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(Au. iOI)li. Mùjaiies.)
TORTURE ET MORT DU MAGICIEN
rable devant « la grande porte de l’églize métropolitaine Saint-Sauveur », puis à être menée sur la place Jdes Jacobins et là « étranglée jusqu’à ce que mort naturelle s’en ensuive, son corps ars et bruslé, et après, les cendres jetées au vent, » et elle mourut, dit Michaëlis, « avec grande douleur de ses fautes ^ ».
A Saint-Maximin, à Mison 2, dans une foule de villes et villages de la Provence le mal se manifesta. Trois magiciennes furent brûlées à Cassis et nous voyons les. consuls de cette localité inviter avec politesse leurs collègues de la Giotat à venir assister au joli spectacle du supplice^. Un incroyable vertige fait tourner et chavirer toutes les cervelles. Grands, petits, riches, pauvres, bourgeois, nobles, manants, pris dans le tourbillon, divaguent. On se méfie des estropiés, des borgnes, des boiteux et miséreux, de ceux qui sont mal vêtus, de ceux qui marchent la tête basse, des fous ou mélancoliques qui s’en vont par les rues et les chemins marmottant de vagues paroles. Tous sor- • ciers ces gens-là, s’entretenant avec le diable,
1. Hisl. Admirable, 2« partie, p. 125 ; et Registre des Arrêts à la barre (criminels) année 1611. Arch. des Bouches-du- IRhône (section d’Aix) Parlement. Arrêt du 19 juillet 1611 ; saussi (même source) arrêt du 4 juillet 1611, Parette, Jeanne ^Sausse, Marie Brusse, M« Brisse et Pierre Coutton.
2. Arch, départ, des Bouches-du-Rhône (sect. d’Aix) Parleiiaient. Registre des Arrêts à la barre (criminels) année 1611. — Arrêts 10, 18 mai et 30 juin 1611.
3. Saurel. Slalislique de la commune de Cassis, p. 68 et -^qq.
340 UN PROCÈS DE SORCELLERIE AU XVIie SIÈCLE
méditant des noirceurs et des enchantements, coureurs de sabbats et gorgés de chairs de petits enfants rôtis à la synagogue. Dans la crainte de ces sortilèges et pour éloigner les esprits infernaux, le Samedi Saint, on asperge d’eau bénite les maisons de Marseille, on suspend des croix de cire aux portes des demeures et les Évangiles sacrés à la tête des lits b En vain des isolés cherchent-ils, timidement, à faire entendre des paroles de raison. « Les efforts de queloues penseurs ne peuvent aboutir qu’au doute, et le poète Malherbe ne savait trop que penser là-dessus ^ ».
A Aix, en l’automne de cette année 1611, plusieurs religieuses de Sainte-Glaire se disent possédées — elles aussi, comme leurs sœurs de Sainte-Ursule — et elles s’agitent tellement, font tant de bruit en ville et aux environs qu’il faut bien enfin s’occuper d’elles. Dans la nuit du Jeudi 20 au vendredi 21 octobre, « à une heure après minuit », elles sortent de leur couvent se rendent à l’Archevêché processionnellement sous la conduite des Pères de l’Observance, et elles y demeurent plusieurs mois, « jusqu’à ce que Dieu par sa bonté et miséricorde y aie mis la main et remises en son pre-
1. Marchetti, Explications des usages et coulâmes des Marseillais, pp. 47 et 84.
2. Bazin, Hisl. de France sous Louis XIII, 1840. Tome III, p. 338.
3. Situé rue Sainte-Claire, ancienne rue des Templiers, près de la place des Trois-Ormeaux.
TORTURE ET MORT DU MAGICIEN
mier état, les délivrant des troubles et infestations des démons ». On ordonna des prières. Trois jours de suite, on processionna par les rues, chantant « à faux bourdon le psalme ExLirgat Deiis ». On admirait, -on plaignait ces pauvres sœurs. Cinq mois plus tard, en mars 1612, on recommença les prières et les cérémonies sur la proposition du Vicaire Général « pour gagner le jubilé mandé par N. S. P. le Pape... pour la santé des Dames religieuses de Sainte-Claire ». Deux autres solennelles processions eurent lieu. Enfin, le vendredi 17 avril 1612, rétablies complètement sans doute, ces Dames Clarisses quittèrent le palais archiépiscopal, « sur les dix heures devant minuit... après avoir reçu la bénédictions de Mgr l’Archevêque » et furent ramenées dans leur monastère h
Puis le mal se répand au loin^ fort loin. Des religieuses flamandes, compatriotes de ce Domptius, ont assisté aux exorcismes de la Sainte-Baume (elles le disent du moins) et elles rapportent dans leur couvent, à Lille, « ville assez renommée pour le train de marchandises qui s’y fait^ », les germes de la folie démoniaque. Elles sont agitées singulièrement, disent des choses étranges et ordurières, parlent sou-
1. Registres du Chapitre Saint-Sauveur cités par Fauris DE Saint-Vincens. (Manuscrit) Notes et Mémoires, précités. Aix, bibl. Méjanes.
2. Hisl. Véritable. Épitre au Roy très Chrestien Loys le Juste (1623).
342 Ux\ PROCÈS DE SORCELLERIE AU XVIl“ SIÈCLE
vent de Gaufridy, de Madeleine, de l’Antéchrist, — né le 21 septembre 1609, d’une juive et d’un incube, — sont exorcisées par Domptius et Pierre Michaëlis, — ce Pierre Michaëlis sans doute que nous avons vu à la Sainte-Baume et qui devait être parent de l’Inquisiteur, — finissent par être condamnées, pour la plupart, à la prison perpétuelle.
Puis un peu plus tard, en 1634, ce sont les possédées de Loudun — bien proches parentes de Madeleine de la Palud — et le célèbre Urbain Grandier, dont le procès rappelle beaucoup le procès de Gaufridy et semble avoir été inspiré par lui. Puis en 1647 l’affaire de Bouviers, l’abbé Boullé accouplé au cadavre d’un autre prêtre et brûlé vif à Rouen, sur la place du Marché.
Peut-on dire que ces différents procès furent des conséquences du procès d’Aix ? Non assurément. Mais ils vinrent après lui et plusieurs d’entre eux paraissent l’avoir copié.
