CHAPITRE PREMIER
Pensionnat et externat : Le Ratio Studiorum. — Pensionnats DANS LA Compagnie de Jésus. — Personnel nu pensionnat de la Flèche : Principal, Ministre, Procureur, Surveillants ou Préfets, Répétiteurs, Précepteurs. — Admission des pensionnaires. — Chambristes, chambres communes; prix de la pension ; règlement DES Pensionnaires; horaire de la semaine, des dimanches, DES FÊTES ET DES CONGÉS. — AVANTAGES ET INCONVÉNIENTS DE LINTERNAT. — EXTERNES .* PENSIONS, PÉDAGOGIES, ÉCOLE DE L'aBBÉ
Gallard. — Abbé de la Planche, Jean Roussard, Jean Calaghan. —
RÈGLEMENT DES EXTERNES, SURVEILLANCE, PUNITIONS, ORDONNANCES DE POLICE. — DÉSORDRES DE 1646.
L'année même où s ouvrait le collège de la Flèche en 1603, le Ratio studiorum s'imprimait à Tournon < .
Ce programme des études de la Compagnie de Jésus, qui est moins un traité, une théorie de l'éducation, qu'un exposé des méthodes et des pratiques en usage dans ses
1 Ratio atque institutio Studiorum Societatis Jesu, superionim permissu. Turnoni apud Claudium Michaelem, typographum Universitalis, 1603. — C'est la première édition publiée en France.
coti^*|ii;\i&>^^^^ (îi\-scplîème et dix-huillôrae
glècles,' conîple deax époques dlalinclcs. celle du Généniliil de soiiU Ignace el celle du Géncnlal du P. Claude Aquaviva. Sa suhsUiKîe parut en 1368 « dans la quulrhVmc partie des Con.slilutions, et ftit le fondement du RaHo rédigé ¥> ans plus tard d'une manière i\ i>eu près déOni-
live.
Quand le W Aquaviva * entreprit de mcllrc U dernière main au plan dïMudes 6lMiachô par t^iînt Ignace, les oollôges de la Coini>agnle étaient répandus dan» toute rsurope^ et plusimirs comptaient de longues annéo^s d existence. U moment était donc venu de proflter de rcxpcriertce acquise, de» observations faites^ el de ftxer des règles géncnde.^, une mùtUode commune d'enseignement. C'e^l dans ce but qu'il fit venir à Rome en tr^S-i. de l*E:Jpagne, le P. Jean Axor. du Portugal, le P. Gaspar Goozatez, de lAuUiche, le P. Pierre Busée, de rAlleraagne (Germanie sup^;ricurtî)> le P. Antoine Goysan o« Ouisanl. nicur adjoignit le P, Ktlennc Tuccl, qui habitait Rome. Le P. Jacques Tyrie repr^îsentait la France *- Tous avaient une grande expérience des collèges, une science Inconlcstablr», une conndssance approfondie des habi-
i. Ce procrtmmc âtkoàt» ttA \tÊ$l/imà plus d'un É»èclc avant U mMù^ de ThocnaMto fiCTij pour Iw ooilè«es de* <)rajonem.j« tàMc d &tmà atnnl le traiU dis ÉXmU^ mon^uliqai* <Jc litliillû* (lOM) à Vnwfft des Bén^dlctlM, et pfH rie d«<a lèèck^ avant \t Truite rf^j ^/u«f^-« de RolBn (1740) pour rtoiwnité. ^ .^ .. *
i. ClMKtc Antt«\i\'a. nà A Nipl«. enln au no\ietat de» i<*t»iK6 a Hwnc le » Juillet l»$T. - tim i;^nértl de UComptfnle le 10 février 198!» il mourat Us 31 JaAvirr 1613.
S. ÏM V. Tffi^, aw^u'm dlm l^miulft » U M lu t^ftmmM df -. .^ ^ • . ^
tudes et des besoins de leurs pays. U « Décembre, mte de rimmac4ilcc-€onception, Aquaviva les présenta à Sa Sainteté flfi?goire Xllf. p«jur mettre sou:s sa protection apostolique l'œuvre laborieuse qu'ils allaient entreprendre ». Le Saint Père les bénît, et les exhorta virement à travailler avec ardeur et diligence '. Bénis et encouragés, le$ Pères se mirent à louvrage. LTiiver, à la Pénitvnceric de Saint-Pierre, et Tété, dans la maison de Saint-André, ils passaient trois heures par jour en conférence, le reste du temps en recherches. Il faut lire dans Possovin le récit des travaux immenses aaxquels ils se livrèrent : scieuci s s;i i i - et profiines, letlf«:s humaines, systèmes, théories et méthodes d enseignement, lois, coutumes, statuts, mœurs des divers pays, tout fût aborde» examiné, étudié ; et apré^ neuf mois d*un labeur as^du» leur travail Ait soumis à la révision de douze Pères du collège Uoniain '. Révisé avec soin, puis imprimé pour la première fois en 1586. ce HaU'o * ftit envoyé dans tous les collèges pour y subir la rude épreuve de Texpérience : ordre i^t aussi donné aux Supérieurs de veiller à son exacte observation et de fairt>! par^'cnir à Rome toutes les remarques qui leur seraient communiquées. Les trois Pères, Gonxalex, AxorctTucci restèrent à Rome pour centraliser toutes
1. (Il aospkailo aei^ium tmopertMufla incboarail.— (Acta Congnega* liottts qiim loftp imi, jn^sa Admodum ft> Ihitris <;<oerali» Claudii Aquivfv» taMIa eu do lutione Studiomm iottiUieiidiy.
2. Ibid. ~ lu^no prcc4tus inxilircx, sidtf ItataimiM se ecêeritatâni «pcH adko MluUri ut adhibcccal, seno csl aibortaUs.
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les observations, les classer, les discuter entre eux, puis les examiner de nouveau en présence du R. P. Général, des Assistants et des principaux Docteurs du collège Romain. Pendant ce temps, on multipliait dans toutes les maisons de la Société les jeûnes, les pénitences et les prières afin d'attirer les bénédictions du ciel sur cette œuvre capitale.
Enfin, en 1599, la cinquième Congrégation générale soumit à un nouvel et dernier examen le programme de 1586 et celui de 1591 i ; elle les simplifia sur beaucoup de points, les compléta sur d'autres , les dégagea d'une quantité de détails superflus, et en fit un code définitif, applicable, autant que possible, aux collèges, aux séminaires et aux Universités de tous les pays.
Ce code ne vit cependant le jour en France qu'en 1603, et le P. Aquaviva en le recommandant au P. Barni, premier Recteur de la Flèche, lui disait ainsi qu'aux autres supérieurs deTOrdre : « Ce travail commencé, depuis bien des années, est enfin terminé I... Nous espérons qu'il sera approuvé de tous... Tous désormais se conformeront aux prescriptions de ce nouveau Ratio Studiorum 2.»
1. Ratio alque institutio Studiorum, Romae, in collegio Societatis. Anno D. 1591. — Ce Ratio contient des détails curieux qu'on ne trouve
pas dans les autres.
2. Universa Studiorum nostrorum Ratio, ante quatuordecim annos fieri atque institui cœpta, nunc tandem absoluta ac plané constituta... Ita praestitum est ut sperari merito possit postremum hune laborem ab omnibus comprobatum iri... Quarè haec Studiorum Ratio, quae nunc mittitur, servari in posterum ab omnibus nostris debebit (Prsefat. Rat. Stud.anni 1603). —fi ne faut pas confondre ce Ratio Studiorum, qui fait partie de l'Institut, avec les méthodes d'enseignement qui l'interprètent.—Ainsi le Ratio discendi et docendidu P. Jouvancy, le Parœwi'sis ad Magistros scholarum inferiorum du P. Sacchini, les Réflexions sur Renseignement des Belles-lettres du P. Judde, VInstruction pour les Régents du P. Tournemine, expliquent les règles et développent l'esprit du Ratio. Ils n'ont ni son importance, ni son autorité.
Le Ratio fut, en effet, accepté partout comme la règle, le traité pratique des Études ; on le publia dans tous les pays et dans tous les formats, il devint populaire en Europe et au-delà. S'il a soulevé des critiques, dont quelques-unes peuvent ne pas être sans fondement, il n'en a pas moins été, aux xvir et xviii^ siècles, le guide le plus parfait du pédagogue chrétien. Les grands éducateurs s'en sont servi ; Rollin et quelques autres écrivains se le sont approprié en plus d'un endroit, sans le citer, dans leurs traités de pédagogie ; un membre de l'Université impériale a traduit en Français le livre qui l'explique, le Ratio discendi et doceiidi 1.
En arrivant à La Flèche, les Jésuites n'eurent donc pas à faire des essais d'enseignement : ils appliquèrent le nouveau plan d'études. Recteur, Préfet et Régents, chacun trouva là ses règles, l'esprit qui les anime. Division des classes, choix des livres, ordre des exercices et manière de les faire, devoirs de classes, moyens d'émulation, distribution du temps, pouvoirs des supérieurs et obligations des inférieurs, éducation, enseignement, religion, tout est en détail ou en germe dans ce petit livre exceptionnel.
Le collège comprenait un pensionnat et un externat.
Le pensionnat (convictus) n'est nommé qu'incidemment 2 dans le Ratio : c'est que le Ratio est fait pour les
i. Manière d*apprendre et d!* enseigner j ouvrage traduit du latin du P. Joseph Jouvancy, Jésuite, par J. F. Lefortier, professeur de Belles- Lettres. Paris, 1803.
2. Dans le Ratio de 1391, p. Il, n» 34, on désire que les pensionnaires fassent un an de rhétorique avant de commencer la philosophie; — p. 17, no 55, on leur recommande d'obéir au préfet des classes; — enfin, p. 82, no ai, on lit : « Permagni interest ut convictoribus...,
externes, qui composaient alors la principale force des
collèges. Les pensionnats existaient à titre de tolérance; ils étaient peu nombreux en comparaison des externats. Les exigences de la vie religieuse et le respect jaloux de saint Ignace pour la pauvreté expliquent suffisamment la préférence accordée aux externats ^
Le pensionnat date surtout du Concile de Trente. On sait qu'une des principales préoccupations de ce Concile fut l'éducation de la jeunesse. Il ordonna que toutes les Eglises cathédrales, Métropolitaines et autres supérieures à celles-ci, chacune selon la mesure de ses facultés et ï étendue de son diocèse, fussent tenues et obligées de nourrir et élever dans la piété, et d'instruire dans la profession et doctrine ecclésiastique, un certain nombre d'enfants de leur ville et diocèse, ou de leur province, en un Collège choisi par rEvèque, proche des Eglises même, ou en quelque autre endroit commode pour cela 2,
Pour se conformer à ce décret, des prélats fondèrent en faveur de pauvres étudiants, désireux d'entrer un
Praefectus per magistros diurnum tempus ità distribuât, ut privati studiihorasquanlomaximofieri potest compendio benè coUocent. » — V.le mtîo de 1599 : reg.2a Prov., reg. 12» Rect., reg. 21» et 22» Praef. Stud.
1. A Dôle, les Jésuites furent souvent sollicités par le Maire et les échevins de se charger du pensionnat. — Ils finirent par céder, « Après avoir les Supérieurs souvent remonstré, est-il dit dans le traité du 3 nov. Io90, que cette charge, quoique pieuse et utile au public, leur estait merveilleusement onéreuse tant à cause des sujets qu il y fallait pour la dehuement desservir et soutenir, que pour la grande distraction d'esprit fort préjudiciable à leurs études et aultres exercices de leurs vocations non moins nécessaires au public et pour plusieurs autres légitimes empeschements qu'ils treuvent en ladilte charge, par expérience. » V. Collègue de VArc à Dôle, par J. Feuvrier, p. 234.
