Journal, livre de raison

Le diable consentit, lui permettant cette restriction, et le pacte fut conclu en ces termes : « Je Louis Gaufridy renonce à tous les biens tant spirituels que temporels qui me pourraient être conférés de la part de Dieu, de la Vierge Marie, de tous les saints et saintes du paradis, particulièrement de mon patron saint Jean- Baptiste, de saint Pierre, saint Paul et saint François, et me donne corps et âme à Lucifer, promettant de renoncer à toutes les bonnes œuvres que je fairay toute ma vie, sauf la valeur et fruits des sacrements pour ceux qui les recevront. En foy de quoy je signe et atteste. » Et il signa, non de son sang mais avec de Tencre.

En échange, Lucifer lui promit l'amour de toutes les filles ou femmes dont il aurait envie et sur lesquelles il «soufflerait avec sa bouche... pourvu qu'elles eussent sentiment du souffle ». Lors, le diable disparut et Louis commença de souffler « sur les femmes et filles qu'il aimait et voulait aimer », « du nom et du nombre desquelles » il ne se souvient.

Et il souffla notamment sur la jeune Madeleine de la Palud, « en la maison de son père, et à même intention luy donna quelque pesche, et autre fois lui avait mis la main sur le front, et sur sa bouche». Peu après, il donna à Madeleine un diable nommé Asmodée « pour émouvoir icelle à concupiscence »; puis il lui fit faire une cédule, en sa présence et en la présence de Lucifer, laquelle cédule elle signa; puis il

lui en fit faire six autres ; et ces cédules furent faites du mois de mai au mois d'août; « et, à son avis, en même temps il connut charnellement lad. Magdelaine en la maison du père d'icelle, et y a continué en tout six diverses fois, ne se souvenant de davantage, ny aussi de l'avoir connue en d'autres lieux... »

« Bien est vray qu'il a été 7 ou 8 fois au Sabath,.. deux fois à la Baume de Roland qui est à deux lieues au delà de Marseille, deux ou trois fois à la Baume Loubière qui est près du Château Gombert, près d'Eygalades, laquelle Baume est vaste et plus longue à son avis que cette ville (d'Aix), et une seule fois à la Sainte- Baume, lorsque lad. Madelaine y était avec les Pères... ayant lors..., avec les autres sorciers et magiciens,... résolu de prendre et d'enlever lad. Magdelaine... »

Il a aussi « joui charnellement d'une princesse des Grisons qui se disait telle et était habillée à l'Italienne, et mariée. »

Il a aussi « usé quelquefois des Caractères contenus au livret de magie », mais seulement « à l'endroit de ladite Madelaine ». Et encore, dit-il, il ne se souvient de tout cela que comme « d'un songe ».

Aux sabbats il a, d'ailleurs, connu charnellement d'autres femmes, mais il ne les a jamais « connues de nom ou autre connaissance ».

Peut-être en est-il « encore à présent empêché par la force des charmes et onctions ».

Il fut transporté au Sabbat avec Madeleine par le Malin Esprit, et là elle fut marquée par le petit doigt du Diable « au cotté gauche de dessous le tétin, et aux reins ». Et, quand les hommes donnent tout au diable, on dit, <( selon la doctrine reçue en la Sinagogue », qu'ils ne peuvent se convertir. Aussi, lui, « au commencement de sa prison, et longtemps après » at-îldit souvent « aux Pères Capucins qu'il avait ou pensait avoir le cœur aussi gros qu'une montagne ».

Quant aux cérémonies du Sabbat, elles sont diverses. « En entrant, chacun est obligé de faire la révérence et adoration selon sa qualité ; sçavoir les Masques se couchent par terre à l'exemple des Cardinaux faisant l'adoration au Saint Siège ; les Sorciers, étant à deux genoux, fléchissent et courbent le corps ; et les Magiciens et Princes se mettent seulement à genoux. » Madeleine et lui, se conformant à cette coutume, ont adoré un diable « ayant apparence d'un prince, richement vêtu, et paré de beaux et riches ornements ». A ces assemblées, « Magdelaine était assise à l'égal de Lucifer... quant à lui, il était, durant l'adoration, assis le premier au-dessous dud. Lucifer, avec quelques autres prêtres séculiers et réguliers... Les prêtres sont là estimés et réputés comme princes... et, en cette qualité, tiennent le premier rang ». Un diable a charge de faire renier Dieu à tous ceux qui sont au Sabbat « et aussi de re-

nier tous les saints et particulièrement saint François». (On n'aime donc pas les franciscains à la Synagogue; ils y sont considérés comme des ennemis dangereux. Ces paroles doivent plaire aux bons capucins, qui les inspirèrent.) En outre « tous les sorciers et sorcières font vœu de porter leurs enfants pour les baptiser en la Sinagogue ». Souvent aux nouveaux baptisés ainsi on impose de nouveaux noms. Et ce baptême se fait avec de Teau, du sel et du soufre. Les prêtres y sont toujours vêtus d'une chasuble violette. Ils lisent, aux offices, tout ce qui est contenu au Missel mais ne prononcent jamais le nom de Jésus, ni les noms des Saints. Et, durant ces offices ce on tient des chandelles de poix et de soufre allumées ». On y communie à l'aide de pain sans levain et d'autrefois avec du pain levé. Et ceux « qui ne veulent communier sont obligés de faire manger leur part au diable, qui est là et se présente en forme de chien, députté expressément à cet effet », Et « lorsque le célébrant fait le signe de la croix, il commence par le travers, et puis du bas de la croix en haut ». « Â la faim de la Messe, au lieu de la bénédiction, on crie tout haut : Allez au nom du Diable ! ...»

Il continua cet étrange récit pendant toute cette journée du 14 avril. Puis il le reprit le lendemain matin. Il parla de « douze prêtres tant séculiers que réguliers » qu'il avait vus à la Synagogue. 11 ne savait leurs noms, mais avait remarqué à

leurs habits qu'ils étaient « la plupart de rordre de Saint-Benoit » et qu'il y en avait quelques-uns « de Tordre des Âugustins, et de la Sainte- Trinité ». (Bénédictins, Trinitaires, Augustins ne sont pas des amis des Capucins ni des Oratoriens doctrinaires). Il indiqua aussi les diverses assemblées de la Synagogue. Les moins importantes sont celles de cette province seulement. Puis il y a les assemblées de trois provinces : Languedoc, Provence et Dauphiné.

Enfin l'Assemblée Générale où Ton vient de toutes les parties du monde, qui est présidée par un évéque de Grèce, et se tient en Palestine. Et à tous ceux qui prennent part à ces assemblées sont faites des onctions spéciales : aux prêtres, sur le front, à la nuque, aux tempes, sous le menton, dans les deux mains, sous les deux pieds ; aux laïques, « au-devant et derrière de la tête, aux deux temples {sic) et dessous le menton » seulement. Et par l'effet de ces onctions les courages s'endurcissent, l'homme devient « insensible aux inspirations et remords », et il oublie ; ainsi sont gardés les secrets de la Synagogue. Et le diable qui prêche au sabbat est « toujours en forme d'homme, revêtu... de robe longue et bonnet quarré, et dans une' chaire » à l'imitation des prédicateurs catholiques.

Quant à lui, lorsqu'il voulait se rendre au sabbat, il se « mettait à la fenêtre de sa chambre, sive salle, et quelquefois sortait de ladite chambre fermant la porte d'icelle à clef, et lors

se présentait à luy son démon familier... Lucifer, toujours en guise et forme d'iiomme, lequel le prenait et transportait., au sabath, où il demeurait quelquefois une couple d'heures et puis le ramenait quelquefois seul et quelquefois accompagné de plusieurs autres, et le remettait au lieu où il l'avait pris. » En Pair, ils « étaient pourtés de telle vitesse qu'ils ne se pouvaient connaître » l'un l'autre, allant « plus vite que la foudre ». Et « le sabath se tient communément... deux fois la semaine,., le mercredy et le vendredy... »

Mais « attendu l'heure tarde, » l'audience

est levée.

On la reprend quelques heures après. Alors, il se passe une chose fort inattendue. Dès en se présentant devant ses juges, Louis Gaufridy déclare « que depuis ce matin il a été malheureusement affligé et tourmenté en son esprit de ce que depuis hier au matin, ayant... prêté serment solennel... de dire la vérité, il a néanmoins fait remplir le papier de mensonges et faussetés, le tout parla seule apréhension delà mort et des douleurs qu'il se présentait qu'il avait à souffrir (la torture évidemment) et desquelles il pensait se pouvoir garantir par ce moyen des confessions par luy depuis hier faites... et encore auparavant en présence de M. le premier président et notaire », et de M® Thoron,et des pères capucins, « en diverses fois depuis la veille des Rameaux, durant lequel

882 UN PROCÈS DE SORCELLERIE AU XVIl' SIÈCLE

temps ils luy ont assailli de toutes sortes de consolations y et dormy le plus souvent au Grotton avec luy », comme ils l'avaient fait « ordinaî* rement auparavant, et depuis environ quinze jours après son emprisonnement ».

« Comme ils le pressaient (paraît-il) et l'importunaient de dire la vérité,... durant plus de vingt jours » il avait persisté à ce dire qu'il ne sçavait et ne se souvenait de rien » ; puis enfin il avait dit « que, de jour à autre, il allait proflttant de leurs exhortations et recouvrait peu à peu sa mémoire et souvenance des particularités qu'il leur rapportait et leur faisait écrire du jour à la journée ». Et ainsi il avait fait ces confessions, mais « ce, plus pour les contenter, veula grande et continuelle peine qu'ils prenaient à Tentour de luy, que pour remords de sa conscience ; et aussi (parce) qu'il luy remontraient que c'était le vray moyen pour obtenir miséricorde de la justice. » De toutes ces dissimulations, du reste, il demande pardon à Dieu et à la justice. S'il a tant abusé de la patience de ses juges ce n'est point « par malice ny par mocquerie », mais « par la crainte des tourments ».

Quant aux marques constatées sur son corps»

il les reconnaît; il en a même découvert plusieurs autres <k sur sa personne, insensibles comme les premières, y ayant lui-même appliqué des ayguilles ». (Ces marques, depuis qu'on les lui a montrées, sont un effroi, un horrible supplice pour lui; il les palpe, les observe, les

scrute... et il a fini par en trouver d'autres ! en fichant ça et là des aiguilles dans ses chairs.. Le Diable ! le Diable Ta marqué ! L'affreuse chose ! lui, un prêtre, marqué par le diable !) Mais il persiste à dire, comme il Ta fait jusqu'ici devant ses juges, « qu'il croit qu'elles ont été imprimées en sa personne sans son sçeu et consentement ; et si tant est que cela n'aye pu être fait sans son consentement, (ce) dont il se rapporte à la créance et doctrine de Tliglise..., il déclare, par le même serment, qu'il n'en a du tout point de souvenance, comme aussi désavoue tout ce qu'il a dit depuis hier touchant les céduUes par luy et lad. Magdeleine faites,.., touchant (aussi) le pouvoir de charmer les femmes par le souffle... quoiqu'il ait cy-devant confessé le contraire, et nommé aucune desd.

femmes... et même entre autres Magdeleine^ la femme de Perrin, Pintade, deux femmes de deux mariniers, la femme d'un brodeur...

Qu'il n'a jamais donné Magdelaine à aucun diable... Qu'il n'a jamais connu charnellement lad. Magdelaine... Qu'il n'a jamais été au Sabath; et par ainsi tout ce qu'il a dit de Magdeleine, du Sabath, de la princesse des Grisons », de la tentative d'enlèvement de Madeleine... « sont toutes choses fausses... par luy composées et inventées pour donner plus de couleur et de créance à son dire, et de contentement aux d. pères capacins^ et pour.,, incliner d'autant plus la Cour à luy faire miséricorde ».

Les juges sont vraiment surpris, contrariés. Ils demandent au sorcier « d'où est venu qu'il soit entré en méfiance de la douceur, grâce et miséricorde de la Cour ». (!) Une telle défiance ne peut provenirquedes«subjections(sic)derEnnemy»!

Mais le pauvre Magicien affirme qu'il n'en est rien, que seuls les remords de sa conscience Font amené à ces rétractations, qu'il est faux notamment que le diable se soit présenté à lui, dans sa chambre, aux Accoules, comme il l'a dit récemment aux bons Pères capucins, comme il l'a répété plusieurs fois, qu'il Tait précipité ensuite « de hault en bas des degrés des Accoules » ; faux également qu'il ait possédé un livre de magie et des cédules « sous le manteau de sa cheminée, à la main gauche », qu'il ait brûlé ce livre, ces cédules ; faux que les diables, comme il l'a aussi raconté, tiennent « un magasin ou arsenal vers la ville de Nice, où sont toutes sortes d'habits, et que, quand quelqu'un vient au Sabath mal vêtu », il ^st battu « pour se n'être pas pourvu de vêtements auxd. lieux ».

« Bien est vray (cependant)... qu'il y a environ quatre ou cinq ans,... venant à Matines, devant jour, il rencontra un bouc qui le fit trébucher et donner des mains en terre, sans toutefois s'être fait beaucoup de mal. » Ce vilain bouc a dû l'effrayer fort.

Aux capucins il a dit encore bon nombre d'autres choses, au sujet des sacrements qu'il s'est réservés, de la cloche à battant de bois

dont les sons appellent les sorcîers et magiciens au Sabbat, des caractères qu'on fait avaler et qui donnent Toubli des choses de la synagogue... mais tout cela est faux, « pures inventions par luy composées* ».

Il nie tout, rétracte tout. — D'où vient cette extraordinaire volte-face ? On le lui demande quelques jours après, le 23 avril ; et il l'explique : le 14 avril, dit- il, « étant au Crotton avec le père gardien des Capucins et le père Esperit, sur les six à sept heures du soir, il fut saisi d'un tremblement de tête, et... lors, il entendit, et sentit dans la paille Lucifer qui l'instigeait de se rétracter » ; ces paroles firent sur lui grande impression ; c'est pourquoi, dès le lendemain matin, il tenta de dire toute la vérité ; mais les remontrances de ses juges l'en empêchèrent, et il n'osa pas ; il n'osa que le soir de ce 15 avril 2...

Alors, le lendemain 16, on le fit amener de nouveau et l'on s'efforça d'obtenir de lui des propos moins déraisonnables — et plus compromettants. On l'interrogea sur les dépositions des plus récents témoins. Il se défendit assez bien, de son mieux. Comme on lui parlait notamment de cette chute qu'il avait faite jadis, étant jeune, à Beauveser, du haut du soullegù' dou de sa maison, il raconta le cas de somnam-

1. Pour tous ces faits : Interr. Gaufridy, 14-16 avril 1611. Bibl. Nat. (manusc.) fr. 2385K

2. Récolements et inter. précités. Interr. Gaufridy, 33 avril

bulisme, répondit qu'il s'était levé « du lit en dormant » et était ainsi tombé dans la rue, ayant passé entre les « petits bâtons » du balcon, petits bâtons dont il manquait plusieurs, que cependant il ne s'était trouvé blessé « en aucun endroit de sa personne ».

Mais une question qui n'a point trait à la magie, qui a trait seulement aux mœurs, lui est posée et elle amène de sa part une réponse en complet désaccord avec ses précédentes réponses. On lui parle de Victoire Corbie, de la déposition qu'elle a faite le 6 avril, et il déclare que, depuis longtemps, elle le poursuivait de ses ardeurs, se disant» éperdue de son amour », l'importunant, « le pressant de la contenter », et il avoue que, « vaincu parla tentation et sollicitation, s'étant trouvé seul à seul dans la maison dudit Perrin, il se laissa aller à quelque baiser et attouchements sales et vilains, sans toutefois avoir consumé l'acte de la chair avec elle* ». A-t-il dit la vérité ? Ses paroles furentelles dénaturées ? Est-ce là ce péché qu'il voulait révéler en confession au R. P. Michaëlis, ce péché si grave auquel il faisait allusion, l'an dernier, à Saint-Maximin ? Ou bien s'agissait-il alors d'une faute plus importante ? Était-il sincère ou fou lorsqu'il s'accusait ainsi le 16 avril ?

1. Second interr. de M* Louis Gaufridy, 16 avril 1611. Procès Gaufridy. Bibl. Nat. (maiius.} fr. 23851.

Le surlendemain 18, M. le Procureur général Louis-François de Rabasse^, déposait ses conclusions.

Il déclarait suffisamment prouvés les crimes de magie, sorcellerie, idolâtrie, lubricité abominable, affirmait la réalité des marques, les privautés exercées par Louis sur la personne de Madeleine de Demandolx a tant en rEglise (des Accoules) qu'en la maison d'icelle, et en la bastide du sieur de Gréoulx, son grand'père, tant de jour que de nuit, et par lettres où il y avait des caractères amoureux invisibles à tous autres qu'à ladite Magdelaine..., et d'avoir icelle tellement subornée, séduite et charmée qu^il dit qu'il en aurait jouy charnellement plusieurs et diverses fois, étant justifié par le rapport des médecins qu'elle a été déflorée... », affirmait de

1. Seigneur de Vergons reçu le 7 mars 1005 en Toffice de son père.

888 UN PROCÈS DB SORCELLERIE AU XYIl* SIÈCLE

même Texistence des marques de Madeleine et ses transports au Sabbat, s'appuyant sur les aveux faits par le magicien au Père Michaèlis, aux pères Capucins, en présence de Monsieur le premier Président, ses confessions « par luy signées le quatorzième de ce mois et autres jours suivants », par lesquelles notamment le « segondaire » Christophe Gaufridy était « réputé et diffamé publiquement pour un magicien», ne tenait aucun compte des rétractations du 15 avril, de toutes les protestations nouvelles et dénégations du pauvre prêtre ; et « Pour ces Causes et considérations... sans s'arrêter aux prétendues rétractations et négations que ledit Gaufridy a depuis voulu faire pour couvrir sa honte et son péché abominable, qui le convainquent d^autant plus de son obstination diabolique » , requérait contre lui le bûcher, l'amende honorable, la question, demandait qu'il fût « livré à l'exécuteur de la haulte justice, mené, conduit et tenaillé en tous les lieux et carrefours accoutumés de cette ville d'Aix, avec des tenailles ardentes, en tous les endroits de son corps, et en après, en la place des Jacobins, brûlé tout vif, sur un feu de busches » qui y serait à ces fins dressé, et « après la consommation de son corps et ossements, ses cendres jettées au vent^ ».

1. Conclusions du Procureur général, 18 avril 1611. Bibl. Nat. (manus.) îr, 28851. — Les bûches brûlant moins vite que les fagots, on s'est empressé de les choisir.

M® Rabasse s'était hâté de conclure. Il importait, pensait-il sans doute, de couper court à ces bavardages.

Le lendemain, on fit signer au sorcier une procuration. Les cédules n'ayant pas été trouvées, on les cherchait toujours. Louis disait qu'il n^enavaif point faites; néanmoins, puisqu'on le désirait, il voulut bien autoriser Messire Pellicot, vicaire général, — représentant en cette circonstance Monsieur l'évêque de Marseille, en vertu de lettres de vicariat du 17 avril *, — et en son nom « tous prestres et autres personnes que besoin serait », à faire « toutes poursuites et procédures nécessaires au recouvrement » desd. cédules^.

Puis on crut utile une nouvelle confrontation de Louis et de Madeleine, et l'on voulut qu'elle eût lieu avec grande solennité.

Donc, le vendredi 22 avril, durant l'aprèsmidi, se réunirent en l'Archevêché plusieursecclésiastiques notables : Messire Joseph Pelli-^ cot, le R. P. Sébastien Michaëlis, le P. Laurens,, provincial des Capucins, le P. Celse « et son compagnon », le P. Jean de la Tour, correcteur des Frères Minimes, un de ceux qui avaient été employés pour « ouyr de confession le prisonnier ^ », le P. Jean Francisci du même

1. Procès-verbal (i*Auditions de Madeleine, précité. Pièce C»

2. Procurai, par Gaufridy, 19 avril 1611. (Bibl. Nat. manus. fr. 23861.)