éternelle obligation, p^iur les avoir voulu honorer d'un dépost et gage si précieux. Puis accompagné de plusieurs Jésuites, et nombre de Seigneurs, les flambeaux allumés, il fut conduit à la grand'porte du Louvre, où les carosses les attendoient. Ledit P. Jacquinot avec quatre de ses compagnons, et deux Gentils-hommes entrèrent dans le mesme carosse ou le Roy avait esté tué, et suivis
if
des autres earosies, et des gardes du corps de la compagnie du sieur de Viiry arrivèrent à la maison S. Loys, ledit samedy quinziesme de May sur les huict heures du soir, où plusieurs nonobstant la pluye et l'incommodité du temps allèrent baiser ce cœur, et jeter de l'eau béniste.
Ayant demeuré trois jours dans la chapelle domestique de cette maison, la veille de l'Ascension on l'exposa à la veue du peuple au costé droict au grand autel, où il fat jusqu'au lundy lendemain de la Penlecoste : tous les jours chacun Prestre Jésuite après avoir dit sa messe y allait dire le De Profanais et Taprès dinée quelquesuns des Religieux y récitoient le Psaultier. Le Père Armand, Provincial des Jésuites de France, lors de la mort du Roy estoit à Nevers : il se rendit incontinent à Paris, et ayant appris du sieur de la Varenneque Ion partirait le lendemain de la Pentecoste pour porter ce cœur royal en dépost à la Flèche, les Jésuites destinèrent vingt d'entr'eux pour l'accompagner, lesquels ayant tous dit la messe de grand matin, sur les quatre heures entrèrent dans les carosses qui les attendoient à la porte de leur Eglise : ledit P. Armand en surplis et estole, tenant le cœur royal sur un carreau de velours noir couvert d'un crespe se mit au tond du carosse du Roy. avec cinq autres Jésuites. Le duc de Montbazon et ledit sieur de la Varenne qui avoient la charge de ceste conduite montèrent quand et quand à cheval : côme aussi plusieurs Princes et Seigneurs adverlis de l'heure de ce départ se rendirent en l'Eglise des Jésuites ; entr' autre Monsieur le Comte de Soissons, le Duc d'Épernon , et le grand Escuyer de Bellegarde: Il se trouva bien du commencement pour cette conduite cinq ou six cents chevaux : mais on partit si matin que peu les virent, au regret de plus de cent mille personnes ; bien que les laquais des Seigneui*s allassent raclant de porte en porte, pour advertir un chacun de ce départ. Plusieurs encore depuis se joignirent à la troupe, et firent un gros de mille ou douze cents chevaux qui furent jusques au Bourg la Royne conduire ce cœur royal, puis prirent congé de ceux qui avaient la charge de la conduite, après que les plus Grands eurent rendu le dernier office au cœur de leur bon Roy par un baiser.
Quand le bruit fut espandu par la ville de ce départ, plusieurs ayans loué des chambres et boutiques pour avoir ce bon-heur que de le voir passer, et luy dire le dernier adieu, en furent merveilleusement tristes, et s'entrcdisoit-on les uns les autres, ils l'ont emporté de bon matin, et plusieurs autres paroles qui ressentoient des extrêmes regrets.
Tous les habitans des bourgades et villages sur le chemin, et à l'entour, par où ce cœur passoit, alloieut au-devant avec les prêtres et la croix, et le conduisoient jusques a ce que d'autres fussent
venus au-devant : on n'enlendoil que pleurs et gémissemens des villageois de tous sexes et aages.
Le sieur de la Ferlé, gouverneur de Chartres, et plusieui-s seigneurs et citoyens allèrent deux lîeuës au-devant, le clergé avec le Corps de ville le receurent hors la porte et le conduisirent jusques dans l'église x\otre-Dame, où il fut posé et veillé par le Doyen et Chanoines.
Le comte de Negrepelissc, gouverneur du Mans, plusieurs seigneurs, le Lieutenant Général et les Officiers de la Justice, suivis d'une grande mullilude de peuple, allèrent sur le grand chemin par où il devoit passer, qui esloit à une grande lieuë du Mans, où beaucoup s'estimèrent heureux de baiser ou toucher le carreau où rcposoit ce précieux dépost : on voyoit leurs faces toutes baignées de larmes.
Finalement arrivez à La Flèche, pour estre une petite ville, ils luy firent une belle réception. Premièrement allèrent au-devant, le Prévost avec les Archers, douze cents escoliers, les Pères Récollets, dix-neuf paroisses venues du dehors, suivies de celles de la ville ; les Pères Jésuites du collège royal, revestus de surplis, chacun un cierge en la main ; puis le sieur de la Varenne (qui avait pris le devant dès Chartres pour donner l'ordre requis à ceste réception), le baron de S. Suzanne, son fils, vingt-quatre seigneurs escoliers : les Officiers de la Justice et les Bourgeois portans tous des torches blanches alluniées. Toute ceste procession alla jusques en un grand pré hors la ville, et fiéchissans le genoûil en terre, passoient devant la table couverte de noir, où le P. Armand avoit posé le cœur royal, proche de laquelle estoient le duc de Montbazon et ceux qui l'avoient acconduit.
En r'entrant dans la ville, les Jésuites de Paris se joignirent avec ceux de La Flèche : le P. Armand reprend le cœur, un héraut d'arnies le précède, deux Exempts et douze Archers des gardes luv font escorte avec le pistolet en la main, et deux luy sousliennent les brss. Le duc de Montbazon, le sieur de la Varenne, et tous Ijs séculiers suivent ap.ès. La porte de la ville esloit revestue de deuil et d'escussons; l'église Saint-Thomas de La Flèche estoit tendue de roir, où arrivez, et le service parachevé, le P. Coton fit l'oraison funèbre entre-coupée de souspirs et larmes, en laquelle il fit entendre à tous la particulière obligation que les Jésuites avaient à la mémoire du defiunct Roy, pour les biens-faicts qu'ils avaient receus de luy. Finie, on commença à soilir. Le duc de Montbazon ayant pris le cœur de la main du P. Armand, le porta ju-ques au Collège des Jésuites, lequel esloit tout tendu de noir, et au milieu de la grand'cour on avoit fait un arc de 27 pieds en hauteur et 26 en largeur, son ouverture large de dix et haute de dix-huict, par » 18
dessous lequel on passoil pour aller en la grand'sale tendue de veloui-s, qui sert maintenant de chapelle. On ne voyoit en tout ce collège qu'armes de France et de Navarre, et des testes de morts, des larmes et dos fleurs de lys d'argent avec emblèmes et tableaux où estoient plusieurs devises et distiques qui les expliquoient.
Aux deux coings de l'autel estoient dressées deux colomnes couvertes d'or brung, et un arc qui estoit attaché des chapiteaux des dites colomnes et arrivoit jusques au haut de la sale, le vuide entre l'arc et les colomnes estoit aussi remply d'armoiries. A la naissance de Tare traversoit une corniche, du milieu de laquelle soitoit un fleuron doré avec ses branches pour poser ce cœur royal.
Le Héraut estant monté sur l'eschaflaut, le reccut des mains du duc de Monlbazon, et ayant prononcé à haute voix : Icy gist le cœur de Henry IV, très haut, très puissant et très chiestien Roi de France et de Navarre ; et répété par trois fois : Le Roy est mort, priez pour son âme, il le logea au lieu de son repos, attendant que les urnes plus richement élabourécs soient parfaictes, lesquelles seront mises devant le maislre-autel de l'église.
Et pour mémoire perpétuelle, il fut aussi arrcsté en la maison de ville de La Flèche, qu'à l'advenir, le quatriesme juin, il se feroit une procession solennelle depuis l'église Saint-Thomas jusques aux Jésuites, en laquelle assisteraient tous les ecclésiastiques et habitans, et au retour se feroit un service solemnel pour Tàme dudit feu Roy, en laquelle journée toute jurisdiction et œuvres mécaniques cesseroient la matinée.
ObITUS DomINI YARRAN.EI ^
•Principio litterarum quas ad tuam Reverentiam mitto iis iitar verbis opus est, quibus quondam divus Paulus Romanoruni cap, 2 : OAltHudo divitiarum sapienliœ et scientiœ Deiî quant incomprehensibilia sunt judicia ejus! et invesligabiles viœ cjms/ Hominem, judicio morlalium, variis vitae aulicae implicatum et districtum' negoliis, cui omnia ad volunlatem ex animi sententiâ ita prospero secundoque cursu flucbaîil, nihil ut quod ad familiam illustrandum, et honoribus qui excogitari possunt maximis et singularibus cumulandain et augendamperlineat, remoraretur etrelardaret ejus indHstriam : hominem, inquam, ejusmodi forlunatum et felicem in hac vita, eo génère morlis diem clausisse extremum ut qui illum aniroamagenlem et efflantem viderunt, intimo quodam omnium sensuum delibuti gaudio et voluptale perfusi, dixerint pro dignitate verbis exprimi non posse mortem sancte et pie, quantum conjectura assequi fas est, obitam!... De qua cum dicam, oro oblestorque vos quorum in manus inciderint hœ lilterae uti vere omnia a me dici recenserique putetis : nihil affingam, nihil amplificandi gralia exaggerabo, nude et simpliciter uti res gesta est exponam, nullo verborum aucupio et lenocinio cujusquam aures demulcebo : tametsi omma lumina verborum et ornamenta profundam, non assequar tamen minimam partem eorum, quae singula per sespectafa incredibilem in animis omnium admirationem excitabunt. Ordior igilur.
1. Ce document est eUraitdu maouscrit inédit du P. Rybeyrete, conservé aux archives de la résidence de Saint-Germain, rue de Sèvres, 35. Ce manuscrit a figure* en 1856, à l.i vente Parison, sous le n« 1,786.
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Cura D. Varraneus, post gravem et acerbum trium aut quatuor mensium morbum, stando potins, quam decumbendo in dies conflictaretur, vidcretque quoniam vis niorbi omnem racdicorum arlem eluderet, sibiesse ex bac vita demigrandum ; multo anle, quam a nobis ad cœlosabiret, ita enim speramus, non tam aliorum impulsa quam suapte sponte commotus et incitatus, uni ex nostris, P. Christophoro Necleto, totius vitae maculas atque labes aperuit detexitque : quo sensu non dico, quo dolore et mœrore animi non aperio : facile mihi persuadeo dolorem animi fuisse longe maximum.. Decimo aut undecimo ante mortemdiecum l\everendissimus Episc. Andegavensis, D. Varranei filius, Andegavo Flexiam eo consilio rediisset ul parenti, ubi rem divinam in sacello domeslico fecisset, sacram Eucharisliam porrigeret, de summa Dni Varranei velunlate accercilur R. P. Rector, JoannesFilleau, ut conlilenlem audiat : audilur cum tam aperta tamque salutari peccalorum delestatione, ut quum cœlestes epulas permanus D. Episcopi filii degustasset, poslea cum P. Rectore, nuUos alios nisi de Deo sermones, soius cum solo, abjecta prorsus et posthabita alianira rerumcura conferret Hic non omiltam, a P. Rectore summopere ronlendissc, cum Societalis nostrœ homines mirificè diligeret, neque quidquam corum causa non suscipiendiim putaret, très ul ex omnibus sibi quam amicissimos et charissimos ducercl, P. Slephanum Charletum, P. Ignatium ArmandumetP.PetrumCotonum, quam officiosissime suo nomme salutaret, moneretquo ut sui post mortem memoriam in sacrosanctis sacrificiis perpetuam conscrvarent. Ad eos primo quoque tempore, eade re scriplurum P. Reclor pollicetur. Sexto post die, hora post solis occasimi nona, P. Reclor se contulit ut morientis animam piis apud Deum precibus prosequerelur ; omnes enim exislimabant qui aderant ea nocte de vita discessurum ; verum serius accidit quamvis acutissimis, ut credibile est, corporis doloribus torqueretur, nec nisi de interitu ejus certissimo cogitarent domestici. P. Rector qucm D. Varraneus sibi a confessione délogerai, inslare et urgcre cœpit volentem licet, ut, quia propè certum mortis periculum imminebal, liberos imprimis suos, uxoremque, sua ut ita dicam Êenedictione a se dimitteret; quod et bénigne prolixcque prœstitit verbis iis, quœ tacite secum justus rei-um œstimator, tali in re prsesertim usurpari oportuisse arbitratur. Uberlim ex omnium oculis effluere lacrymas vidisses, cum interea D. Varraneus, incredibili animi roborc septus, constauti vullu, firma voce, increpare et objurgare flentes cœpit, non placere sibi lacrymas quas profunderent, forti et generoso pectore perferenda omnia, sibi statutum ac deliberatum, quoniam Deo ita videatur, vitam cum morte commutare. Noctem interea insomnem traducens P. Rector, ut si forte lucis hujus usura privari illum contingeret, nullum a se olli-
cium, quod tanto viro debebatur tanto in periculo requiri aut desiderari pateretur : hic non dico quibus morbi gravissimis aculeis stimuiisque contîxus, modo se in lecto collocari, momentoque temporis in sella gestaloria, quae vicina jacebat, reponi, per servum fidelissimum obnixe precaretur : non aliis verbis dolorem acerbum indicans, quam Deus meus! Jesu bone! quid fac.iam? P. Rector qui coguitoi pcrspeclosque Dni Varranei scnsus habebat, tacitasque ejus cogitaliones quam sagacissime subodorabatur , petiit ante ortum solis hora quarta, velletne ilerum vitae errata, quae in mentemvenirent confessione delere et sacro se pabulo, Christi inquam rorpore, peraclo missae sacrificio, reficere : enimvero, inquit. optalius mihi nihil accidat, quam quamprimum Pater sacris operari velis, mihique in primis confilenti aurcm praebeas. Conlitetur D. Varraneus : ad saceîlum intérim, P. Reclor missam celebraturus advokt; indeque post missam redit ad aegrotantem, ut illum celesti pane confirmarct : Vixcubiculum pater linea induliis veste ingreditur, cum D, Varraneus qui Dominum et Deura suuai in cathedra sedens praestolabaturcontinuo in genua procumbit abjeclus : cui P. Reclor qui debilitatera et infirmitatem corporis prope demorlui non ignorabat, non debere projecto ad terram pêne corpore, sed quiescente et sessistanle sacra se synaxi communire ; sed frustra : non inquit commillam, ut aliter quam ad me proslralum ad pedes accédât Dominus meus. Haec sicut exposai ita gesta sunt. Domum P. Rector repetit, ratus non ita in apertum vitœ discrimen vocari, ut totum dicm ibi commorari cogerelur. Vix ad collegium pervenerat cum illico Pater vocalur, ut quiapropius a morte videbatur abesse cum eo de extrenia unctione veiba faccret. Cum P. Rector in conspecluni venisset, non inconsiderale aut properante ut minus prudentes aliqui fecissent^ermonem de unctione postrema inlulit; sed caute et sapienler quod Domini Varranei animi sensa probe nosset, de gravitate primum morbi, periculoque quod metuebalur disseruit : sic ut scnsim pedelentimque eo processerit, ut, quia de morte impendenle primus loqueretur, P. Reclor praeclaram nactus de exlrema unctione dispulanili occasionem non neglexerit, sed cognita perspectaque aegrotanlis voluntate, addiderit sancte ac pie fdcturum, si cum deplorata desperataque corporis sanitas videatur, cxtremo se sacraraento corroboret, quo paratior prompt iorque esse possit ad supremum illum cum morte conflictum siistinendum. Quid mulla? aliud nihil cupere, quam se sacro in lingi ubiquc oleo, constanter praedicat. Ita in pomœridianum tempus res diflertur ; prandio utcumque sumpto, omniade morea pastore Divi Thomne comparantur quae ad sacramentum ilbid rite conferendum perlinerent ; P. Rector qui ut dixi se ad volunlatem et arbitrium aegrotantis finxeratet accoramodarat, et qui aùdiebat ingemiscentis et prope continuo sono usurpantis
voces illas Deus meus! bone Jesu ! quid faciam? noluil imporiunus videri, praeserlim cum inlueretur illum dolore maximo quo vexabatur debilitatum, alque fraclum, modo sublimem manibus famulorum a cathedra in lectum asporlari, modo euaidem rursus a lecto in proximam auferri calhedram, vix ut qui astarent lacrymarum vini cohiberent ; nulla doloris cessatio, quies nulla, aut allevamentum concedebatur; caeterum cœnula paratur, qua gustata, Patrem Rectorem commonefacit ut extremam unctionem non différât. Cui pater : videri eara ad brève tempus differendam, quod commodius ea adhiberi possit, ubi nonnihil a cœna conquieverit ; quoniam ita tibi pater videtur, expectanduni igitur ; vix semi-horœ spalium decursum fuerat, cum P. Rector ab oegroto perfamulos, qui nusquam ab ejuslatere discedebant vocalur : Pater qui tum cum Domino Barone in remotiore cubiculo vers«ibatur accurrit : ecce tibi ad aspeclum Patris. constantia D. Vairanei et in tali casu inusilala corroborari visa est quo propius ad extremum vitae diem obeundum festinabat : Quid inquit moramini ? pra sto sum ut inungar etiam alque etiam poslulo. Hic ego quid dicam? in cathedra de more prope suo cum sedcret, urget Sancti Thomœ pastorem ut maturel, rcs eo deducta est (ut multa omillam neque singula mirsutatim peisequar), ut pastor solemnes statasque preces atque adeo septem psalmos pœnitentiales prommciando voce praeiret, cœleris omnibus qui ad genua affusi cubiculum compleverantaccinentibus : ac cum eo perventum esset, parles corporis cœterae, sacro ut inungerentur oleo : fuit qui rogaret ut paulisper e cathedra reportari se in lectum sineret : vix injecta ejuîî rei nienlio, cum id se facere vclle rcspondil. Decumbens igitur, convci*sis in sacerdotem oculis, jussus orationem dominicam, et salutationem angelicam dicere, tanto cum pietatis sensu ulramque orationem protulit, circumstanlesut ipsi furtivis inter se oculis intuentes, sun)me demirarenlur tantam in eo altiludinem animi elucere, quantam in ullo consimili morbo oppresso vidissese numquam meminissent : qua re perfecta, omnes quœ nominabanlur corporis partes oflerebat inungendas ; sed recrudescente puncto temporis dolore, qui excruciabat et exanimabat decumbentem : ad cathedram se deferri quanto ocyus postulat. Mos imperanti gestus : hic quid faceret Divi Thomaj pastor? œstuare animo et ancipili cogitatione distrahi; q nippe qui preces alias quse in rituali continentur recitandae adhucanimadverteret; sed nec molesliam aut fastidium tamen cflerre ullum cuperet : perge inquit D.Varraneus. Tum percursis decantatisque precibus, quae reliquae supererant, D.Varraneus, quem non tam ad morlem quam ad cœlum proficisci dixisses, Confiteor, statam illam communemque omnium Christianorum confessionem ex voce protulit, ut non nisi a bene sano atque robusto mitli viderelur. Ne multis vos morer, totam illam noctem
cum perpetuo gemitu et cum ploralione aî^^rotus noster consumpsil iteratis illis quas supra commcmoravimus precibus, Deus meus î bone Jesu ! quid faciam? ego intérim cum Pâtre Honorato Nicquet, ibi enim remanendum fuerat, aderamus semper aut surgenti aut jacenti : cum interdum blando conjectu oculorum, propriis nos nominibus compellaret et oslenderet véhémentes et inlolerabiles sibi dolores videri corporis, quos sentiret, bono semper ut animo esset cum subjiceremus, respondebat nihil sibi longius videri, quam ut solutus liberque compagibus corporis, primo quoque tempore Deo suo fmeretur; atque ita ad diemusque insequentem convolvebatur in lectulo, nullo ut loco consisteret quod eum a lecto digredienlem, ipsa ut dixi cathedra exciperet : ubi diluxil, P. Rector, qui se proxima ante nocle sublraxerat invitante et compellente ad id praestandum D. Varraneo, revertitur. Quo conspecto illico hilaritatem aliquam suo prae se ferre vultuet amicissime semper blanda bac voce ; Mi Pater, accède ; aliquam quœ ei scrupulum injiceret noxam patefaciens eo vocis sono ut facile quivis exaudiret.Cum advesperasceret, dolores illi et cruciatus corporis ingravescere et augeri cœpti miserandum in modum excarniflcant et dilacerant, nulla tamen vox alia praeter banc Deus meus! bone Jesu quid faciam ? exaudiretur. In illa autem dilaniatione, et intimo quodam cruciatu, mirificus extilit qui opprimi non potuit ardor animi et celsitudo mentis invicia, nunquam ut ejus animum ne lanlillum frangeret inflecteretque dolor acutissinius. Sed properandum nobis ad ejus obilum. Hora circiter sexla, filium ilerum suum ut se adeat monendum curât; quo nuucio exhorruitfilius, palremque Rectorem inflmis precibus vehementius obtestalur, paternum ut animum ab ejusmodi voluntate ac proposilo deterrcat; id a se prœstari posse,laBtante D. Barone, recipit P. Rector, ostènsurumque D. Varraneo, ne tantum filio sibiqiie dolorem iuurat : nihil tristius filio accidere posse, quam si suis lacrymis alque fletu parentis pectus filius quodammodo conficiat et confodiat, Pater aulem ne ipsum quidem filium collacrymanlem siccis occulis immotoque vultu sustineaU Sed non pcrvicit, emoUiilque D. Varranei animum P. Recloris artificiosa quamvis et ad tempus accommodata oratio ; anguslo (inquit) pusillo conlractoque animo, non decet esse filium ; quid causas est cur impendentis fati vim quo extingui debco pertimescat! volo eum obfirmato et excelso animo, adversa omnia moriemqucquae me manet perpeti : proinde veniat : habeo quae discedens ex bac vita, filio suggeram incutiamque. Baro igitur, dicto citius quam celerrime e cubiculo quo se mœrens induserat prosilit, et ad Patris genua provolutus postrema patris veiba auribus alque animo, non sine gemitu quem comprimere vix poterat, haurit imbibitque ; ad quem parens, eo quo remper vultu conslanli, atque laelo : fili mi, vides parentem jamjam Deo omnipotent i
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aniniama quo acceperat reddilurum : scisfili, etoculis usurpasii ut me ante necessariaai ex hac mortali vita profectioneni omnibus Ecclesiae sacramenlis, confessione, eucharislia, et cxtrcma uriclione munilum compararim, ut hoc meo facto intelligeres tibi quoque in ea Ode ac religione omnes vitae dies trahsigendas : utcum illi summo imperatori Deovidebilur,ut hinc quasi de statione décédas, non aliter quam his circumsessus vallalusque christianae relig'onis sacramentorum praesidiis, ad Deum tuum cum vitam repetet, accidente morte concédas : pacem, concordiam, benevoleniiam et amoreni erga tuos domesticos conserva, neque quiaqua^n tibi sit consensione et conspiratione sludiorum et voluplalum intra domesticos parietes antiquius. Ad id te adhortor (fili) et bene vale. Removet se et ab oculis parentis concedit aliofilius : cum Pater magis ac magis vexatus morbi gravitate, debilitari se sentiens, nusquam oculos a P. Rectore qui latus ejus obsidebat dejicere : ac cum a septima ad duodecimam noclis horam, atrocius nmltoquam anlea criiciaretur, membris omnibus collabenlibus, contuitu oculoruni qui alioquin nitere potius quam squallere videbantur Palrem Rectorem appcliat: ccqiiid inquit Pater? Postesne mihi prœstarc hodie ex hoc tcrrestri domicilio in cœleste illud demigrandum? Audeo inquit tibi pollicei i et spondere unum tibi hune restare diem, quo spiritum hujus cœli vitalem ducas. Assevoranterne inquiebathoc affirmas ? Asscverantcr inquit Pater, et pro certo confirmo le non ita nmlto post a nobis abilurum ad Deum. Bene inquit ergo mecum agitur et féliciter, si id quod omnibus votis expccto assequiitus fuero : omnes igitur ait ad preces fundendas seconverlantct psalmum Miserere récitent. P. Rector qui nihil seque ac omni moleslia œgrotantem Varraneum liberare oplarel : nos inquit si Inbet pcr nos psalmum Miserere quam demissa voce percurrendo pronunciabimus. Non ita inquit fiât, sed solus ipse versus meos, alternis vobls subsequentibus proferam. Hic omnes quos mœror ad terram et consternaiio animi projecerat attoniti,etobslupefacti expectatims. Mox Dominus Varraneus manibus oculisque in cœlum conversis. Miserere utistatuerat, nobis vicissimrespondentibus,inclamitat, tanto lamque infiammato religionis et pietatis studio, ut cum versum illum (tibi soli pcccavi) diceret; ter, nusquam a cœlo revocans oculos, iteraret ; idque non in eo tantum versu factitavil sed et in aliis, maxime vero cum ad illum devenisset (cor mundum créa...) Rem portenti et monstri similem dicturus, oro qiiaesoque vosqui bas lilteras in manus sumpseritis uti meab omni mendatio, quod in describenda ejus morte detestor, quam longissime abhorrere exislimetis. Existimabamus absoluto decui-soque psalmo (Miserere) finem et modum orandi faclurum aliquem, cum quas adolescens et postea vir factus, toto vilaB curri culo, crebro pcr diem uti senlio, repclens oralioncs atque preces cer-
tas quales sunl in horariis precibus, memoria sepserat et custodierat, omnes tum recoluit et dicendo renovavit. Quapropter partem litaniarum, quae ei in mentem veniebant a mala morte, a pœnis inferni, in die judicii etc. ter singula queeque retexens proferebat : Angele qui meus es custos pietate suprema, me tibi commissum serva, défende, guberna : ut valeam tecumcœleslia scandere régna. Maria mater gratiae : item non omittens prosequebatur sic ut nos in insolilœ rei admiralione defixi, summopere miraremur cum anima intermortuis ac sensu carentibus membris in labiis incideret, illum obversis in cœlum oculis ea omnia in memoriam redigere, quaî diuturnitas et violenlia morbi ex animo obliterare potuisset : cum paulisperconlicuisset, neque enim prœ dolore diutius loqui poterat, P. Reclor qui jam seplem psalmos cum litaniis, graduales item omnes atque adeo maximam partem precum illarum quae pro morientibus adhiberi soient, absolverat : rogare D. Varraneum inslilit, sibi ut liceret ad tempus aliquod, quo (astidium non crearet preces intermittere : perge inquit : neque enim mihi grave aut acerbum auditu quod es dicturus facturusve. Nobis igitur quod litanias rursus, pater Reclor inslaurarel, cum reliqua ulriusque scxus turba, respondentibus, ora proeo: Dominus Yarranaeus capitis vertiginem aliquam praesentire se dixit : nec cessabat inlerea quod pituita aliqua defluxerat in stomachum ea vi et contcntionc exspuere, ut eum ad aliquot ilurum dies, qui vicini eramus faleremur : cum mcdicus quidam sune arlis scientissinius idemque in explorandis morborum causis exercilalissimus, palam affirmai in ipsa cathedra in qua haerebat, quanlumvis vires firmae et sat integrae nobis viderentur, ea nocte acturum aniniani. Senlcnliam et judicium medici pcritissimi comprobavit qui consecutus est cventus.: nam cum non cessaremus omnes, utroque in terram genu flexo conversisquc in eum oculis pièces quas institueramus continuare, de repente nihil minus nobis cogitantibus reciprocanle spirilu angi visus est, cum eo tamen ut arliculatam, distinctamque vocem efformaret, crebro nomen Jesu compellans, in manus tuas Domine commendo spiritum meum, item, adoramus te Chrisle, etc. fréquent! et assidua Domini peudentis e cruce exosculatione, tam Clara lamque illuslri significatione pietatis, ut majorem nonrequireres. Testes omnes appello rei certissimae locupletissimos qui interfuerunt morienli, auribusque suis atque adeo oculis hauserunt quod jejune et exilitcr commemoravi. Minimo ante extremum halitum ^pacio, imo in ipso egredientis animae arliculo qui vix deprehensus est, — ilaquippe suavissime animam exhalavit, — P. Reclor sigillum aliquod œneum, piaculare quod divi Caroli Borromœi nominc circumferebatur insignitum, proposuit osculandum : ter, quod marm apprehendei al D. Varranjpus admovil ori suo, iteransque
voces Hlas semel alque iterum inio ter, Jésus, Maria, Cliristum cruci suffixum exosculans,spiritum Deo creatorisuo loquendo polius quam taccndo aut dormiscens reslituit.
Obiil 7" Dcccnibi is hoia prima posl diiodccimani noclis, aela'is 56 anno D"' 1610" Flexiaî.
Huriiillinms iii Ghristo serviis
Pclnis MussoMUs S. J.
liiOliothéque Je l' Arsenal — (Recueil To. 13, ii" 4118) Mss.
Procès-verbaulx des différents d'entre les jésuites DE LA Flèche et le Marquis de la Varenne.
Aujourd'hui ncufienic apvril mille six cents trente nous Pierre Jouye sieur des Roches, maire de la ville de la Flèche, Pierre B(»r- (leau, conseiller du Roy, lieutenant particulier assesseur criminel au siège présidial dudict lieu, Paul le Tendre, advocat audict siège, Louis Rousseau, conseiller esleu en l'Eslection dudict La Flèche Eschevin, svr ce que le Père Celot, religieux Jésuiste, au collège Royal dudict lieu, assisté d'un autre religieux serait venu sur les sept heures du matin en nos maisons particuUières où il nous aurait dit de la part du Père Recteur dudict collège, qu'ayans esté advertis en leur maison que Monsieur le marquis* de la Varenne, gouverneur deceste dicte ville, excitant plusieurs gens de sa maison et autres habitants à sédition contre eulx, les faisants armer pour, soulx fîouleur et prétexte de pesche dans les fossez de ceste ville au devant de leur maison, les porter et entrer en içelle pour l'exposer au pillage et attenter aux pei-sonnes de leurs, religieux, ainsi qu'ils le croyent, en haine de ce que le sixième du présent mois ledit sieur de la Varenne ayant envoyé ses domestiques pour pescher esdicts fossez, ils en auraient esté empêchez et par eux repoussez, et l'un d'iceulx blessé de quelques coups de pierre qui luy auraient esté jeltez par un de leurs religieux quoyque sans charge et seulement de son mouvement particulier, et depuis encore le mesme jour
ayant esté renvoyé par ledit sieur de la Varenne gens de sa part pour y pescher nonobstant leur opposition, ils auraient d'une commune résolution envoyé le Père Ministre dans un bateau lequel aurait coupé les filets dudit sieur de la Varenne avec un couteau pour empescher ladite pesche, ce qui leur a donné subjet d'appréhender. Nous supplians les vouloir protéger et empescher qu'il ne leur fust fait violence. Occasion que serions allez trouver ledicl sieur de la Varenne, gouverneur, auquel nous aurions remonstré ce que venions d'apprendre dudict Père Celot, le suppliant très humblement y vouloir apporter l'ordre et empescher qu'il ne se comniist \iolcnce en la personne ou biens desdits Pères Jésuites, lequel sieur Marquis nous aurait assurez n'avoir intention de violenter en aucune façon lesdils Pères, mais seulement de pescher es fossez qui entouraient les murailles de ceste ville prosche et au devant de leur maison, en quoy il estait fondé tant à raison de la qualité de Gouverneur que comme en ayant le don du Roy par bievet, que s'il y allait avec force c'estait pour empescher que ses gens n'y fussent repoussez pour la troisième fois ayant esté outragés et battus de coups de pierre à la première et ses filets coupez à la seconde, mais que pour empescher il s'y tiendrait près en personne avec hommes, et que nous pouvions bien assurer lesdits Jésuites qu'ils ne souffriraient aulcun tort ny violence, son intention estant seulement de faire pescher, et après avoir reçeu du dit sieur Marquis ceste assurance, nous serions acheminez audict collège desdits Pères Jésuites auxquels en la personne dudict Père Recteur, plusieurs aulties desdicts Pères présens, aurions portés les paroles de sûreté cy dessus dudict sieur Marquis delà Varenne, et de son intention, lesquels nous auraient fait réponse qu'ils avaient juste cause d'appréhender, scachantque ledict sieur Marquis estait irrité contre eux pour empescher ses domestiques de pescher esdicts fossez ou mesme l'un d'ilceux aurait été blessé de quelques coups de pierre qui lui auraient esté jetées par un de leurs religieux lequel ils en auiaient depuis grandement blasmé comme ayant fait cela contre leur intention et sans charge ne sans auicuns d'eulx, nous auraient dict que ledict religieux estait un peu extravagant et mal asseuré de son esprit, que pour les fillets qu'ils auraient faict couper, ils l'auraient faict par advis de conseil et pour maintenir leur droit, mais que ledict sieur Marquis pour cela n'aurait le sujet de venir pescher à main armée dans lesdicts fossez, nous suppliant vouloir demeurer en leur maison et estre présens pour empescher qu'il ne leur fust faict désordre, à laquelle supplication incontinent serions demeurez et peu à près ensemble acheminez sur les murailles de la ville, aurions aperceu \eb domestiques dudict sieur Marquis esloigné environ sept ou huict
cent pas vers la porte Saint Germain, suivy de quelques hommes armez, les autres non, lesquels pi^scheurs voulant faire jetter lesdits fillets dedans l'eau pour pescher, monsieur Charles Marsellier procureur du Roy audict La Flèche, qui estait venu sur lesdictes murailles aurait convié par plusieurs et diverses fois lesdicts Jésuites de laisser sortir leurs eschoUiers pensionnaires et faire donner sur lesdicts domestiques et pescheurs, ce que nous aurions empeïxhé a nostre pouvoir, crainte de sédition, et voyant ledict Pi-ocureur que lesdicts Pères ne voulaient prendre ceste voye pour estre trop extrême et périlleuse, se serait adressé à nous et nous aurait dict par plusieurs et diverses fois que nous devrions faire prendre les armes aux habitans et les obliger de maintenir lesdicts Jésuites pour empescher ladicte pesche contre ledict sieur Marquis de la Varenne, auquel ayant remontré que ces paroles tendent à sédition contre le gouverneur, attendu qu'il n'estait question que d'un droit de pesche contre luy et les Pères Jésuites, a icelluy Procureur monté sur les nmrailles de ladicte ville et s'est adressé auxdicts pescheurs auxquels il a faict deffences de par le Roy de non pescher esdicts fossez les menassant qu'il les ferait mettre en prison en prenant plusieurs personnes à témoing, que les habitans ne debvraient souflrir toile pesche, qu'il en dresserait procès-verbal qu'il envayrait au Roy, et plusieurs autres parolles qu'il leur dit auxquels un gentilhonmie de la part dudict sieur Marquis repartant luy dit qu'il avait tort de se plaindre et faire tant de bruit veu qu ils ne commettaient aulcunc action subjecte à resprehension, qu'ils avaient seulement intention de pescher dans lesdicts fossez suivant l'ordre qui leur en avait esté faict par ledict sieur de la Varenne, qui en avait le droit tant comme gouverneur que comme en ayant le don du Roy ; après quoy continuèrent ladicte pesche à laquelle s'opposèrent lesdicts Pères Jésuites par un acte qu'ils en firent dresser devant un notaire qu'ils avaient appelé dans leur maison pour cest eflect. Ce faict et ladicte pesche finie nous nous sommes retirez après avoir esté remerciez par lesdicts Pères Jésuites, et par eux conduits jusqu'à la grande porte de leur collège. Dont nous avons dressé le présent procès-verbal pour servir ce que de raison. Faict audict La Flèche, lesdicts jour et an que dessus.
Signé :
P. JouiE, maire, lîORDEAU, Rousseau, Le Tendre, Eschevins.
Aujourd'huy jeudy, onziesme jour d'apvril mil six cents trente, sur les quati-e heures d après-midy, à la requeste de M* les Maires et Esche vins de ceste ville de La Flèche, et en leur présence, nous notaires et tabellions pour le Roy audict. La Flèche, soubssiguez sommes transportez au collège royal dudict La Flèche ou eslans se sont lesdicts sieurs maires et eschevins adressez à la personne du Ueverond Peie Claude Thiphaine, religieux de la Compagnie de Jésus et Recteur dudict collège, auquel ils ont dit qu'ayant veu qu'ils avaient cessé depuis trois jours en ce collège la continuation et célébration du service divin en leur église, ensemble l'instruction ordinaire de la jeunesse en leurs classes, et qu'ils avaient fermé tant ladicle église que leurdictes classes contre l'ordie qu'ils ont accoutume de garder suivant la fondation et estublisscmenl dudict collège par deffunt Henry le Grand de bonne mémoire, ils auraient esté obligez par le debvoir de leurs charges et la salisfaction du publicque d'en venir apprendre les causes et les sommer et requérir de faire ouvrir des portes tant de ladicte église que desdictes classes comme de faict ils les en somment pour continuer le service divin en ladicte église et l'instruction de la jeunesse esdicles classes ainsy qu'ils ont arcoustumJ et qu'ils sont obligez par laJiite fondation, lequel Père Recteur pour tout ledicl collège a fait responsc qu'il a clos et fermé l'église et collège pour causes très justes et cogneûes, sçavoir que dès lundy au soir, ayant eu advis par gens d'honneur et dignes de foy qu'on avait de mauvais desseings sur ledict collège et plusieurs tant bouchers que aullres personnes de dehors la ville estaient advertis de se tenir prests le lendemain et de se trouver en la maison de M' le marquis de la Varenne à sept heures du matin avecque armes, et plusieurs d'eux avecque marteaux, hasches, picqs et aultres ferrements pour l'exécution desdicls desseings comme en efiet ils s'assemblèrent, n'ayants aultres moyens de sauver ledict collège du danger ou il estait, et garantir de la fureur desdicts gens, ramasser le précieux depost du cœur du feu Roy Henry le Grand qui repose en ladicte église, conserver la jeunesse des divers quartiers du royaulrae qui est dans les pensionnaires, sauver les personnes et biens dudict collège, et n'estant hors de cette crainte pour la violence que chacun scait avoir esté faicte audict collège, et pour avoir eu encore advis qu'on avait retenu les armes de ceux qui s'estaient assemblez et advertis de se retrouver une autre fois, il tenait ledict collège fermé pour les mêmes causes que dessus; quant à la prière et sommation qui luy est faicte par Messieurs de la maison de ville en corps, d'ouvrir les dicts église et collège, il persiste en la responsc faicte par luy à la sommation de Monsieur le Procureur du Roy, sçavoir qu'il est prest d'ouvrir l'église et collège et y faire leui-s fonctions ordinaires.
moyemnant que lesdicts sieurs du Corps de ville prennent tout ledict collège, personnes et biens soubs leur protection jusques à ce que Sa Majesté et Nosseigneurs de la Cour y ayent pourveu, et qu'il leur donne l'asseurance qu'aulcun ne procédera par aulcune voye de faict en ce qui est dudict collège ; lesdicts sieurs maire et eschevins replicquans ont dit qu'ils n'ont cognoissance qu'il leur aye cydevant esté apporté violence aucune, sinon qu'ils veuillent prendre la pesche qui fut faicte ledict jour de mardy par les domestiques dudict seigneui Marquis pour viollence pour ce qu'elle fut faicte avec quelques armes, et que quant a présent ils ne voyent encore aulcune disposition en la ville tendant à humeur et viob^nce contre eux ; c'est pourquoy ils leur en donnent de leur part toute asseurance et leur promettent qu'il ne sera procédé contre eux |>ar aulcune voye de faict, et partant pvrsistent en leur sommation et protestations de se pourvoir pour le refus, ainsy qu'ils verront bon. Au moyen de quoy ledict Père Recteur a promis de faire ouvrir dès demain l'église et classes dudict collège pour y faire les fonctions ordinaires sans préjudice à eux de se pourveoir, ainsy qu'ils adviseront bon. Dont et de ce que dessus avons décerné le présent acte pour servir aux parties en temps et lieu ce que de raison. Faict et passé audit collège, les parties ont signé avecque nous.
Signez en la minulte : P. Jouye, maire ; Bordeau, eschôvin ; P. Le Tendre, U. Rousseau, eschevins ; Claude Thiphaine, R. Dreux et J. Ronneau, notaires Et la grosse des présentes sigm?e de J. Honxeau, notaire.
RÉCIT VÉRITABLE ^ DE CE QUI S EST PASSÉ EN LA VILLE ET COLLÈGE DE La FlÈCHE, A LA RÉCEPTION DU CŒUR
DE LA Reine Marie de Médicis, mère du Roy.
La célébrité de la réception du cœur de la dcfuncte Reine Marie de Medicis, de glorieuse mémoire, mère du Roy, en la ville et collège de La Flèche, estant un subject riche et glorieux, meritoit bien d'eslrc mise en vcûe du public par quelque beau discours d'un esprit choisi, comme il y en a grand nombre en la Compagnie des Jésuites. Mais il y a apparence que ces bons religieux, qui n'ont pas accoustumé d'estre chiches en semblables occasions, et ont tousjours tesmoigné de 1res généreux ressentimens vers la mémoire du l'eu Roy Henry le Grand, leur singulier bien faicteur, et la bonté de Sa Majesté à présent régnant, voians que la sérénité et splendeur de ccstc cérémonie avoit esté troublée par quelques sinistres accidens, et ne jugeans pas chose assez digne de la représenter comme à demy et en pourfil, ainsi que la ternissure des troubles y intervenus eust semblé ot-liger, ont mieux aimé laisser pour le présent ce tableau en attente, que de se bazarder de le peindre d'une main tremblante d'affliction qui, volontiers, lui eust donné plus d'ombre que d'esclat.
Mais, estant arrivé que quelques-uns, qui ne leur veulent pas du bien, ont fait courrir à Paris et en plusieurs autres endroicts certaine forme de procès- verbal, contenant des faicts autant préjudiciables à leur honneur, comme ils sont contraires à la vérité ; ausquels ces semeurs de nouvelles en adjoutent encores tous les. ours de nouveaux par leurs rapports calomnieux, à proportion que
1. Copié sur l'imprimé que le S' Hiboutes, libraire à La Flèche, a prêté.
la passion eschaufie leur imagination ; aians bonne cognoissance de tout ce qui s'est passé en ceste aflaire, nous avons jugé estre obligez de parer au scandale qu'on veut jetter mal à propos sur cette religieuse Compagnie par un narré simple et naïf de la vérité; scachans combien l'Eglise et la Religion sont intéressées en la conservation de la bonne estime que les Religieux d'icelle se sont acquise par leur zèle et vertueux travaux. Ce narré pourra sembler venir un peu tard, attendu la prévention des esprits : mais n'aians eu dessein d'escrire si non en tant que nous y serions forcez par la nécessité de justifier les innocens, et conserver entière l'édification qu'ils rendent à toute l'Eglise, nous n'avons peu prendre résolution de ce faire, que le temps ne nous eust faict paroistre les dommages que leur innocence recevoil par le progrez des calomnies. Nous n'entendons icy forcer personne d'3 croire ce que nous dirons : mais nous espérons que la face naïve de la vérité se fera aisément recognoislre aux esprits raisonnables et se conservera en son crédit pour le maintien de l'innocence : outre que, dissipant les desguisemens artificieux de la calomnie, nous nous promettons de donner quelque satisfaction aux indifferens et curieux, qui n'aians ny interest ny passion en l'affaire dont il s'agist, cherchent simplement à se contenter de la cognoissance de la vérité. En voicy donc l'histoire :
Le décès de la defuncle Reine-Mère estant cognu et publié en France, les Pères Jésuites remontrèrent très humblement au Roy que Henry le Grand, son très honoré père d'heureuse mémoiri, avoit déclaré, par l'edit de l'establissement de son collège royal de La Flèche en Anjou, qu'il choisisnoit f église dudit collège pour être le domicile de son cœur et celuy de sa très chère espouze après leur décès ; et qu'avenant son derès^ et celuy de la Reine son fspouze^ ceux dudit collège de La Flèche et des autres maisons et collèges de leur Compagnie plus proches du lieu de leur decès^ viendraient prendre leurs cœurs pour l:s transporter en l'église dudit collège de La Flèche destinée à cest effet, et supplièrent Sa Majesté de les favoriser du cœur de la defuncte Reine, sa très honorée mère. Le Roy, aiant leu l'article de la Déclaration susdite, leur accorda leur requeste, et par un excès de sa bonté royale, leur promit d'abondant son propre cœur pour estre mis après la mort en leur église de Sainct-Louis îi Paris, de laquelle il est fondateur. Et en exécution de ce. Monsieur de Clavigny fit escrire aux Religieux de l'abbaie de S. Denis en France qu'ils eussent à livrer le cœur de la Reine-Mere à Monseigneur l'Evesque de Meaux, premier aimiosnier de Sa Majesté, duquel lesdits Pères Jésuites le recevroient, et qu'autres que eux ne seroient commis pour le conduire jusques audit lieu de La Flèche : de laquelle commission Monsieur le marquis de la Varenne, gouver-
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neur de ladite ville de La Flèche, qui estoit pour lors à Paris, adverlit par lettres expresses Monsieur le Maire de la ville à ce qu'il sceust de qui il devoit attendre les ordres pour la réception. Ce fut le vingt-huiliesme de mars 1643 que le coflre, qui contient le corps de ladite Beine, fut ouvert, et le cœur tiré, et mis entre les mains du R. Père Louis le Mairat, supérieur de la maison professe de S. Louis à Paris, qui le transporta incontinent en ladite maison, et le fit reposer €n la sacristie de leur église.
Quelque temps après ledit Père le Mairat donna advis au Père Recteur du collège royal de La Flèche qu'il choisissoit le douziesme d'avril. Dimanche de Qaasimodo, pour entrer dans La Flèche avec ce pretieux gage : dont ledit Recteur advertit incontinent Messieurs du Siège Presidial et de la Maison de Ville, qui avoient dessein de coopérer à l'honneur du convoy, comme eflectivement il s'en sont acquités avec beaucoup de soin et d'afection. Or, comme il arrive pour l'ordinaire quelques diflerens en semblables cérémonies, la première difficulté par entr'eux fut pour les rangs que chascun tiendroit en la procession de ce convoy ; Messieurs de la Maison de Ville pretendans aller à costé de Messieurs du Presidial, ainsi qu'il se pratique en la procession du sacre d'Angers. Ce que Messieurs du Presidial ne voulans permettre, il fut résolu que le Père Recteur du collège seroit prié de quitter le dessein de faire porter le poésie qu'il avait préparé, par de jeunes seigneurs des plus illustres maisons de France et de laisser cet honneur à Messieui*s les Maire et Eschevins ; à quoi il s'accorda volontiers pour les entretenir en paix.
Une autre proposition fut que le cœur reposast en l'église de Sainct-Thomas, devant qu'entrer en celle du collège. A laquelle proposition ledict Rectoi:r a tousjours respondu que la chose dependoit purement des Ordres que les Pères de Paris auroient reçeus du Roy, puisque Sa Majesté avoit pris le soin d'ordonner que le corps ne reposast en aucune église depuis Cologne jusques à l'abbaie de Sainct- Denis. Nonobstant cette response, lesdits sieurs de Ville ne laissent pas de disposer l'église de leur paroisse à recevoir ce premier honneur, résolus qu'ils esloient de l'emporter, ou par prière, ou autrement.
Le troisiesme poinct à vuider fut le rang que les Pères Jésuites du collège tiendroieni audit convoy. Messieurs du Presidial jugeoient fort à propos de les considérer en celte cérémonie comme faisans le principal corps de la procession, attendu que c' estoit eux qui, par ordre de Sa Majesté, portoient le cœur de la Reine en la personne du Père le Mairat, et partant qu'ils dévoient précéder immédiatement le cœur et marcher conjoinctement avec ledit Père le Mairat et ceux de sa Compagnie, ainsi qu'il avoit esté pratiqué en cas
pareil, lors de la réception du cœur d'Henry le Grand d'heureuse mémoire, comme ils faisoient apparoir par l'ordre qui en fut des lors dressé et imprimé. A qiioy Monsieur le curé de la paroisse ne voulant s'accorder, lesdits Pères du collège, après avoir envoie prendre l'advis de ceux qui venoient de Paris, se résolurent d'atlendre le convoy en leur église, sans s'engager au péril des confusions qu'ils prevoioient pouvoir arriver en la procession ; demeurans au reste d'accord entr'eux, que le Père Recteur du collège recevroit à l'entrée de leur dite église le cœur des mains dudit Père le Mairat, et de là le porteroit soubs la chapelle ardente.
Enfin, deliberans des moyens d'em pescher le désordre que pourroit causer la foule du menu peuple à l'entrée de l'église et conserver les places des Magistrats, Corps de Ville et honnestes gens, lesquelles ils avoient préparées à cet eflet, un Conseiller du Siège, lequel ce jour-là devoit, en quahté de capitaine de ville, commander une des Compagnies de gens de pié, leur donna advis qu'il seroit expédient de tenir la porte fermée jusques à l'arrivée du convoi, et se chargea de donner le signal par dehors, lorsqu'il seroit temps de l'ouvrir, à cette fin d'éviter confusion ; dessein qui réussit dans l'exécution tout autrement qu'il n'avoit esté projette, par un pur malheur, ainsi qu'il se verra en la suite de ce narré.
Cependant Messieurs du Siège Presidial font une ordonnance, par laquelle ils enjoignent aux habitants de la ville et foi*s bourgs de se trouver le jour delà cérémonie en certain lieu, chacun une torche en main : et convient les Ordres rehgieux de la ville, et les Curés des paroisses circon voisines avec leur clergé, de se rendre en l'Eglise de Sainct Thomas, pour de là aller processionnellement au devant et à la rencontre du cœur de la. Reine. Ce qui fut exécuté avec tant d'affection, que plus d'une vingtaine de Curés s'y rencontrèient avec grand nombre de Prestres, outre les Religieux et autres Ecclésiastiques de la ville.
Le jour venu, Messieurs de la Maison de Ville choisirent le lieu du premier reposoir hors de la ville, à l'entrée du Mail, où ils dressèrent une table couverte d'un riche drap mortuaire, avec un poésie de mesme parure qu'ils avaient empruntés de Monsieur du Puy-du-Fou, Marquis de Commeronde ; tendirent en deuil la porte de la ville, par où le cœur devoit entrer, et l'Eglise paroissiale, en laquelle ils proposoient de le faire reposer quelque temps ; l'Eglise des Jésuites fut pareillement tendue, la Chapelle ardente dressée dans le cœur d'icellC; et grande quantité d'autres cierges disposés sur une balustrade aux deux costés du dit chœur.
Incontinent après midy une leste compagnie de gens de cheval de la ville, tous vestus en noir, partit pour aller au devant du cœur, lequel ils ne rencontrèrent qu'environ trois lieues au delà, d'autant
que le carosse avoit esté incommodé par les mauvais chemins le jour auparavant, et contraint de loger six lieues au delà de ce qui avoit esté projette. Ce fut le premier retardement de la cérémonie, qui la remist à la nuict : dont le peuple commença à s'ennuyer, murmurant contre les Jésuites du Ck)Uege, comme s'ils l'eussent procuré à dessein, et avec le murmure les esprits s'eschauftans, se mist en humeur de sédition, sans que personne s'esvertuast de l'appaiser. A la rencontre du cœur, les cavaliers mettent pié à terre, et font leur harangue à genoux avec grand respect et modestie : puis remontans à cheval, accompagnent le carosse jusqu'au lieu du reposoir. Il s'est dit et a esté creu par plusieurs que les Jésuites voulurent faire destourner le carosse environ à une demie lieuë de la ville, et le faire passer à la desrobbée par un chemin tendant à la porte S. Germain, pour frustrer tous les Corps de la ville de leur attente. Mais l'intention des Pères qui portoient le cœur ne fut jamais autre, que de suivre le grand chemin et d'entrer par la porte des Bans, jusques là que sentant que l'on détournoit le carosse, ils crièrent au cocher plusieurs fois qu'il suivist le grand chemin. Celte petite invention a semblé aux calomniateurs grandement favorable, pour rendre les Jésuites odieux.
Mais toutes personnes qui ont du sens, ne jugeront jamais qu un dessein si ridicule .,ue celuy là soit jamais entré dans la pensée de gens sages et de singulière prudence, comme ceux qie le Roy avoit choisis pour conduire le Cœur de sa Mère. Car l'affront de cette diversion fust tombé, non seulement sur tous les Ordres de la Ville, mais principalement sur le mémoire de la defuncte Reine qu'on vouloit honorer et sur la personne du Roy duquel la Majesté estoit considérée en tout l'appareil du Convoy. Et au reste, quel moien y eust-il eu de divertir le carosse malgré cinquante hommes de cheval, qui le conduisoient au Lieu où il estoit attendu par toute
la Ville?
Lesdits Pères arrivés au reposoir du Mail, témoignèrent vouloir passer outre sans descendre, pour n'estre point contraincts de porter le cœur à la paroisse, aians reçeu advis qu'on avait fait dessein de 1 y retenir par l'espace de vingt et quatre heures, et jusqu'à ce que le sieur Curé eust faict toutes les cérémonies d'un service solennel qu il y prétendoit faire, alleguans l'ordre et commandement du Roy, qm estoit de rendre le cœur en l'Eglise du collège, et non ailleurs. Ils furent ce nonobstant arrestés, et un des principaux Magistrats, après leur avoir demandé les Ordres du Roy. lesquels ils ne pouvoient pas représenter par escrit, s'estant contentés de les recevoir en la forme qu'il avoit pieu à Sa Majesté les leur donner, c'est a du-e de bouche, leur cria : descendez affronteurs, descendez Moynes, vous êtes des fols : nous seavons les ordres du Roy aussi bien que vous : et
à même temps commanda à un sergent de baisser la portière : action qui fut improvée sur l'heure par ses confrères, et le juge de police répondit civilement aux raisons du Père le Mairat, sans aucune passion. Le Père le Mairat se voiant ainsi forcé consentit donc d'aller à la paroisse, mais à condition que le cœur de la Reine n'y serait point retenu : ce qui lui fut promis solennellement par ces Messieurs. Mais on contesta pour Monsieur le Curé le rang, l'estole, et l'honneur de porter le cœur jusques à la dite paroisse, lequel il prétendoii luy appartenir de droict. A quoy ledit Père tint ferme, disant, qu'autre que luy n'y mettroit la main, suivant ce qu'il avoit escrit auparavant au Père Recteur de La Flèche, que, pvisque le Roy faisoit Vhonneur à nostre Compagnie de la députer en chef pour porter ledit cœur, il ne le céderoit à personne, ains le porteroit jusques dans l'Eglise du collège royal, suivant le commandement qu'il en avoit : Ce contraste dura si longtemps, que quelques mutins, impatients du retardement, crioient desja qu'il fallait jctter ces Pères dans la rivière, sans tant disputer. Autres leurs disoient des injures à qui mieux mieux. Enfin ledit sieur Curé perdant espérance de rien emporter sur l'esprit dudit Père le Mairat, Monsieur l'abbé du Loroux, jadis Abbé de Foix, personnage de grande sagesse, qui estoit venu de son abbaye pour rendre les derniei-s honneurs à la defuncte Reine, de laquelle il avoit esté Aumosnier, proposa une voie d'accord, qui fut, qu'en cette qualité d' Aumosnier de la defuncte Reine il prendroit l'eslole. Monsieur le Curé demeurant cependant en chappe avec les autres Ecclésiastiques ; et que les Pères venus de Paris se tiendroient près du Père le Mairat, une partie soubs le poésie, l'autre partie au devant, représentant en cest ordre, le corps des Pères du collège, qui ne pouvoient estre si promptement advertis de cest accommodement. . j i
Ainsi le cœur fut porté au reposoir : et Monsieur le maire de la ville fit sa harangue à genoux, Monsieur l'abbé du Loroux fit les prières et recommandation en tels cas accous' innées. Ce faict, e convoy commença à marcher en bel ordre : et, considéré que la defuncte Reine- Mère avoit esté gouvernante de l'Anjou, on commença par les armes, quatre compagnies d'infanterie, une compagnie de cavalerie, les bourgeois et habitans avec leui-s torches. Les escoliers, environ seize cents, les eussent suivis le cierge en main, ainsi qu'ils s'y estaient préparés, s'il eust este possible, 1 heure estant tardive, d'assembler et mettre en ordre tant de jeunesse. Suivoient après les Ordres religieux. Récollets, Carmes et Capucins; puis les Ecclésiastiques, présidez par Monsieur du Loroux : et après les Pères Jésuites de Paris, et finalement le cœur porté par ledit Père Louis le Mairat, revestu de surpellis avec 1 esto e, estan soubs le poésie porté par le Maire et Eschevins de la ville, escortes du
prevost des Mareschaulx et de ses Archers. Après venoient les corps de Justice, les procureurs, advocats et greffiers, portans chacun un cierge allumé. Cette compagnie conduisit le cœur en l'église paroissiale de Sainct-Thomas, ou estoit préparé un reposoir dans le chœur à l'imitation d'une chapelle ardente. Les prières parachevées, on continua de marcher en mesme ordre vers l'église du collège : de laquelle la porte se trouva fermée, suivant l'advis cy-dessus, duquel Messieurs de la Maison de ville avoient esté advertis. Mais, comme celuy qui s'estoit chargé de donner le signal pour l'ouvrir, ne paroissoit point; soit pour ce qu'il ne peust abborder à cause de la foule du peuple, ou autrement, il arriva par malheur que toute la procession attendit un longtemps (non pas une heure, comme on l'a voulu dire) dans la rue, tandis que d'autre costé les Jésuites du collège se tenoient dans l'église, ranges des deux coslés en forme de station, revestus de surpellis, le cierge en main, tous les luminaires allumés des longtemps, attendans avec impatience de recevoir avec tout honneur ce précieux gage, conduit avec tant de solemnité par tous le? Ordres de la ville.
Enfin, la porte ouverte, la procession estant entrée, le Père le Mairàt mettant le pié dans l'église, le Père Recteur du collège s'avance avec la croix et l'eau beniste, ai an t à ses c»)stés deux autres Pères députés pour l'assister en cette cérémonie, se présente pour recevoir le cœur avec tel honneur qu'il appartenoit, ainsi qu'il avoit esté convenu entre luy et ledit Père le Mairal, et advise doulcement Messieurs de la ville qu'ils ne fissent pas entrer le poésie en l'église. Eux se croyans mesprisés par cest advis, et ja aigris de la longue attente à la porte, poussent brusquement, et levant trop hault le poésie, l'accrochent et l'embarrassent avec le dessus de la porte. Ce que voyant, un des autres Pères leurs crie qu'ils le baissassent, de peur de le rompre. Eux continuans de pousser, un autre Père mit la main à une des pantes du poésie pour obliger ceux qui le portoient de le baisser. Ainsi il arrive que l'un retenant, et les autres avançans, la pante et la frange se trouvèrent quelque peu descousûes, et quelques ribans rompus. Ceux qui ne cherchoient que sujet de querelle s'escrièrent que le poésie estoit deschiré, et, sans considérer d'avantage comme il en alloit. Monsieur le maire s'emp(»rta à crier par plusieurs fois qu'il s'en plaindroit au Roy, présentant les poings au visage dudit Recteur ; lequel, sans s'esmouvoir, luy demanda ce qu'il vouloit faire et de quoy il se plaignoit. Le menu peuple, entendant la clameur de leur chef, fit incontinent une grande rumeur : et les uns criants que l'onrompoit le poésie, les autres que l'on desrobait le cœur de la Reme ; on se jette sur ces pauvres Religieux, on leur porte le pistolet à la gorge, on deschiré leurs surpellis, on les pousse, on en fouille quelques-uns honteuse-
ment, leur imputant d'avoir caché le cœur en leurs chausses, on les frappe à coups de poings, on les outrage d'injures ; en quoy se firent remarquer particulièrement quelques personnes qui tenoient rang, au lieu d'interposer leur prudence et autorité pour appaiser le tumulte et empescher les violences. Cependant les autres s'escrioient en la rue que l'on tuoit les habitans dans l'église, dont plusieurs y entrèrent avec leurs armes, picques et mousquets. Et, si un capitaine, mieux advisé que les autres, n'eust mis la picque au lrave!*s de la porte, menaçant le premier qui entreroit, il eust esté répandu beaucoup de sang, veu la furie du peuple eschauffé et armé.
Dans ce tumulte, le cœur estant arrivé auprès de la chapelle ardente, et ledit Recteur du collège voulant le recevoir en cest endroit, pour n'avoir peu le faire à l'entrée de l'église, Monsieur le Curé, qui avoit repris l'estole en la rue et estoit entré en l'église soubs le poésie, s'ingéra de lui vouloir obstinément donner le premier de l'eau beniste : entreprise qui n'estoit ny civile, ny raisonnable, ce devoir appartenant à celuy qui faisoit la cérémonie de réception, et estoit chef de la maison en laquelle elle se faisoit ; maison au reste privilégiée et exempte, en laquelle ledit Curé n'a droict de faire aucune fonction. Neant-moins le Recteur, désirant éviter le scandale qui pouvoit arriver de la contestation, par modestie religieuse, céda à l'opiniastreté dudit sieur Curé et le laissa faire, comme s'il eust esté en sa paroisse à recevoir le corps d'un de ses paroissiens. Alors, le Père le Mairat, commençant à parler, présenta de la part de Sa Majesté au collège royal et à son église le cœur qu'il tenoit entre ses mains, et asseuroit estre le vray cœur de la defuncte Reine-Mere, l'aiant veu luy mesme tirer du coffre ou estoit le corps, ainsi qu'il avoist esté apporté de Cologne. Le Père Recteur, le prenant avec un grand respect, représenta briefvement les ressentimens que tous leurs cœui-s avoient à la veûe du plus auguste cœur de la chrestienté, après celuy de l'incomparable monarque Henry le Grand, son très honoré seigneur et mary, et la reconnaissance des faveurs que le Roy continuoit de faire à son collège royal et à toute leur Compagnie; et qu'il ne manqueroit pas de le mettre au lieu de son dernier repos, bien qu'à proprement parler il n'y en eust aucun plus convenable que leurs propres cœurs, toujours ardens à honorer sa glorieuse mémoire et à servir le Roy qu elle a donné à la France, le plus grand, le plus glorieux et le plus vertueux monarque de la terre. Cela dit, il porte le cœur dans la chapelle ardente, le pose sur un carreau de velours noir à ce préparé et le couvre d'une couronne royale, tandis que la musique chantoit le De profundis et autres prières.
Le lendemain matin tous les Pères du collège se rendent à l'église en surpellis, et disent l'office des morts, suivi de la messe solcn-
nelle, chanlée par M. l'abbé du Loroux, et de la harangue funèbre prononcée par le Père le Mercier, prédicateur ordinaire en ladite église : auquel service et harangue funèbre aucun des corps de la ville n'assista, bien qu'ils eussent auparavant promis de le faire, ains furent invités d'aller en la paroisse, où se chanta une grande messe pour le repos de l'àme de la défuncte Reine, par ledit sieur Curé.
Après midy l'aumosne générale de pain et d'argent se fit à tous les pauvres qui se présentèrent dans la basse-court du collège des pensionnaires. Au niesme temps fut tenue une assemblée des trois corps de la ville, en laquelle quelques particuliers furent grandement blasmés, d'avoir assisté le matin au service qui s'estoil faict au collège. Là il fut mis en avant de faire serment de ne jamais mettre le pié chez les Jésuites : et quelqu'un proposa de faire défencesà tous les habitansde se trouver dores-en avant en la Congrégation de Nostre-Dame. Ce que aiant esté rejette pour lors, on n'a pas laissé depuis d'aller par les maisons prier les plus honorables de ne s'y plus trouver : A qlioy chascun a respondu, suivant sa dévotion envers Dieu et la Vierge. Quoy que ce soit, il fut enfin conclud en ceste assemblée, de faire un procès-verbal de ce qui s'estoit passé dans la cérémonie, pour servir de prévention à celuy que pourraient faire les Jésuites : à quoy ils ne pensoient nullement, mais bien à faire rendre les derniers honneurs scholasliques à la glorieuse mémoire des deux cœurs unis de Henry -le-Grand et de la Reine-Mère. Ce qui se fit le reste de la se maine en trois actions funèbres très bien composées, et représentées sur la théâtre par la fleur de leur jeunesse : ausquelles actions Messieurs de la ville n'assistèrent non plus qu'au seroion et cérémonie de l'église.
Le mercredy en suivant quinziesme du mois d'avril la mesme assemblée des notables (ainsi l'ont-ils justem ent appellée, non pas assemblée de ville) se tint pour lire et signer le procès-verbal, composé par un advocat du Siège, c'est-à-dire par une partie, non par un juge, ce qui fut faict par ceux qui y voulurent assister, plusieurs n'aians voulu s'y trouver, pour n'en approuver ny le procédé, ny le discours. De ce procès- verbal coppies ont esté envolées de tous coslés, pour prévenir les esprits et donner aux Jésuites le tort des passions et imprudences d'autruy. Il est à espérer que Dieu protégera la cause des innocens, et que plusieurs, qui se sont laissé surprendre et emporter à la malveillance de quelques particuliers, recognoistront qu'on les a trompez soubs prétexte, et faict signer des faicts, lesquels eux-mesmes advoûerent n'estr e pas véritables. La passion de quelques-uns, qui soubs le Doni du public vouloicnt se venger des Jésuites, a si chauldement précipité ceste aflaire, que plusieurs se tians trop bonnement en la foy d'autruy, ont donné leurs
sings sans entendre la lecture du procès-verbal, ny savoir ce qu'il portoit. Ainsi les gens de bien, par trop de respect, ont en quelque façon preste la main à l'oppression des innocens. Plus prevoians ont esté ceux qui, sentans bien le mauvais dessein de ceux qui agissoient, ont refusé de se trouver à ceste assemblée. Nous donnerons ici lesclaircissements de quelques-uns desdits faicts, pour faire juger de la pièce par son eschantillon, et dessiller les yeux à ceux qui n'ont pas mauvaise volonté. J'entens que la pluspart de ceux qui ont trempé en ceste menée se trouvent confus et honteux, de voir aujourd'huy leurs calomnies convaincues et condamnées par la cognoissance publique de ceux du pays. Si ceux là vouloient satisfaire à leur conscience en reparant le dommage qu'ils ont faict à l'honneur d'autruy, et le scandale qu'ils ont causé, par une volontaire palinodie, ainsi qu'ils y sont obligez par les loix de la justice chrétienne, nous ne serions pas en peine de publier cest escrit. C'est à eux à y penser.
Ce procès-verbal porte premièrement : les Jésuites dudit collège^ de Vadois desquels l'ordre qui a esté tenu en la cérémonie axait esté délibéré et arresté, ne se contentans pas de tenir pour leur rang la droicte ou la gausche, à leur choix, du sieur Hamelin, curé de ladite paroisse de Saint Thomas, aumosnier chapetlain de ladite défuncte Beine, et dei autres Curez el Prestres séculiers et voulafis marcher en corps immédiatement après le cœur, au préjudice mesme du sieur abbé de Foïxet du Loroux, auquel ledit sieur Curé avait déféré festoie, etc. On dit communément, en la queue le venin : mais le serpent monstre icy qu'il a le venin aussi bien en la teste qu'à la queue. Car ce premier texte est tout plein de malignité ; nous ne pouvons pas parler plus doulcement en une affaire de ceste importance. La malignité consiste en ce que l'autheur du procès-verbal confond les temps et l'ordre des chose?, pourcomposer un crime contre les Jésuite:», et faire voir ce qui n'est pas. Voicy comme l'affaire
s'est passée.
Quand on commença à traicter de la cérémonie de la réception, le Curé estoit absent. Il fut lors arresté entre Messieurs de la ville et les Jésuites, que lesdits Jésuites iroient à la procession joincts et incorporez avec ceux qui apportoient le cœur, comme ils avoieut faict en la réception du cœur de Hcnry-le-Grand : et au moien de ce avoient lesdits Jésuites consenti de passer par l'église Saint- Thomas, et y poser le cœur de la Reine, Messieurs du Présidial et de la ville désirans d'eux ce consentement. xMais le samedy précédent le dimanche de la cérémonie, ledit sieur Curé estant revenu deBaugé, renversa tout cest ordre, pour s'attribuer des honneurs qui ne luy convenoient pas. Car il s'affermit à vouloir tenir rang près du cœur, et partager avec les Jésuites un costé de la i.rocession, comme s'il
eust un droict d entrer en leur corps; quieust esté arme in bove et asino. Les Jésuites dirent, qu'ils avoient la raison, et la bienséance et la possession et le jugement de Messieurs du Présidial pour eux ' qu'ils ne commeltroient jamais ceste faulte, de se desmembrer et séparer d'avec leurs Pères en une action de telle conséquence, dans laquelle ils étaient obligez de paroislre unis, et faire avec correspondance mutuelle les cérémonies de la présentation et réception du cœur de ceste grande Reine. Ledit sieur Curé ne voulant céder ny a la raison, ny à la possession, ny au préjugé de Messieurs du Présidial, et s'opiniastrant de vouloir emporter de haulte lucte le ran*' deu à un corps religieux, non pas à un séculier, les Jésuites décla'' rèrent qu'ils aimoient mieux se tenir en leur église, presls d'y recevoir le don qu'il plaisoit à Sa Majesté leur faire, que d'aller à la procession avec désordre et confusion ; aians à apréhender de moment à moment nouveaux troubles de la part dudit sieur Curé, qui a tousjours quelque chose à remuer. Voilà la vérité du faict. Le verbalistc néant-moins a tissu son narré de tel artifice, pour jetler la honte sur le front, des Jésuites, comme s'ils s'estaient desdits d^unc chose consentie et arrestée, qu'à l'entendre il sembleroit que l'ordre du meslange prétendu par le sieur Curé auroit esté délibéré et arresté de leur advis : ce qui n'est pas. Car ils avoient esté d'advis d'aller en corps avec leurs Pères de Paris : mais non pas de se partager avec ledit Curé et autres Prestres séculiers. Et ainsi le verbaliste parle contre la vérité, quand il dit, que ïordre délibéré et orresté avec eux a esté tenu en la procession: d'autant que les Jésuites n'ont point assisté n y tenu rang à la procession -
Il y a encores de la malignité en ce qu'il escrit, que les Jésuites ont prétendu rang au préjudice de Monsieur l'abbé de Foix et du Loroux, auquel ledit sieur Curé avait déféré l'estol^. Car lorsque le premier ordre fut délibéré et arresté, ledit sieur Abbé n'estoit pas encores en ville : comment pouvoient donc les Jésuites deslors prétendre rang à son préjudice, ne pouvans deviner qu'il deust venir à la cérémonie, etluy ne leur aiant point faict intimer qu'ils voulust tenir un tel rang en la procession, y porter l'estole, et y présider le clergé? Quant au second ordre prélcndu et conteste par ledit Curé, les Jésuites demandans le rang qui leur appartenoit, ne faisoient rien au préjudice dudit sieur Abbé ; pour ce que pour lors ils ne pouvoient sçavoir si ledit sieur tiendroit rang en la procession, ne s'y estant introduit que par accident, pour accommoder le différent né entre le Père le Mairat porteur du cœur de la Reine et ledit Curé, qui prétendoit luy appartenir de droict de porter ledit cœur en son Église : c'est pourquoy ledit sieur Abbé quitta de bonne heure l'estole, et se retira, voiant que tout ne tendoit qu'à brouillerie et confusion. D'autn». part ledit sieur Abbé n'a eu en aucune Jaçon
volonté de présider le Corps des Jésuites, n'estant pas religieux ; mais seulement le corps des Prêtres séculiers, et tenir la place du sieur Curé, comme il fît en eflect lorsque sa charité s'y laissa obliger par l'occasion. Au reste il tesmoigna bien le lendemain n'avoir pas subjel de s'offenter des Jésuites, leur aiant faict l'honneur d'officier en leur Église h la grande messe du service de la Reine. Le verbalizeur, pour estre suffisamment autorisé à la défense des intérêts dudit sieur Abbé, devoit se garnir d'une bonne procuration, et mieux fonder ses discours, aiant à parler pour un personnage juste, sage et pieux, comme est celuy au nom duquel il plaide.
Mais, pour venir au fonds de l'article, nous respondons, que les Jésuites en cest endroit, demandoient de tenir le rang qui leur appartenoit par raison, et par la nature de la cérémonie dont estoit question ; estans ceux qui par volonté du Roy dévoient recevoir le cœur de la Reine sa mère ; ceux qui seuls dévoient faire les fonctions requises en la réception d'iceluy ; seuls de condition de se joindre et incorporer aux Pères qui dévoient porter le cœur en la procession ; en un mot estans ceux qui faisoient le principal Corps ecclésiastique, et dont la présence et coopération estoit essentiellement nécessaire pour répondre aux intentions du Roy, et accepter le présent qu'il leur estoit faict de sa part ; le sieur Curé de Saint Thomas et autres gens de l'Eglise n'y intervenans qu'accessoirement et par compagnie, pour rendre plus d'honneur à la mémoire de la Reine, et faire l'action plus solennelle et plus célèbre par l'accroissement du nombre, et adjonction de la qualité des personnes. Ceste cérémonie n'estoit point une cérémonie de paroisse, n'y la réception du cœur de la Reine une fonction de Curé. Ce n'estoit point n'y au Curé, n'y aux Prestres de la Paroisse de Saint Thomas, n'y a ceux appelez des paroisses circonvoisines, que le Roy addressoit et doimoit le cœur de sa Mère ; mais nommément aux Jésuites de son collège Royal de La Flèche, et privativement à tous autres. 11 n'estoit donc point séant que le Curé, n'y ses Chapelains, ou autres adjoints de la campagne, tinssent le rang de la fonction qui ne leur appartenoit pas ; n'y qu'ils marchassent en lieu, auquel se meslans parmy les Religieux ils eussent apporté beaucoup d'empeschement et de trouble lorsqu'il eust fallu faire les cérémonies de la réception ; attendu mesme qu'il ne pouvoit qu'il n'y eust grand nombre de personnes imprudentes, indiscrettes e importunes, comme la vie champêtre en nourrist assez, qui sans considération se fussent jettez entre les Pères qui dévoient agir en la cérémonie, et y faire la presse les uns sur les autres. Nous respondons encores que les Jésuites en ce cas ne demandoient que ce qui leur avoit esté accordé lors de la translation du cœur du feu Roy Henry le Grand, et dont ilsestoient en possession publique; ils r.e
demandoient que ce que Messieurs du Prësidial avoienl jugé leur estre deu en celte occasion . D'autre part, il est vray que le dit sieur Curé ne présenta point aux Jésuites le choix de la droicte ou de la gauche : mais la gauche en un cndroict plus notable, et la droicte en l'autre retenant par ce moïen tout le choix par devers luy ; qui eust esté un meslange et désordre peu digne de la splendeur d'une telle cérémonie. Le Curé s'est trompé en une chose. C'est qu'il s'est faict croire que l'ordre de la cérémonie requeroitque luy et ses Prestres fussent présens à la procession, et que le cœur de la Reine fust porté en sa paroisse, pour ce que celuy de Henri le Grand y avoit esté porté. Mais il devoit considérer, que lors de la translation du Cœur de Iknry le Grand, la procession alla tout droict en l'Eglise de Saint Thomas, et s'y arresta, par une nécessité qui n'est point aujourd'hui : pour ce que les Jésuites n'avoient point d'Eglise dans leur Collège, mais seulement une Sale du Logis du Roy, qu'ils falsoient servir de Chapelle pour y célébrer les Messes ; laquelle estant petite, n'estoit pas capable de recevoir une assemblée de tous les corps de la ville, n'y la célébrité d'une telle cérémonie. C'est pourquoy on alla à la paroisse, pour y faire avec commodité l'assemblée, le service pour le Roy, et l'oraison funèbre. Mais aujourd'hui que les Jésuites ont une belle grande Eglise, spatieuse et bien accommodée, capable des plus grandes cérémonies, il n'estoit nullement nécessaire que le convoy passast par l'Eglise Sainct Thomas : et estoit à propos qu'il n'y passast pas, attendu que la volonté du Roy expresse estoit que le cœur fust arresté n'y posé nulle part, sinon en l'Eglise du Collège Royal de La Flèche, en laquelle il devoit reposer pour tousjours ; comme a mesme cause su Majesté avoit ordonné que le mesme cœur ne seroit arresté n'y posé par cérémonie en aucun lieu depuis Cologne, où la Reine estoit décédée, jusques à Sainct-Denis en France. ?our cesle cause sa Majesté n'avoit point voulu qu'on fist aucun appareil pour le conduire de Paris à La Flèche, n'y qu'il fust accompagné de Noblesse ou autres gens de condition ; mais conduit simplement et sans bruit en im carosse commun par les religieux ausquels il l'avoit déposé, jusques dans le collège. Pourquoy il apparoist, qu'encores que Messieurs de La Flèche soient grandement louables de s'estre mis en tous les devoirs du monde, pour recevoir avec des hormeurs publics, et conduire avec pompe ce cœur royal au lieu de son repos : neantmoins volonliei-s eussent-ils mieux faict, comme bons subjets, d'obéir à la volonté du Roy et se tenir ponctuellement aux ordres qu'il avoit donnez, se faisans croire avec respect que sa Majesté avoit de grandes raisons d'avoir ordonné ce qu'il avoit ordonné. En eflect, le plus grand honneur que lesdits sieurs de La Flèche pou- \oiciit rendre au Roy en cest endroict, c'estoit d'obéir à sa volonté.
Et l'équippage simple du carrosse, et la dénonciation du Père le Malrat, et la longue instance qu'il fit, tant à Messieurs du Prësidial qu'au Corps de ville, de ne l'obliger pDint d'aller faire cérémonie contre la volonté du Roy en aucun lieu, les obligeoit de baisser la teste, et dire simplement : puisque le Roy le veut, il le faut faire. On voit par ce discours, que l'auteur du procès- verbal a tort de vouloir rendre blasmable ledit Père le Mairat et ses confrères d'avoir voulu passer ouire,. et aller droictement au Collège, se faisant en cela plus sage que le Roy et tout son Conseil, qui l'avoient ainsi ordonné. Par ce mesme discours on peut voir clairement, que quand lesdits Pères de Paris n'eussent pas suivi le grand chemin de la porte des Bans, mais celuy de Sainct Germain, pour aller droictement au collège sans se destourner, ils n'eussent faict que ce qu'ils dévoient. Si cependant tout le monde, ne sachant pas comme il en alloit s'est faict juge contre lesdits Pères, et avec autant de témérité que d'injustice les a condamnez comme d'un grand crime, de ce que le carrosse avoit branslé pour entrer dans le chemin de la porte Sainct Germain, quoyque ces bons religieux obéissans à l'intention des habitants, aient en effet pris le chemin de la porte des Bans où toute la ville les attendoit, et à grandes clameurs révoqué le cocher, qui semblait vouloir entrer audict chemin de Sainct Germain.
Si le verbalizeur eust bien considéré cecy, il n'eust pas esté si peu circonspect que d'esciire ce que s'ensuit. Les Jésuites (dit-il) firent dessein des lors de rompre le convoy par des pratiques secreties, envoians à cest effect plusieurs de leurs Pères à divers temps audevant de ceux qui apportaient le cœur, ou pour les arrestfr sur le chemin et les engager dans la nuict^ ou pour leur faire prendre le des tour de quelques voies extraordinaires^ pour no passer point au lieu où le cœur estoit attendu hors la ville, etc. Voila bien et fidellenient verbalizé. Ceux qui ont signé ce procès- verbal disent qu'ils ont esté tesmcings oculaires des faicls y rapportez. On leur demanderoit volontiers de quels yeux ils ont peu pénétrer au fond des cœurs des Jésuites qui estoient au collège, de ceux qui apportoient le cœur et de ceux qui alloient vers eux, pour sçavoir et cognoisire oculairement qu'ils avoient dessein de rompre le convoy? Car c'est une chose qui ne se pouvoit pas voir des yeux corporels. Cela est donc parler à l'ddventure, et, au lieu de rendre tesmoignage d'une vérité cognue, paier le n\onde en raonnoie de devineui*s. Et qui voudra adjouler foy à des gens qui, en matière d'affaires d'importance, se meslent de deviner? Pour avancer ce faict, il falloit produire de vrais tesmoings oculaires qui déposassent de ces pratiques secrettes, qui rapportassent avoir veu complotter ce dessein et envoler des Pères avec charge expresse d'en traicter l'exécution avec ceux qui venoienl de Paris. Au reste, quel advantage pouvoit venir aux
Jésuites rompant le convoy? Et quand ils l'eussent voulu faire, quels moiens, quelles forces r.voient-ils pour l'exécuter malgré cinquante cavaliers, malgré toute une ville assemblée et armée? Il faut estre raisonnables. Si les Jésuites du collège envolèrent de fois à autre vers leurs Pères qui venoient de Paris, ce fut pour comnmniquer avec eux des diverses occurences et accidens qui se presentoient et en avoir leur ad vis, afin de demeurer d'accord ensemble de ce qu'ils avoient à faire chascun de son costé en ceste cérémonie : principalement estant advertis de moment à moment de divers desseins, remucmens et changemens qui se faisoient en la ville, ausquels on ne pouvoit pas pourvoir de remèdes ou accommodemens convenables, sans se communiquer. Mais les Jésuites (dites-vous) voulurent à cest efFect faire destourner le carrosse pour se desrobber par un chemin extraordinaire. Si le cocher fut en quelque disposition de prendre le chemin de la porte Sai net-Germain, ou le serviteur qui alloit devant de le luy faire prendre comme estant le plus court et plus droict chemin pour aller se rendre au collège, ce fut sans le consentement desdils Pères, comme ils tesmoignerent à l'instant, le Père Seguiran criant du dedans du carrosse au cocher qui suivist le grand chemin vei-s la porte des Bans : et le Père Ber- Ihelot, voiant que la voix du Père Seguiran estoit trop faible pour estre entendue du cocher, s'advança hors la portière et, d'une voix plus forte, cria audit cocher que suivist le g-rand chemin, ce qu'il fist au mesme temps. Il y a donc en cest endroict trop de mauvaise volonté au verbaHzeur de tourner à crime à ceux qui sont en un carrosse la mesprise ou l'erreur d'un cocher. Par ceste raison, les honnestes gens, qui vont ordinairement au carrosse, seroient bien souvent criminels. Quelques-uns ont dict que çavoit esté un serviteur des Jésuites qui avoit voulu faire destourner le carroce. Soit, l'imprudence d'un valet, qui pense volontiers bien faire, doibt-elle estre imputer à son maistre et le rendre coulpable? Ce qui a rendu plus de couleur à ceste calomnie a esté qu'un jeune cavalier, par une trop grande promptitude, tira son espée sur le serviteur des Jésuites qui alloit (ce dit-on) devant le carrosse, se faisant croire qu'il le voulait destourner, et à ceste action y eust un grand bruit; et se dit encores que plusieurs autres de ces jeunes gens, à l'exemple du premier, tirèrent les espées comme s'il y eust eu un grand combat à faire contre une force égale. Si cela est, c'est une action de générosité digne d'une jeune noblesse de ville, qui est vaillante quand il n'y a point d'ennemis. Mais, au reste, la témérité d'un jeune homme, en une action telle que celle-là, n'est pas un juste fondement de crime contre ceux qu'il veult outrager, ny la témérité des autres qui ont voulu faire comme luy, ne sachans ce qu'ils faisoient.
Voicy encores une autre divination de celuy qui a dressé le procès verbal. Envoians à cest cffect (dit il) à divers temps au-devan de ceux qui apportaient le cœur, ou pour les arrester sur le chemiut et les enyager en la nuict^ ou pour leur faire prendre le destour de quelques voies extraordinaires. Voila un oracle bien ambigu, ou pour les engager en la nuict, ou pour leur faire prendre le destour de quelques voies extraordinaires. Dites- nous de grâce lequel des deux, vous qui voiez si oculairement es lieux ou vous n'estes pas présent. Si ce n'est l'un, ce sera l'autre : lequel que ce soit dés deux, il vauldra tousjours pour mettre les Jésuites en haine. Et vous api*ellez cela verbalizer, d'interpieter les intentions d'autruy à vostre mode, et faire valoir la témérité de vostre esprit pour jugement, à la condemnation des innocens. C'est donc ainsi que vous entendez satisfaire à ces belles grosses parolles que vous avez mises au frontispice de vostre proces-verbal, pour obliger le monde de vous croire comme oracle : Nous certifions à tous qu'il appartiendra. Vous appeliez certijier, dire ou l'un ou l'autre ; et exposez la vérité au hazard d'un, ou, pour donner liberté aux esprits les plus téméraires de faire valoir celuy des deux partis qu'il leur plaira pour véritable? Considérez un peu s'il y a de la raison en vostre discours. Y a-t-il homme qui ait tant soit peu de sens, qui puisse croire que les Jésuites du collège prissent à plaisir à mettre leurs Pères de Paris en la nuict, au hazard de se blesser ou se perdre? ou que ceux qui venoient de Paris voulussent de gaieté de cœur se précipiter dans les incommoditez de la nuict, avec un gage si pretieux, à travers des chemins mauvais comme ils estoient, et comme ils les avoient expérimentez les jours precedans, de telle façon que cela avoit retardé leur voyage de six lieues en un jour? Y alloit-il de leur honneur d'entrer en ville à la desrobbée, sicut fur in nocie ? Estoit-il de leur commodité de s'engager à l'aveugle es embarras et confusions d'assemblées et rencontres de tous les Ordres d'une ville, et tumultes populaires, au mylieu des ténèbres? Et au reste, comment peut-on appeller voie extraordinaire un grand chemin ordinaire, fréquenté par les messagers ordinaires de Paris, d'Angers et autres^ et par tous ceux qui ont affaire en ville du costé de la porte Sainct- Germain? un chemin qui mesne droict à une des portes de la ville comme une voie publique et ordinaire? Comment peut-on appeller chemin destourné, un chemin qui va tout droict au lieu où on veult aller, comme ce chemin dont est question au collège des Jésuites? Comme la calomnie ne sçait point parler en termes véritables, aussi ne sçait-elle pas parler en termes propres, faisant à dessein la naïveté et la sincérité, autant qu'elle fait la lumière.
Ce procès- verbal dit encores : Le Cœur avec le poêle estant sur les marches de l'entrée^ le Père Celot Recteur, voulut prendre le cœur
des mains dudit Père le Mairat, lequel Iwj en fit refus. Si vous ne vouliez verbalizer avec vérité, vous deviez pour le moins verbalizer avec apparence, et en telle sorte que votre discours meritast d'estre ^ appelé une pièce d'artifice, comme vous avez pensé faire. Mais vos ' finesses sont grossières, et un peu rustiques, pour vous en dire la vérité.
Nous avons dit cy-dessus, qu'il estoit convenu entre ces deux Pères, que le Recteur recevrait le cœur à la porte de l'Eglise, et le porteroit au lieu où il devoit reposer. Vostre tumulte, et le trouble et la confusion que vous causastes à la porte par vostre entrée violente et impétueuse, la foule, le poussement, le bruict, les clameurs de la sédition populaire, la foice que vouloient faire les gens armez pour entrer sur les Pères et leur faire outrage, les excès qu'on commist en leurs personnes, empeschèrent que le Père le Mairat ne peust parler, n'y faire son présent au lieu e( en la forme convenue : si bien que le Recteur, qui s'estoit présenté, et attendoit pour le recevoir suivant la convention, ne le peut recevoir, (^est pourquoy tous deux furent contraincts de remettre leur cérémonie en lieu plus commode, où ils peussent estre entendus parlans, et faire chascun leur fonction avec bien-séance. Mais que l'un ait refusé de bailler le cœur à l'autre, c'est chose controuvée à plaisir. Et le faict porte avec soi conviction manifeste du contraire. Car à vingt pas de la, eslans arrivez en lieu plus libre et aisé, le Père le Mairat bailla paisiblement, sans répugnance et sans difficulté, au dit Recteur le présent que le Roy avoit commandé de lu y délivrer : il n'estoit venu de Paris à La Flèche que pour cela, comment eust-il pensé de le refuser à l'heure qu'il le devoit bailler ? 11 y a donc de la malignité, de qualifier refus un acte de singulière prudence du Père le Mairat, qui ne voulut pas faire une cérémonie de telle importance qu'il ne fut en lieu où il le pense faire avec l'honneur et bien-séance qu'il appartenoit, et avec l'édification de toute l'assemblée ; estant requis que les Magistrats et Corps de ville et tous les Ordres entendans ce qui se disoit, et voians tranquillement ce qui se faisoit, fussent témoings de sa descharge et du bon procédé d'icelle. C'est de cela de quoy ces Messieurs dévoient rendre au Roy leur procès-verbal en la qualité qu'ils procèdent, s'ils eusstmt voulu bien faire après avoir accueilli ceux qui leur venaient de la part de Sa Majesté avec la civilité et l'honnestet» que requeroit la condition de Députez royaulx, et la qualité du présent ; et non pas soubs nom de procès-verbal publier un libelle contre leur honneur, et contre l'honneur de leurs confrères, voulant malicieusement faire croire au monde qu'il y auroit eu de la division et de la mes-intelligence entres ces Pères.
Mais voicy bien une calomnie de hault relief et digne d'un auteur
qui parle par cœur. A mesme temps (dit le procès- verbal) les Pères Chevallier et Deripnne, avec un de leurs frères laies, se jettent au poésie et le deschirent. Recours au narré cy dessus, pour sçavoir comme l'afiaire se passa. Mais au reste comment est-ce que ces bons Pères peuvent avoir deschiré le Poésie qui est encore à présent sain et entier? Sans mentir ils ont bien mal faict leur apprentissage au mestier de tire-laines, d'y avoir mis la main avec une telle violence, et si mauvaise volonté comme on les représente, et n'avoir pas eu l'habileté de l'arracher ou pour le moins le deschirer. Mais qu'il nous soit permis d'arraisonner ces ouvriers de procès-verbaulx. Est-ce parler de bonne foy. et en gens d'honneur, de vouloir faire croire à tout le monde par un escrit public qu'un poésie, qui n'est que quelque peu descousu à la frange et quelques ribans rompus, a esté deschiré tout à faict? et charger de ceste violence en qualité de crime des gens de mérite, sages, vertueux, religieux, de la modestie et discrétion desquels on a eu longue expérience par plusieurs années à La Flèche ? des religieux qui n'avoient lors pensée que d'assister et servir leur supérieur en ceste cérémonie? La calomnie a mil choisi ses gens en ce rencontre; il en falloir nommer d'autres, pour donner apparence à ce discours. Mais, quand il seroit arrivé que les deux Pères nommez, en voulant faire action de charité, et empescher que le poésie ne fut rompu par la violence et impétuosité de ceux qui le portoient, les uns le prenans avec la main d'un costé, et les autres poussans toujours en avant, se fust deschiré, et que mesme la rupture se fust faicte entre les mains des dits Pères : est-ce à dire qu'on deust les accuser de s'estre jettes dessus avec violence, et l'avoir rompu à dessein ? Est ce à dire qu'on deust publier leurs noms par toute la France en si mauvais termes pour les noter d'infamie? Mais il faut venir à la maxime de droict dont usoit Cassius, Cui bono ? Quel bien, quel contentement, que profit pou voient recevoir ces religieux en deschirant un poésie, qui avoit esté apporté pour faire honneur à une cérémonie, en laquelle ils avoient si bonne part?
Le procès-verbal adjoustc : A mesme temps survinrent plusieurs autres Jésuites, avec grand nombre de serviteurs domestiqjtes^ tant de leur collège que du collège de leurs pensionnaires y aians des basions en la main, et sans exception de qui que ce seit frappèrent et excédèrent la premiers qui se rencontrèrent. Ecclésiastiques et autres entre lesquels il y en a de blessez au grand scandale de tout le peuple. Voilà la finesse des mauvais garçons, qui en battant les autres crient qu'on les bat. Toutes sortes de gens ont offensé, battu et outragé les Jésuites : Maire, Magistrat, peuple, Archei-s ; et les voicy qu'ils crient au meurtre, et disent que les Jésuites les ont battus, pour empes • cher qu'ils ne se puissent plaindre d'avoir esté battus. Ce vcrbali-
zeurest bien libéral de coups de baston, puisqu'il en donne à toutes mains mesme là où il n'y a point de basions, ny personne qui puisse frapper. Parlons un peu par raison. Si les Jésuites se fussent tant oubliez de leur profession que de porter des basions en l'Eglise, et frapper sans exception tous ceux qu'ils rencontroient, y alant'en cela un si notable excès, un si énorme sacrilège, et si public, et tant de tesmoings pour en desposer, Messieurs de la justice qui ne manquent pas de zèle à punir les crimes, et ont toute aiitoritcen main, n'eussent-ils pas faict de bonnes informations et procédé criminellement contre les coupables ? Ceste voie eust bien esté plus aisée, plus sépcieuse, et plus advanlageuse pour rendre les Jésuites criminels, que de faire des procès- verbaulx en l'air, où il n'y a de crime que l'accusation, ny preuve que la mauvoise volonté de ceux qui les ont dressez. S'il y eust eu un si grand nombre de Jésuites en besogne à distribuer des bastonnades, le bon verbalizeur, qui a bian sceu remarquer nommément les Pères Chevallier et Derienne en une moindre action que ( elle-là, n'eust pas manqué avec son bon esprit, et par la fidélité qu'il a à l'intércst public, de nommer par nom et par surnom tous ces meurtriers, ces sacrilèges, et ceux qui auroientesté par eux frappez, comme il n'y eust pas eu faultc de plaignant. Et neant-moins il n'en nomme pas un seul. Où est sa bonne mémoire et ceste ponctualité à forger des circonstances et des paiticularitez pour donner couleur à ses histoires? Que ne nomme-il pour le moins ceux qu'il dit avoir esté blessez, que ne les qualifie-t-il, pour les rendre reconnoissables? Les forgeurs de calomnies, et les menteurs parlent toujours ainsi à couveit, de peur d'estre convaincus. Le bon Appelles eut grande raison en son tableau de la calomnie, de luy donner Dame Embusche, et Dame Fraude qui la peignent, l'attilTenl, et la fardent, pour la rendre belle, aggréable, et bien venue. Ces deux Dames se sont mises au service du verbalizeur ; il y paroist au fond et à la parure de son discours, principalement quand il faict dire à ceux au nom desquels il parle, qu'ils ont esté témoins oculaires. C'est la plus haulte couleur qu'il eust peut donner au visage de sa calomnie. Mais cept^ndant qu*on interroge à part chascun de ces Messieurs, il n'y en aura pas un qui l'osast advoûer en ce poinct, ny dire qu'ils eussent veu les Jésuites ny leurs serviteurs commettre un tel excès. J'adjouste que, s'il eust été question de donner des coups, et que les Jésuites eussent eu volonté de faire battre ceux qui leur faisoient mal (chose dont il ne s'est cncores trouvé aucun exemple en tout leur Ordre depuis son commencement) il leur estoit bien aisé de lascher la main à leurs pensionnaires, qui estoient impatiens de voir maltraiter leui-s maistres, et en assez bonne volonté de desmener les mains, si on les eust laissé descendre en bas. Mais les Jésuites jusqu'à ce
jour se sont contentez du partage de souQrir les injures, les calomnies, les outrages, les vexations, les persecussions, les martyres ; et ne s'en est encores trouvé aucun qui ait battu, frappé, ny usé de violence pour se venger. Ils sçavent trop bien la leçon de leur Maistre, Sicut agnus inter lupos : bien d'estre mordus, deschirez et dévorez, mais point de mordre ny offenser les autres. Et au reste, à quoy faire, tenir des serviteui*s des deux collèges (car il n'y en a pas moins en la conception du verbalizeiu') pour battre les habilans delà Flèche? Les Jésuites pouvaient-ils deviner qu'on les offenseroit à l'entrée de l'Eglise, pour tenir leurs serviteurs attiltrez et prêts h rendre la pareille, et faire un scandale public ? Y a-t-il homme de bon sens qui puisse s'imaginer cela? Mais, pour mettre à nud la calomnie, les lecteurs remarqueront, s'il leur plaist, qu'au collège des Pères de La Flèche il n'y a point de serviteurs, mais seulement des frères coadjuteurs religieux profez qui exercent tous les ministères domestiques de la maison. 11 ne pouvoit donc y avoir en l'Eglise de serviteur de ce collège : et partant le verbalizeur a imposé au public trop peu civilement, de dire qu'il y avoil grand nombre de serviteurs domestiques de leur collège^ c'est-à-dire du collège des Pères. Quant au collège des pensionnaires, il n'y a aujourd'huy qu'onze chambres remplies ; partant il n'y a qu'onze serviteurs domestiques pour servir les pensionnaires : car on n'en met qu'un à chasque chambre. Or de ces onze serviteurs il y en avoit neuf mêlez dans les compagnies de la ville, soubs les capitaines, pour les grossir (dit le verbalizeur) il n'en pouvoit donc rester que deux audit collège pour l'heure, lesquels il n'y a pas apparence qu'on eust laissé sortir dehors, estant nécessaire qu'il en demeurast quelques uns pour les services delà maison. Mais nous voulons que ces deux encores fussent sortis : deux pouvoient-ils faire un grand nombre de serviteurs domestiques au collège des pensionnaires, comme dit ce verbalizeur ? Nous le prions de respondre à ceste question. Voilà quant à ce qui regarde les serviteurs : venons aux Jésuites. Us estoienl soixante et dix tous en surpelis, le cierge allumé en une main, le bréviaire et le bonnet quarré en l'autre, rangez en haie des deux costez de l'Eglise, préparez à recueillir avec toutes bénédictions le cœur de la Reine cspouze de leur fondateur et singulier bien-faicteur, et à célébrer l'office des morts pour le repos de son âme. Ces armes extérieures qui paraissoient, estoient les signes de leurs armes intérieures, qui estoient les vœux et prières, et leurs ferventes instances envers Dieu à mesme fin. Voilk comme ils estoient embastonnez ; et la procession arrivée, n'eurent autre défense contre les violences et outrages qu'on leur fit, si non la patience, vertu héréditaire de leur Compagnie, qui a faict tant de martyrs en toutes les parties du
monde II y dvoit quatre cens pcisonnes en haull dans les galeries de 1 Eglise, qui fuient libres S()eotaleurs de tout ce qui fut disposé dans ladite Eglise avant rarrivée du convoy, et de tout ce qui s v passa depuis. Ceux-là peuvent lesmolgner si aucun religieux parut en autre posture que de piété et dévotion, si aucun serviteur v noria ny verge ny baston. Les Jésuites ne sont pas en réputation d'in-îruire leurs serviteurs à ce meslier de porter le haston n'y de battre le monde Si le verbalizeur cust eu une intenlion louable, et voulut fidèlement verbalizer ex vnh, il devoit représenter cimrae le Père Recteur avoit, avec contenance J'un aigncau coram londmte ïc, souffert les injures et menaces du Maire, et comme il luy portoit le poing au visage, s'estoil contente de dire ce que No^rc Seigneur avoit dit en pareille occasion, qmd me cœdis? et prœbeie perciittenU alleram maxiUam : comme un Archer se voulant jeller sur luy, et le frapper, il ne s'esraeut auciilncmcnt contre luy, et ne luy dist mot : comme un magistrat disant force paroUes injurieuses a un jeune religieux, et le voulant battre, trouva un disciple de Jesus-Chnsl tanquam surdum non audientem et mutum non apperientem os suum : comme les uns et les autres à l'envy faisans violence aux autres religieux, deschirans leurs snrpellis, les battans les chargeansde mil injures, pas un ne fit chose qui psust tesmoil gner aucun ressentiment. Est-ce là frapper, et donner des coups de basions sans exception à qui que ce soit ?
Pour faire fin, nous prierons les lecteurs de considérer, que le proces-vcrbal Ijnist là où il devoit commencer, ou à tout le moins, ou 11 devoit verbalizer plus exactement : qui estoit de dcscrire l'action de la receplion et déposition du cœur de la Reine en l'Eglise du collège royal de La Flèche. Car c'estoit là le principal poinct dé la cérémonie, et celuy duquel Messieurs les Juges, Maire, et Corps de vil le, dévoient rendre compte à Sa Majesté, pour l'informer de l'exécution de ses commandements; luy tesmoigner leur soing et fidélité aux choses de son service, et au reste laisser à la postérité un monument de la gloire de leur ville. Cestoit à cesle fin qu'ils avoient accompagné ce cœur royal, c'estoit à ceste fin qu'à l'exclusion du peuple ils estoient entrez en l'Eglise, et avoient eu leurs sièges preparez selon leurs rangs et dignitez, ,K,ur assister à la reception en qualité, et en dresser des .ictes publics, pour servir de tiltres authentiques à l'hi>toire. Ne sçavoir dire que du mal n'es! pas de quoy remplir assez dignement le fonds d'un procès'verbal de ceste nature, ny de quoy satisfaire à la qualité des pei-sonnes qui parient. Ils se sont attachez à l'accessoire, et ont laissé le principal, sans en dire un seul mot. Cela oblige le monde de juger de leur intention plus sinistrement qu'on ne devrait pour leur honneur : c esl-à dire, qu ils ont faict un procès-verbal seulement pour nuire
aux Jésuites, et non pas pour s'acquitter de leur devoir. Aussy est-il vray qu'ils ne l'ont faict que par précaution, et pour prévenir les Jésuites, qu'ils sçavoicnt avoir trop de subjel d'envoyer leurs |)laintes en cour : mais toute leur precaution a esté de jetter sur autriiy les reproches qui pouvoicnl tomber sur eux !
