Chronique des Ursuline». Vie de Sœur de Gaumer

rExtrème-Onction, elle déchargea un grand soufflet au Vicaire qui la luy administrait, et rejetta son maléflce avec quantité d'ordures, le Diable la quittant lors tout à fait. »

Cependant on s'occupa longtemps encore de Madeleine de la Palud. Entre deux s<éjours à Çarpentras elle était allée passer deux ou trois mois chez un de ses oncles, le sieur de YenasqueS au château de la Pointe. Sa mère, qui, dit-elle, ne l'abandonna jamais, l'avait accompagnée là, ainsi que le bon père Billiet. Elle se sentait alors moins « travaillée du malin Esprit », bien qu*elle ne fût pas tout à fait guérie, et elle usait toujours des exercices spirituels. Puis elle reprit le chemin de Çarpentras, recommença de « quester par la ville aux fêtes solennelles » , de chercher le bois mort et de lier ses fagots ; et quelquefois le père Billiet « la faisait coucher à la porte de l'église, où ceux qui entraient lui marchaient sur le ventre ». Puis « elle allait à des pèlerinages, à pieds nuds, à

1. Le grand-père de Gréoulx avait épousé en premières noces une fille d'un seigneur de Vénasque.

MàGDELEINE de JÉSUS DE DEMENDES 367

des lieux saints, faisait la quête par les villages où elle passait » ; et « ayant appris qu'en Languedoc il y avait un saint qui faisait beau<ioup de miracles, elle y alla », en compagnie de deux femmes et de deux hommes, dont le père Billiet; et c'est là qu'elle « fut tout à fait remise, sur le Sépulchre du Glorieux Saint, en présence de l'évéque d'Uzès et de plusieurs personnes ».

« Après cela, elle exerça les œuvres de piété, fréquentant le Saint-Sacrement, faisant la doctrine par les villages, par le commandement dud, évèque d'Uzès. » Cela dura deux ans, ditelle * ; puis « son père Palla prendre et la mena à Avignon » où elle continua les mêmes exercices, « après quoy elle vint à la ville de Marseille, à la maison de son père, dans laquelle elle demeura un an, et après elle se retira à une maison particulière pour mieux faire ses exercices, montrant à lire et à écrire et à coudre à des jeunes filles ». Elle s'était établie dans la rue de l'Estrieu « proche la porte Reale ». Mais comme cet endroit lui semblait « trop fréquenté, elle alla prendre logis au-delà du port (hors la ville), à une maison particulière où elle demeura toute seule (sans élèves, paraît- il), et faisait ses exercices dans l'église de Saint- Victor, se confessant tantôt à Messire Médicis (Italien) moine aud. couvent, et tantôt aux Pères Jésuites qui

1. Interr. Madeleine H février. 1653. Second procès. BibL Nat. manus. fr. 23852.

aos UN PROc£;s de sorcellerie au xyu* siècle

avaient la conduite de sa conscience i^. Elle vécut en ce lieu, dit-elle, huit ou neuf ans. Puis survint la contagion, la fameuse peste de 1629 qui fit tant de victimes en Provence. Tout le monde se sauvait. Elle avait un peu peur« Mais depuis longtemps, depuis ces jours d'au* trefois où elle était si tourmentée par les diables (durant le procès de Messire Louis) elle portait toujours sur elle des hosties consacrées. Elle an volait même dans les églises, dans les ciboires. Un messager céleste, disait-elle, les lui apportait « tant dans les Églises que dans sa maison de la ville de Marseille ». Elle « voyait venir comme un bel Enfant habillé de blanc et de rouge, qui lui mettait dans la bouche des particules d'hostie ». Elle croyait que c'était son Bon Ange, et elle le recevait « avec grand respect et vénération, se mettant à genoux; ... et parfois lesd. particules lui étaient portées dans la bouche en présence des filles, lesquelles ne l'apercevaient pas ». Elle en reçut même au saint tribunal de ia pénitence, à Saint- Victor, un jour qu'elle se confessait à Messire Médicis... Et elle léchait avidement toutes ces parcelles colées aux linges sacrés, dérobées au fond des tabernacles. Dieu, qu'elle portait ainsi toujours sur elle, ne pouvait manquer de la protéger contre le fléau, comme il la défendait contre les attaques des démons ^