Gélase. « Decretum de recipiendis et abiciendis libris

379. « Ex concilio Niceno, de primatu ecclesîe Romane. Sciendum quoniam Ecclesia Romana semper habuit primatum. . . » 6® canon de Nicée ; texte identique au texte de Yantiquissima interpretatio du manuscrit de Chieti publié par les Ballerini^*', avec cette seule différence qu'on trouve au début les mots sciendam quoniam . . .

380. «Ejusdem, de honore ecclesie Hierusolymitane episcopi. Quoniam consuetudo tenuit. . . » 7*" canon de Nicée ; même texte ^^l

381. «Ex concilio Cartaginensi. Qualiter baptizare liceat eos qui subito infirmitate obmutescunt. M addanius episcopus dixit : NonnuUi

t*> Texte publié par Theîner {Di$quisitiones , p. agi) qui n'en a pas discerné la provenance. Ce texte se retrouve dans la collection du Vatican. iSSg, II, 7. Le titre Epylogas hreviter digesias a été donné à d'autres textes apocryphes. Ainsi l'on rencontre un Epylogas hreviter iigestas de diversis honUcidiis, attribué au concile de Ghalcédoine , dans la collection en cinq livres, Vatican. iSSg, IV, ii5 (cf. Thei- HER, Disqmsiiiones , p. agg). 11 y a an Epylogas hrevîler digestas de incesHs, publié par Wasserachleben {Die Bassordnangen^ p. 68a) d'après le manuscrit Vallicellan, F ga.

<*) Cf. M^iASSBN, Geschichte, S 5a3.

^') Appartient, d'après M. de Dobschûtz [Das Décrétant Gelasianam, Leipzig, igia, p. 187-188) à la forme de ce document désignée par la lettre M , qui se retrouve , avec des variantes plus ou moins importantes , dans les manuscrits Vatican. i33g et i34g et dans un manuscrit du x* siècle d'origine napolitaine, conservé à Florence (Laurentienne, Conventi soppressi, S. Marco, 6o4)* Cf. Dobschûtz, p. i6a-i63.

^*^ S. Leonis Magni opéra, t. III; P.L., t.LVI,col.8ig.

W Ihid.

18 P. FOURNIER. jKjg]

périclitantes. . . cupio scire. Aureiius episcopus dixit : Si hujus ante fuerat propositi cum sanus esset. • . omnibus nobis placet. »

382-388. Textes extraits de la lettre de saint Léon à Rusticus de Narbonne :ch. 19, 21, 22, 28, 29 et 3o du recueil de Denys. Les trois premiers de ces textes concernent le mariage et la pénitence; le quatrième et le cinquième ont trait aux circonstances où le baptême ne doit pas être conféré ou peut l'être au risque d'être renouvelé; le dernier se rapporte à ridolàtrie'*^.

" 389. « De conjuratis- Ex concilio Chalcedonense. Apud extrinsecas leges penitus. . . gradum » (c. 18 de Chalcédoine) ^^'.