Mirhel Le Tellier

i. Jacques 11 de Goyon de Malij^non, évt\|ue de ()ondora, de 1671 à 16U3. v< Fort homme de bien, ujais rien au delà >/, dit Saint-Simon.

de le lui donner, parcô que Ton ne le croyait pas assez ennemi du jansénisme. 11 ajouta : « Je ne sais où cette folie nous mènera, et j'ai peur qu'à la fin elle nous fera perdre la relig^ion et qu'il ne nous en resterait plus que le masque et Textérieur, parce qu'on éloignait des bénéfices et des évôchés tous les gens de bien et qui pouvaient conserver les bonnes maximes et la bonne morale. »

Je voudrais bien, Monsieur, que Ton sût cette petite histoire au lieu où vous écrivez quelquefois, et vous m'obligeriez de l'écrire à M'^'^ Slusc ^ afin que par lui elle aille jusqu'à son maître. Vous pouvez ajouter que ce môme magistrat, à l'occasion de M. de Grenoble [Etienne Le Canins]^ a dit au roi, d'une bonne manière, que tous ceux qui voulaient faire leur devoir et s'acquitter de leurs charges étaient taxés de jansénisme, et que c elait un fantôme par lequel on rendait suspects tous les gens de bien'.

Après l'affaire de Porl-l{oyal, il dil à sa table, en présence de huit ou dix maîtres des requêtes, que cela était trop violent pour durer longtemps, que Ton voyait par là qu'on n'en voulait point à la doctrine, mais aux personnes.

M. de Verdun est mort à Paris depuis quelques jours, et M*^*^ de Poitiers, à ce que Ton dit, est aussi mort à Poitiers.

\. Jean Walther, baron <le Slusc, savant cardinal, secrétaire des brefs d'Innocent XI, recevait et communiquait avec plaisir les nouvelles de la République des Lettres. Lors de sa uiorl, attribuée au poison, en ItiSo, il fut fort regretté par le parti janséniste.

2. Nous avons justement, sous les yeux, une lettre de l'évoque Le Camus à l'abbé de la Trappe, où il s'élève contre l'accusation de jansénisme intentée à tout proj)os : « Kh quoil tous ceux qui voudront vivre dans la rè'^de et observer les canons, tous ceux (|ui voudront maintenir la pureté de la morale de TEvangib*, la hiérarchie de l'K^dise et la bonne dis<;iplinc dans radminislration des sacrements, seront traités d'hére;tiques et de novateurs!... Aprôs tout, si les jansénistes manquent d'humilité et de soumission, disons que les molinistes man((uent beaucoup de charité et de compassion. » (Amersfoort. boite V.)

48 CÔRftESPOS'DANCE DE PASQUtÉtl QUËSNEL

M^"" de Beauvais a ses bulles moitié gratis. Le pape Ta proposé lui-mômc et lui a fait tous les passe-droit possibles.

Qiiesnel à la Mère Angélique de Saint-Jean *

Paris, Saint-Magloire, 16 août 1681.

Puisque nous sommes dans un siècle où Ton n'ose quasi espérer d'autre bien que celui qui consiste à éviter les maux, Ton peut dire que vôtre maison ne pouvait gu<>re recevoir d'avantage plus considérable que celui d'une élection*^ aussi libre et aussi paisible que celle qui vient d'ôtre faite, avec tout le succès qui se pouvait désirer. J'y ai pris trop de part par mes vœux pour ne vous pas témoigner, ma très révérende Mère, combien j'ai été comblé de joie en apprenant l'heureuse issue que Dieu a donnée par sa miséricorde à une affaire dont la seule pensée nous faisait trembler depuis si longtemps. Je sais bien que votre joie en cette occasion n'est pas tout à fait pleine et que les sentiments que vous avez de vous-même vous font trouver quelque amertume dans cette douceur dont il a plu à Dieu de consoler votre sainte maison.

Mais l'amour que vous avez pour elle vous oblige,

1. La Mère Angélique de Saint-Jean, fille crArnauld d'Andilly et nièce de la première Mère Angélique, abbesse de Port-Royal de 1618 à 1684, fut « la plus spirituelle des abbcsses », nous dit Sainte-Beuve, et l'ànie du monastère dans les jours d'épreuve.

2. Les trois années de gouvernement de la Mère Angélique expiraient; on avait à procéder à une nouvelle élection. Un mot ambigu de l'archevêque de Paris fit craindre qu'il n'autorisât point la communauté à procéder à cet acte, qui était une question de vie ou de mort. L'alarme était à son comble, quand, le mercredi 6, arriva ua exprés, dépêché par M"" de Saint-Loup, la grande nouvelliste, avec une lettre de celle-ci pour M"* de Vertus, qui commençait par ces mots : « Joie î joie ! joie ! Vous ferez demain votre élection. » (Sainte-Beuve, Port-Royalj t. V, pp. 206, 208.)

ce me semble, à étouffer toute voix de plainte et de douleur, afin que Ton n'entende, parmi les tentes des justes, que la seule voix d'actions do grâces d'un succès si heureux et si salutaire.

Quesnel à M, de M ^

Orléans, 3 novembre 1681.

Je suis arrivé en celte ville plus lot que je ne croyais, c'est-à-dire la veille de la Toussaint, au lieu que j'avais fait état de passer la fôte près de Paris, comme vous savez. Mais, ayant expédié tout ce que j'avais à faire, voyant le beau temps et en ayant suffisamment pour me rendre ici avant le commencement du mois, je pris mon parti de le faire, et je me trouve enfin, dans ma nouvelle habitation, aussi content pour le moins qu'au milieu de Paris. Si quelque chose était capable de me déplaire ici, ce serait qu'Orléans ressemble trop à Paris, et que j'ai sujet d'appréhender de n'y pas trouver autant de retraite et de séparation de tout commerce, comme j'ai souhaité; mais Dieu peut me faire une solitude au fond de mon cœur, et c'est ce que je désirerais bien qu'il voulût faire par sa grâce, en me séparant de tout ce qui m'empêche de jouir de lui seul à. seul, et me séparant de moi-môme plus que de toute autre chose. Car nous sommes à nous-mêmes, la plupart du temps, un grand monde, et nous parlons souvent dans notre âme avec une populace nombreuse de passions, de désirs, de desseins, d'inclinations et de toutes sortes de

1. Depuis l'assemblée de 1678, la révolution qui se consomma dans l'Oratoire, en 1684, était préparée. L'archevêque de Paris, M. de Ilariay, avait entrépris de € purjçer de jansénisme » la congrégation. L'exil du P. Quesnel à Orléans et l'exclusion du P. du Breuii du généralat sont les premières étapes de la transformation qui s'opérera quelques années plus tard.

misères, qui nous étourdit par son tumulte, qui nous agite par ses inquiétudes, nous trouble par ses révoltes, et nous empêche d'écouter Dieu qui parle à notre cœur, et qui seul devrait être notre monde et notre tout. Allons à lui, mon très cher Monsieur, de toutes nos forces ; séparons-nous de tout le reste, et fuyons-nous nous-mêmes pourapprocher delui. Commenous sommes encore bien près de nous-mêmes et bien éloignés de Dieu, que le jour qui nous est donné pour marcher est presque passé, que la nuit, pendant laquelle on ne pourra plus rien faire, s'avance et s'approche de nous incessamment, il n'y a point de temps à perdre. Car, si cette nuit funeste nous surprend, tout est perdu pour nous sans retour.

Quesnel à

10 mai 1682.

Nous attendons réponse sur les huit ou dix lignes do la lettre au pape^ où on fait dire au clergé qu'il admire le zèle du roi contre toutes sortes de nouveautés, ce qui ne peut marquer que les exils et les emprisonnements de tant de gens qu'on tourmente, comme suspects des nouveautés du jansénisme. Et ensuite Ton compare le roi à l'empereur Maurice, qui empêchait que des hérétiques de son temps ne publiassent le venin qu'ils avaient dans le cœur. Ce qui ne peut s'appliquer qu'à ceux qu'on a tant de fois accusés d'avoir dans le cœ»ur les hérésies des cinq propositions, mais qu'ils n'osent se découvrir. Ne pourrait-on savoir ce que les évoques ont pu entendre par là?

L'oncle [Arnaidd) écrit sur ce qu'on voulait ^'obliger

1. Lettre des évêques de rassemblée du clergé au pape, du mois de février 1682*

CORHESPONDANCE DE PASQUIER Ot'ESNEL 31

d'écrire à M. de Paris, ce qu'il rejette avec force, comme faisait M. de Castorie, qui ne pouvait souffrir celte démarche*. Il marque ensuite qu'il n'y avait rien à espérer, comme on voyait par ce qui s'était fait à des religieuses du Mans et à Saint-Cyr, et ce que les évoques disaient, dans leur lettre au pape, contre les jansénistes.

Quesnel à Vabbé Nicaise^ à Dijon-

14 janvier 1683.

La sagesse du temps où nous sommes consiste à parier peu et à ne point écrire du tout, pour ne se pas faire des affaires. Ne trouvez donc pas étrange, s'il vous plaît. Monsieur, le silence que je garde, et louez plutôt ma sagesse et ma prudence. 11 n'y a pas néanmoins moyen de se dispenser de vous souhaiter. Monsieur, une bonne et heureuse année au commencement de celle-ci, qui ne sera peut-être pas plus paisible que les autres. Au moins les grands préparatifs qui se font marquent la guerre.

J'admire les Italiens de s'imaginer qu'il n'y a rien à désirer dans le livre que vous marquiez qu'une honorable mention des Révérends Pères, et que c'est la seule chose qui manque à leur parfaite réconciliation avec M. Arnauld. Le pape sollicite toutes les universités et clergés de l'Europe à la condamnation des quatre propositions ^ de l'Assemblée du clergé. L'évoque de Strigonie en a déjà fait une censure, et le clergé de Pologne

l . Celte lettre ayant éié interceptée, l'arohevêqiio de Paris en fit grand bruit : « Les violences continuent, écrivait Arnauld, et on veut que nous fermions les yeux et que nous nous persuadions que les loups veulent sincèrement faire la paix avec les brebis. Je ne suis pas si crédule (^le nous donnc-l-on? Des paroles, do bonnes inleutious, des

cbiuiéres. S'en repaisse qui voudra, ce ne beru pas moi 1 »