LE CONTENU DU MANUSCRIT T. XVIII DE LA V4LLIGELLANE
1. Le manuscrit s'ouvre par le Concordia Canonum de Cresconius, qui en occupe les feuillets i-49^^^- Un cabier de huit feuillets manque au début; ce cahier comprenait la plus grande partie de la capitulatio indiquant le contenu de l'œuvre de Cresconius. Au texte est ajoutée une glose interlinéaire et marginale, qui, dit M. Patetta f*^ se trouve aussi dans d'autres manuscrits de Cresconius, par exemple dans un manuscrit du Vatican, du x* siècle, provenant de Bobbio (Vatic. 6748)^^'. Les exemples donnés par M. Pateita permettent d'apprécier
0) D'après M. Patetta, minuscule (fol. 1-3 1); (') Mabillon [op, ciL, p. 69), indique la
écriture lombarde (fol. 3i-33); minuscule ca- mention, relative à la personnalité de Cresco-
roline (fol. 33-46) ; alors reparait Técriture nius, qui est contenue dans ce manuscrite Cf.
lombarde tout de suite remplacée par la mi- Maassen, Geschickte, p. 808, et Bibliotheca,
nuscule [Contributif p. 275). loc. cit.
(*) Op. cit., p. 375-280. La description (*) Patetta, Confrîinti, p. 275-276.
donnée par Theiner (op. cit., p. a85 à 287) (') Cf. Mbrkbl, Neues Archiv, t. I, p. 575,
est insuffisante. et Rbifpeivsghbidt, dans les Sitzangsberichte
M. POUBKIBIU 9
8 P. POURNIER. [98]
la valeur, fort inégale, des divers fragments qui constituent cette glose.
2. Suit une collection canonique en soixante-douze chapitres, ainsi intitulée : Incipit capitula sanctorum canonum septaaginta duo ^^K
Les chapitres i à 3 1 ont été fournis par la collection canonique connue sous le nom de Herovalliana, qui fut assez répandue dans TEmpire franc ^^\
Le chapitre 32 est tiré de saint Augustin, « ex libro primo de sermone Domini in monte : Multa lex precipit. . • ».
Le chapitre 33 est un texte attribué à saint Chrysostome : « Sermo S.Johannis de sacerdotibus » ; qui commente ces paroles de l'Évangile (Malth., xxiii, 4) : « AUigant autem onera gravia ... ».
Les chapitres 34 à 70 sont extraits des livres III, IV et V du pénitentiel d'Halitgar, évêque de Cambrai ^^\
de l'Académie Impériale de Vienne , classe de philosophie et d'histoire, t. LXIII, p. 617 et suiv.
(*) Les Ballerini, loc. ciL, donnent la liste des sommaires des chapitres de cette collection.
^) Voici Tindication des chapitres i-3i. Je les désigne par les premiers mots du texte et renvoie à l'édition, donnée par Jacques Petit, de VHerovalUana dans son Theoicri Pœnitentiale (t. 1, Paris, 1677) et reproduite dans le tome XCIX de la Patrohgia latina. J'indique en chiffres romains le numéro du titre d'après l'édition, et j'ajoute, quand cela est nécessaire, un chiffre arabe qui marque la place du chapitre dans le titre.
m, Curandum (P. L., t. XCIX, col. 99a); VI, 11, Eos qui praeterea; VI, i4, Nec eos passim; VI (éd. III), Ab hœreticis; VIII, Nostra vera lex ; XI , Qui de catholica ; VII , 1 , In electione; VII, 1 3, Hase in singulis; XVIII, c. ult., Presbiter qui dicit; XXIV, i4. Qui in vino; XXIV, i5, Si infantem; XXIV, 16, Presbiter qui orationem; XXIV, 17, Qui vero
ita baptizat; XXIV, 18, Qui ad iteratum; XXVII , 8 , Sabbato jejunandum ; XXXVIU , 1 4 « Promissiones; XXX VIII, 19, Si persimplicem; XLIV, i4f Paschœ temporibus; LI, 17, Mo« nachos; LI, 18, Monachi ad dericatus; Lin, 3, Desponsatam; LIV, ao. Si unus ex conjugio; LIV, ai, Si sanus vir; UV, a3, Sicut mulieres; LV, a. Qui post baptismum; LXVIII, 6, Pœnitentibus si nulla; LXVIII, 11, Pœnitentes qno tempore; LXVIII, ai, Ne de singulomm peccatorum génère; LXVIII, a4»
Qui jam déficientes. Suit : t In synodo Matis' censiam, quod non liceat super uno. . . > ; et, en dernier lieu : ■ Ex heati Gregorii pape rescripils capitula daodecim ad Attgastinum epucopam qaem in Saxoniam ad predicandam miserai: Inter cetera per dilectissimum filium ...» Les textes du manuscrit ne sont pas toujours corrects.
(') Voici l'indication des textes tirés du pénitentiel d'Halitgar (P. i., t. CV. col. 693 et suiv.; Sghmitz, Die Basshàcher, t. II, p. 367 et suiv.) : III, 3 (34 de la collection) ; III, 4, 9, 11, la, i3; IV, 4i 5, 6, 10, la, i3, ai, aa, a3, a4t a6 [Non Uceat collectiones) ; ai
Les chapitres 71 et 7 a sont respectivement les chapitres a 6 et 3 a de VInstitutio canonam promulguée par le concile tenu en 816 à Aixla-Chapelle.
Il est difficile d^apercevoir une idée générale dont se soit inspiré Fauteur de ce recueil,
3. Les feuillets 69- 1 3 6 du manuscrit sont occupés par la collection canonique iiiandaise qui s'y présente sous sa forme la plus ample, dite forme B^^^. Ce nest point cette forme de la collection irlandaise qui a été publiée par Wasserschleben (^). Mais, dans les notes de son édition, il a donné de nombreuses indications que lui a fournies notre manuscrit. Il n'en est pas moins vrai que nous sommes fort insuffisamment renseignés sur cette forme B'^', Il serait important qu elle fût étudiée de près et comparée à la forme A, plus brève, qui est connue par l'édition de Wasserschleben.
La collection, dans le manuscrit de la Vallicellane, s ouvre par ce titre : Incipit gratissima canonum collatio ^^K En tête figure la préface Synodicorum exemplarium. . . publiée par Wasserschleben '*'. Viennent ensuite quelques fragments des Etymologiœ d'Isidore de Séville sur les conciles^®' et la préface de Denys le Petit adressée à l'évêque Etienne
(NonUeeatmïdieres); 27, a8, ag, 3i, 3a, 33, 3i. Suivent dans le manuscrit: Regukdejadidis chricorum: dekînc ai judicia clericornm transemndum esL L'index, faisant de ces deux lignes un chapitre, annonçait soixante-treize chapitres au lieu de soixante-douze; le manuscrit ne commet pas cette méprise. 11 donne après ce titre les chapitres i, a, 3, 4, 5, 7, 8, 9, 10, i5, 17, 18, 19 du livre Y.
(*) Cf. S. Hbllmann, Sedalias Scottas^ dans Traubb, QaeUen uni Untenuchangerizurlateini' schen Philologie ies MitteUdters, I, i, 1906, p. i36 et suîv.; et PaulFouRNiBR, LeLiher ex bge Moysi, dans Revue Celtique, i,WTL^ 1909, p« aai et suiv.
(*) Die irisdie Kanonensammiang , Leipzig,
i885. L*auteur sîgnide d'aillears cette (orme de la collection; cf. p. xxvi et xxvii.
(') Dans notre manuscrit, elle est transcrite par des gens et pour des gens qui ignorent complètement l'Iriande. Aussi le nom de Patrice est remplacé par Paterius; cdui de Gildas par Gélase. C'est VHibernensis accommodée à lusage des églises italiennes.
(*) Le titre continue ainsi : « Que scripturarum testimoniis et sanctorum dictis roborata legentes letificat; ubi si quippiam discordare videtur; illud ex eis eligendum est quod majoris auctoritatis esse decemitur. >
(*) Op. cit, p. 1.
(•) Etymohgim, VI, xvi, 11 et 5.
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de Salône, suivie d'une liste des canons conciliaires de \di Dionysiana et du vingtième canon d'Antioche (version de Denys) sur la tenue régulière des conciles. Alors s'ouvre la collection irlandaise , précédée de sa càpitulatio; elle est divisée en soixante-huit livres.
4. La table générale du contenu du manuscrit occupe les folios 1 36-1 42- Elle énumère les 45 2 articles qui le composaient. Les trois recueils indiqués ci-dessus y figurent sous les n*" i, 2 et 3.
Cest seulement grâce à cette table que nous pouvons connaître les articles portant les n"" 4^1 à 452. En effet le manuscrit, incomplet, s'arrête au cours du n** 4^0 '; le surplus a disparu.
5, Au folio i43 s'ouvre une collection canonique ainsi intitulée: «Incipit de episcoporum transmigratione et quod non temere judicentur, régule quadraginta ». Le premier chapitre commence par ces mots : « Quia vero plurimi episcoporum ex aliis civitatibus ad alias propter necessitatem . . . » On trouve en tète de celte collection une suite de textes sur la translation des évêques, exposant la doctrine pseudo-isidorienhe qui admet cette translation sous certaines réserves.
Il convient de faire remarquer que plusieurs des textes compris dans ce recueil ont été empruntés aux écrits de polémique composés dans l'Italie méridionale, au début du x** siècle, par les clercs qui soutenaient la validité des ordinations faites par le pape Formose^'^ Ces extraits se rapportent à la translation des évêques d'un siège à un autre, et à la réconciliation de ceux d'entre eux qui ont été l'objet d'une condamnation canonique. C'est ainsi que l'auteur du premier de ces fragments donne une liste d'évêques transférés, depuis Perigène de Corinthe jusqu'à Silvanus de Philippopolis, liste en tout semblable à celle qui figure dans le traité sur les ordinations de Formose publié
^'^ Sur cette controverse, cf. L. Saltbt, Les réordinations (Paris, 1907), p. i52-i63.
dans les Vetera analecta de Mabillon^^'; deux textes , souvent cités sur celte question^ de pseudoCalixte et de pseudo-Anteros ^^\ puis le passage tiré ex Chronicà Greca, commençant par ces mots: « Imperante igitiir Romanorum, anno secundo, Arthemioqui est Anastasius...^^'. » Ce passage figure au chapitre iv du traité précité f*', et au chapitre vu du traité d'Auxilius, Libellas in defensionem sacrœ ordinationis papœ Formosi^^K
Puis on rencontre, sous la rubrique De reconciliatione episcoporum, un fragment qui se retrouve dans le dialogue Qui infensor et defensor dicitur^^\ dont la composition a été motivée aussi par le désir de soutenir la cause des clercs ordonnés par Formose.
Viennent ensuite des textes, surtout pseudo-isidoriens, sur les accusations dirigées contre les évêques, leur condamnation et leur réconciliation. Plusieurs de ces textes ont été invoqués par les partisans de la validité des ordinations de Formose, par exemple un texte de pseudo-Marcel ^^^ un texte de pseudo-Jules ^^^ et un texte de pseudo- Alexandre ^^^
Enfin, après deux extraits tirés des canons d'Afrique et de saint Augustin (^*^^, la collection s achève par une série des canons apocryphes de Nicée, concernant surtout les accusations, tjue le faux
<') Edition de 1733, p. 33.
^•> Ij[iNSGHiu8,p. i4o et i5a.
(^ Passage tiré ex Theophanis chronographia , éd. Qassen, 1. 1, p. 589-&90. Cf. Duemml£r, AaxiUus uni Vtdgarius, Leipzig, i866, pv67.
L*ouvrage de Théophane est une des sources d*Ânastase le Bibliothécaire. (Conrat, t. I, p. 10a.)
(*} iVetera analecta, p. 33 et 34.
i*) DuBBfMLBR,.Op. cU. , f. 67.
(*) Voir ce passage (Pari modo et Jofaannes Chrisostomus à duabus synodis orthodoxoram episcoporam fuit judicatns ; sed iteram fuit restitatus ecdesiœ. . • Soilrenum Placentinum episcopum merito reprobatum Nicolans papa unà nobiscum reconciliavil) , dans le cha-
pitré XXI du dialogue ( Vetera analecta, p. ^7). Ce texte figure aussi au c. vi du Libellas déjà
cité (DUBMMLBR.Op. cU., p. 67}.
(^) tNnllus episcopus nisi in légitima synodo. . . ■ (HiNSGHiuSf Decretales pseudoisidorianœ, p. aaS; figure au chapitre v du lÂbellas d*Auxilius, In defensionem sacrm ordinationis papœ Formoii; Dubmmler, p. 65).
C) tNuUus episcopus nisi. . . ■ (Hinsghius»
p. ^5g ; ce texte figure dans le même chapitre du Libellas; cf. Dcemmlbr, op. cit., p. 65).
(*) t£st etiam et hoc ad banc sanctam sedem perlatum. . . ■ (Hinsghius, p. 96, et même chapitre du Libellas, p. 65).
(*'') t Africani concilii et S. Auguitim dicta quod nec de incestis sit judicandum nisi ordîne
P. POURNIER.
Isidore a placés dans une lettre par lui composée et attribuée au pape Jules ^^\
Il est évident que cette collection est étroitement liée aux écrits qu a suscités dans les vingt premières années du \^ siècle la polémique relative à la validité des ordinations conférées par le pape Formose.
6. «De septem gradibus quos Christus adimplevit,» Fragment montrant comment le Christ réunit en sa personne les sept ordres de la hiérarchie ecclésiastique '^',
7. Préface placée par le faux Isidore en tête des Fausses Décrétales.
8-9. Deux textes bien connus concernant la question des lapsi: la lettre d'Isidore de Séville à l'évêque Massona et la lettre de saint Grégoire à Secundinus»
10 à 15. Groupe de textes se rattachant au culte des saints et des images.
Comprend d abord un fragment d'une lettre de saint Grégoire à Tévêque Serenus de Marseille (éd. Ewald, XI, lo); deux fragments placés sous le nom de saint Jérôme'*'.; un extrait des actes du concile tenu à Nicée, en 787, à propos de la question des images'*'; un
judiciario sive canonice, sive legaliter. Dicit Africannm concilinm ut magis caveat episcopus. . •
«Item Âugustini, in una de octoginta tribus questîonibus : Itaque hominum qui corda non videntes ...»
(*) Chapitre cNemo pontificum. . ., Placuît ut semper in aocusatione. . . , Infâmes esse.. • > , etc. Cf. HiNSGHius, p. 468 et suiv.
<*> Cf. Wbtman, Notes de littérature chrétienne, dans Revae d'histoire et de littérature religieuses, t. IV, 1899, P* 9^* ^^ ^' Ghbl- LYNGK, 3* J-» Le Traité de Pierre Lombard sur les sept ordres ecclésiastiques, dans Revue
d'histoire ecclésiastique, t X, 1909, p. 296, note 3.
(') Le premier est tiré de sa lettre k Ripanus, Epistolm, Gix, dans P. L,, t. XXII, col. 907. Il commence ainsi: «Nos autem non dico martynim rf liquîas ...» Le second , « eju»dem S. Hieronimi preabiteri in expositione psalmomm», commence par ces mots: «Et adorare scabellum pedom ...»
(*> «Item, ablatio de synodo que facta est tempore Adriani pape et Terasii patriarche Gonstantinopolitani , sub Constantino et Herene imperatoribus , propter imagines. Creator omnipotens Deus, dum ad imaginem et similitndinem suam...»
fragment du chapitre x du livre XXÏI de la Cité de Dieu, où est développée ridée que les temples sont élevés en Thonneur de Dieu seul et que les sacrifices ne s*adressent qu'à iui^^J; enfin la formule du serment sur les reliques de saint Apollinaire tirée du registre de saint Grégoire ^^K
16 et 17. Deux fragments tirés des lettres de saint Grégoire : tous deux concernent la manière de traiter les servi.
18-73. «Sententie ex Codice qui appellatur regestum epistolarum S. Gregorii pape. » Recueil de cinquante-six fragments, portant sur des sujets variés ; ils sont tirés du registre en deux livres des lettres de saint Grégoire composé sous Hadrien P'. Ces fragments paraissent en général disposés d'après Tordre chronologique, qui est celui du registre.
Le premier est la lettre 3i du livre 1 (éd. Ewald-Hartmann); elle est suivie immédiatement du dernier alinéa de la lettre l^ lii^De trinâ mersione; suivent 1, 4^ ; II, 87, etc. Sous le n° 33 commence une série tirée du second livre, e libro secundo. Le dernier texte correspond à Ewald-Hartmann, IV, 3o.
74-81. «Ex epistolis sancti Hieronimis (sic) octo quedam discretive sententie, quas qui plenius légère voluerit, requirat ipsas epistolas. »
Voici le sommaire et Imcipit du premier et du dernier fragment :
(74.) « Quod opes non obsint bene utenti , et quod non quadrupedum pedes sed gula damnetur, ad Salvinam. Nec diviti obsint opes . . . ^^'. »
(*) Commence par ces mots : t Pagani Diis <'V Tiré de la lettre lxxix de saint Jérôme,
et templa. . . » P.L., t. XXII, col. 724.
<"> Ed. Ewald-Hartmann, VI, 3i.
14 P. FOURNIER. [io4]
(81.) « Quomodo intellegi debeat : nolite cogitare in crastînum . . . ad Amandum* Nolite cogitare in crastinum. .A^K »
Ces huit extraits sont suivis d^une série beaucoup plus considérable de textes ascétiques : cette série n est point placée sous un numéro particulier. Les textes dont elle est composée, au nombre de 88, sont tirés des CoUadones Patrum de Cassien. Ils sont précédés de ce titre : « Item, sententie ex CoUationibus Patrum deflorate, numéro octoginta octo ^^K »
Le premier de ces fragments commence par ces mots : « Non enim tantum est lucrum jejunii quantum ire dispendium. . . » [Collationes.l,-]).
Voici Tincipit et le desinit du dernier : « Inter demones unusquisque in malo. . . ad malum traheremur ^^'. »
82-113. Fragments divers des écrits des Pères et autres auteurs ecclésiastiques sur des sujets très variés, disposés sans aucune méthode. Ces fragments sont empruntés aux Vitœ Patrum, à la vie de saint Grégoire par Jean Diacre, aux écrits de Bède, de saint Augustin, de saint Jérôme, de saint Grégoire, de Gennadius, d'Isidore de Se ville, etc.
114-152. aNonnuUe sententie ex libris moralibus S. Gregorii. » Série d extraits des Moralia de saint Grégoire sur Job, disposés d'après Tordre de l'ouvrage auquel ils ont été empruntés.
Voici Tincipit du premier : « Quod duobûs modis maledictio proferatur. Ex libro IP. Scriptura sacra duobus modis. . . »
t*J Cf. lettre lv; ihid.j coL 56o. diabolo, tertium ex nobis îpsis. . . • (i, 19).
<*^ On trouvera cet ouvrage de Cassien dans Incipit du c. 11 : tOcto sunt principaiia
P, L. , t. XLIX. vîtîa: castrimargia, id est ventris saturîtas. . . t
(') A titre d*indication , je signale quelques (v, 16). ipcipit : Incipit du c. 3a : « Noctumarum illusio-
Incipit du c. 3 : tTria cogitationum nostra- num. . . ■ (xxii ,3). mm esse principia : unnm ex Deo, aliud ex
Voici Tincipit et le desinît du dernier : « Quid sit : Ago penitentiam în faviila et cinere. Ex libro XXXV**. Et ago penitentiam in favilla et cînere. . . libri aperti sunt. Explicit. »
153-222. clncipîunt nonnuiii flosculi ex iibris Sententiarum S. Hysidori ad discretionera pertinentes. »
Cette série comprend 70 extraits des trois livres àesSententiœ d'Isidore de Séviile, disposés d'après Tordre des Sententiœ.
Le premier commence ainsi : « Quare Deus soius dicitur immortalis, ex libro P. Idcirco solus Deus dicitur, • . ^^\ »
Voici i'incipit du dernier : «De transitu justorum. Finem justorum^^l ... Explicit que de S. Hisidoro deflorata sunt. »
223-304. Suite de fragments des Pères : Bède, saint Grégoire, saint Jérôme, Isidore de Séviile, saint Augustin, etc., sur des sujets variés, d'ordre théologique ^^'. Les fragments tirés des œuvres de saint Augustin sont de beaucoup les plus nombreux ^*'.
305. Fragments des décrétales de saint Léon sur l'époque de la célébration du baptême : c. 9 et 12 des décrétales de ce pape dans la collection de Denys.
^') En marge da fragment a46, est transcrite, d une écriture très différente et postérienre , la lettre xiii du livre VII des lettres de Grégoire VII.
(*^ Sous les numéros 294-397 sont placées diverses professions de foi , à savoir :
