MONDE PRÉSENT ET FUTUR
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/ versitaite,i\eiouic\(k LU leva tu ir. de toute la Piesse, de toutes \vs Cet elni les, \y de toutes les Grandeurs dominantes;— et DèiwaïïirnïilfinaUinent, pour chacun ' de nous, la nécessité d 'Un Juge incessant et infaillible de son Ame. comme seul moyen de. salut privé, même temporel, et par conséquent de mlut public dans un Etat
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C’csl-à-dirc,
Au Seul Pouvoir que je vois toujours, Seul , Unique, et de plus eu plus éclatant cl accepté, après les fautes, les infortunes ouïes chutes apparentes de scs Personnes; au milieu du nombre de plus en plus grand des pouvoirs divisés, obscurs, invisibles, reniés , liais après leurs vertus comme après leurs crimes, après leurs chutes comme au milieu de leurs victoires ;
ScuI,Uniquc(l), à la tête de la Théologie, du Gé-
(1) La tbcorie, la façon de procéder de Dieu, et prouvée par toute l’histoire universelle, cl même par toute l’histoire ecclésiastique, est superbede simplicité, de consolation cl de bonheur pour l’Homme en particulier, et pour toute l'Humanité....
Le Pape, et même le Roi qui l’entend bien, c’esl-à-dirc (pii sait prier..., n’a besoin, pour mener la Chrétienté et le Pays, «que de savoir choisir un ministre, et de savoir lui dire un mot.
» Dieu ne parle pas, et ne fait pas de défenses à Eve, mais à Adam seul; et puis à Noé, à Abraham etc.
a Et, encore aujourd’hui, lorsqu’on ne le croit guère,
» Il suffit :
*> D’un Pape, pour conduire un Congrès (même protestant);
» D’un Congrès , pour mener tous les rois;
» De quelques Rois, pour meuer tous les peuples ;
nie et des Vertus de tous les Siècles; — et, par conséquent , et par surcroît, directement ou indircc-
>■ Enfin, d'un Roi (*) pour conduire tonte la Chrétienté (même schismatique grecque) ;
» Et même :
» De la Reine pour conduire le roi ,
» De l’une de ses Dames, pour la conduire ellc-mcinc;
» Du jeune héritier présomptif, pour les conduire l’un ou l’autre ;
(■*) Il y a tel livre (le Système de T/tco to r r de Leibnitz seulement); il y a tel homme spirituel qui, pousse par un roi, que dis-je? pousse par un seul particulier, que le hasard, c’est-à-dire la Providence, n'a enrichi que pour Elle,... ferait a lui seul, et en moins d'une révolution de douze lunes, une révolution de millions d'hommes ici, et puis de millions là, à l'inlinül!
Cela est facilo, sûr, infaillible, et clair comme le soleil à midi \
Mais, au lieu de cela, les rois («lèvent à eut les peintres, les poètes, les parleurs stériles, et quelquefois jusqu'au! plus \ ils journalistes, et n’osent pas seulement faire semblant d’apercevoir les publicistes, les théologiens cl les grands hommes, et surtout les Saints, car il y a toujours des saints cachés et visibles au milieu de nous....*
Voilà ce que nous disions dans la Iségi s talion généra te Je ta Providence-.
Nous ajouterons D'cu alors, et pour remplacer les rois qui lui manquent et se manquent à em -mêmes, suscite des unités individuelles plus magnifiques et plus concluantes : il fait tourner le plus jeune mauvais sujet, cl, nu besoin, le plus innocent pavé, à régicide, cl par conséquent à révolution....
Cependant il suscite aussi apparemment tel Dieu devant Paiis qui .. fait trembler l'esprit et l'âme • d'un grand Evêque que nous avons la faiblesse de ne pas nommer, bien qu’il ait eu le courage de nous l'écrire;
tel l'oile levé qui aura plus de puissance réelle sur les Directeurs des
journaux de Paris (et parconséquenl sur les Chambres et sur toute la France) qu’aucune autre puissance;....
Et telle est même la bonté de Dieu pour le plus petit de ses enfants intelligents.... de bonne volonté, qu'il donnerait, si l'on voulait, a la simple parole officieuse, jusqu’à sa propre puissance divine, et à plus forte raison la puissance d'un journal, pour démolir une fausse Célébrité, ou pour édilicr une Célébrité légitime)
• CeU est ni, •ni- arrivé en infiniment pelil ; et Bonaparte, en appelant seulement a l'Académie l’auteur du pauvre Génie (que M. tle Fonlanes appelait Paganisation) du Christianisme, a failli rendre i 'Empire chrétien, d'alliée quil était.
tcracnt, à la têlc de toute la Philosophie spirituelle ou naturelle , et de tout Système , plus ou moins vrai, du Monde (I).
» Du jeune Précepteur , pour conduire le jeune Héritier ;
» D'un simple Prêtre ignore, pour reprendre la mauvaise pensée, ou provoquer la bonne de tous.
» SICUT POPULUS SIC SACERDOS, disent incessamment les Prophètes, et surtout le premier, Isaïe, Ch. XXI\.
» Savoir gouverner, c’est donc savoir choisir un homme.
( 1 C’est un FAIT d’H istoire universelle, que, par une merveille toute resplendissante de Providence et de Volonté Dit inc continuées, il n’est pas un sacrifice humain, pas une Science sociale ou nécessaire, pas même un grand aperçu de science de celte nature, qui n’ait pour maître, pour grand maître, un Pape, et souvent élevé au Saint-Siège à cause de sa supériorité en germe ou de son triomphe antécédent dans la carrière.
Les trente-trois ( nombre infiniment remarquable), les 33 premiers Souverains Pontifes, comme pour représenter les 33 années de la Vie de Jésus-Christ, devaient donner l’exemple du Martyre;
Et pour ne rappeler que quelques exemples (que nous avons dû développer dans le Prêtre devant le Siècle), scion l’ordre purement intellectuel et scientifique :
Saint Léon-ic-Grand offre la 1" Vie célèbre par l’uiiiou , si difficile et si rare , de la plus haute Littérature et dn Courage civil le plus surnaturel ;
Saint Grégoirc-lc-Grand , la 1" V ie célèbre par l’union, plus rare encore, de la plus haute Noblesse, de la Morale la plus complète (c’est celui des quatre Docteurs, chargé du sens Moral de l’Ecriture Sainte), et de la plus profonde Humilité ( il est le 1" Pape qui prit et accomplit le titre de Serviteur des Serviteurs de Dieu ) ;
Sylvestre-Deicr (si grand sous le nom de Gerber), la 1" Vie consacrée, son enfance à la profession de Berger, et son âge mûr à la première Encyclopédie scientifique;
Saint Grégoire -Sept, la première Vie consacrée, son enfauccà la
un îmÈi.E
Copernic, le révélateur d’une grande Lui éprouvée de ce Système , dont les trois petites Lois de Kcppler étaient la simple conséquence, avait vu , avait proclamé ce Pouvoir avec un dévoùmcnt, une dévotion , un affrontement de respect humain qui lui portèrent bonheur.
I! avait été inspiré au point de Dédier scs llévo-
profession chrétienne île Charpentier, et son Agé mùr à la Construction du premier Empire I uivcrscl ; cl, par surcroît, à 1 ' Edijication île la magnifique Lilhurgic Romaine ;
Innocent- Quatre, que les premiers Jurisconsultes ci les premiers Magistrats de la Renaissance ont suivi et surnommé le Père du droit,... la première Vie consacrée à la Législation ;
Jules- Deti ï, César Chrétien, la première Vie doublement militante, le premier Pontife et Général à la fois;
Léon-Zhi , la première Vie Royale consacrée aux Lettres et aux Arts, les plus terribles récréations innocentes de l'humanité;
Saint l’ic -Cinq, la première V ie consacrée au:: derniers grands Moyens de salut publie de la Chrétienté. (Il était Dominicain pour le Concile tic Trente, et Promoteur pour la Victoire de Lepanle. etc );
Grégoire- Treize , la première Vie consacrée, à la fois, à la Législation Canonique, mère de la civile, et à la Réforme de la Loi des Temps ;
Pie-NV.r, le seul d’entre tous les Rois du 18" siècle qui ne flatta point la Révolution, qui voulait la prévenir, qui sut lui parler haut, lui prophétiser juste, et lui survit rc presque seul ;
Yr.-Scpl , le seul du 19" siècle qui sut imposer à Bonaparte à Fontainebleau, comme au Vatican, où il répondit au traître Miollis, chargé parle Petit Caporal de lui demander l'abandon du Domaine qui lui fut donné par Charlemagne : «JE NE LE PUIS, JE NE I.E DOIS, JE NE LE VEUX. »
Grégoirc-AYirc enfin , le premier qui ouvrit au 19' siècle lu
lu lions des Orbes Célestes au Pape Paul III dans lu mois de Mai; et il futassez heureux pour mourir... le lendemain , juste à l’âge prescrit à l'homme nouveau par le Roi-Prophète, et le jour juste où il venait de recevoir lui-même de l’imprimerie, alors nouvelle, le premier exemplaire de soi» immortel Ouvrage.
C’est en 1542 qu'il parut pour la première lois.
Il y a juste 300 ans !
La seule Dédicace de Copernic à Paul III fait assez justice de la prétendue condamnation, quelques années après, du Système.
Ce n’est guère ce mouvement innocent de la terre que le souverain Pontife a condamné jamais , mais l’orgueil et la licence coupables de Galilée , que la nature elle même, â son tour, voulut corriger en le frappant de cécité les trois dernières années de sa vie, laquelle finit un Siècle juste après celle de Copernic !
Tant il est vrai qu’il y a des Lois qui président aux naissances humaines, comme aux mouvements astronomiques !
carrière, plus magnifique et plus péremptoire «pie toutes autres (et «lans laquelle aussi nous nous sommes plu à entrer dans tous nos ouvrages) de la Défense de l’Ordre Divin et de l’Ordre Social , par leurs ennemis (*).
(-) Le livre de Grégoire XVI, alors simple Caïunldulc, est intitulé : le Triomphe du Saint-SUge contre tes attaques des Novateurs battus par lents propres armes: U trionfo delta Santa Sede, etc. In— S", 1Î9H.
Plus hardi que Copernic, dans un Système du Monde aussi Universel que le sien était borné, si j’ai eu le même bonheur de le soumettre hautement au jugement et au patronage du Pontife présent ou futur, j'aurai eu aussi le bonheur, plus grand peut-être , d’avoir reçu préalablement du Pontife souverain, infaillible souvent à son insu , la mission.... de travailler à ce Système; — et cela dans un Bref.... unique entre les brefs , et par des paroles uniques et qui devaient tirer à conséquence :
Nous félicitant de Notre zèle extraordinaire à défendre la Religion et l’Ordre Social ; — nous exhortant , et puis nous exhortant de rechef, à continuer de consacrer au Bien général notre intelligence et notre doctrine :... «Tria Opéra Pergrata nobis fuerunt. Gratulanïur tibi optimam voluntatem tuam , ac tingulare studium tuendœ Religionis et publicœ tranquillitatis , gratique officio in Nos tuo , teque ETIAM ATQUE ETIAM IIORTANTES UT PERGAS IN COMMUNE BONUM INGENIUM DOCTR1NAM- QUE TUAM CONFERRE.»'
Et cela surtout apparemment , parce que , nous dit-il, nos Arguments sont plus importants et plus susceptibles d’éclat... aujourd’hui qu’à toute autre époque: «MAJORIS MOMENTI, HISCE PRÆSERTIM TEM- PORIBUS , SUNT ARGUMENTA ILLA, TUA- QUE EORUM CUM PLAUSU EST EXCEPTA TRACT ATIO.»
Et, dans le fait, uu Livre est tout dans et pour
la Religion, comme dans et ponr toute autre chose, un Livre est tout , si l’Esprit est tout précède tout, préside à tout, finit, et, si nous osons le dire, ensevelit tout.
Heureux, certes, d’édifier les amis de la Religion, et de faire peur à ses ennemis (ceux du dedans, les seuls qui l’ont frappée au cœur... à toutes les époques), en leur montrant à tous que la Religion ne craint rien tant que de n’être pas approfondie ; — que seule elle appelle le Génie dans toutes les sciences , le Génie qui l’appelle à son tour dans toutes! — le Génie,
Orbe mystérieux, qui toujours se dilate,
Il attend qu’une Voix d’en Haut lui dise : Éclate!
dit magnifiquement Adrien de Léandor.
Heureux enfin, si, par surcroît, il nous était donné, grâce à l’Eglise, à laquelle seule appartiennent les grâces et jusqu’à la connaissance de Dieu, et au Souverain Pontife, hors duquel je ne vois nulle Église, de procurer à notre Patrie, à notre France, un peu de cette gloire qui parait avoir appartenu jusqu’ici exclusivement h l’Italie avant tout , à la Pologne après, et enfin à l’Angleterre ,.... et de metlie le xix' siècle, le pire et le dernier peutêtre de tous les siècles, sur la voie large des vérités les plus grandes , comme la si étroite
philosophie avait mis le xvm- siècle sur la route dangereuse des plus grandes erreurs (i)!
Et afiu de ne pas manquer à cette grande Vue, nous effaçons d’avance de notre Livre, et surtout de notre Pensée , nous ne dirons pas la Proposition , mais le simple iota qui aurait seulement i'apparcncc d’un rapport avec la plus simple hérésie , ou avec la malice la plus innocente.
Mais nous devons, dès ici, et surtout ici, le dc-
(1) Ainsi, par exemple, nous ne voudrions que noire Théologie et noire Logique de V Unité de la Parole et des choses du l)ieu unique, et du nombre deux des choses de celui que nous appellerions volontiers le Dieu Double, pour démontrer à priori, en un mot, et péremptoirement, contre quelques Rabbins-Barrabas et Judas, et quelques Géologues -idéologues... (la plupart Calvinistes et Genevois !) : — que les six Jours génésiaques sont bien 6 Jours, types merveilleux de nos 6 jours de peines hebdomadaires ; — que Dieu, qui ne peut ni se tromper ni nous tromper, ne nous parlant que A' Un Monde temporel et A' Un Homme fait à son image, n’en a pas créé deux,... comme en se ravisant ! — et que les débris prétendus antérieurs à la Création sont jeunes comme elle, et n’avaient, comme ils n’ont encore, par leur apparence d’antiquité incommensurable, que la mission de nous faire distinguer et admirer la Yie et la Jeuuessc, qu’on ne conçoit même pas sans eux.
Ils ne semblent grandioses à nos derniers siècles que parce que nous avons, par notre dégénéralion progressive , amoindri notre antique et magnifique nature humaine anté-diluvienne : — • et à nos Cuviers modernes, que parce qu’ils sont encore plus étroits que leur Jardin des Plantes, et qu’ils protesteraient volontiers contre la grande Mature et Y Edcn a la fois superbe et délicieux, et leur Grandissime Dieu, comme ils Protestent contre son Eglise universelle, au profit aveugle et suicide de la petite église de leur individu !...
