Bibl. nat., ms

2. Le cardinal Sfondrate était prédisposé à ce ^enre de maladie; car nous trouvons, aux Affaires Etrangères, une lettre de Maille au cardi-

4l2 CORRESPONDANCE DE PAS<jUtEK QL'ESNËL

Quesnel à du Vaucel

7 septembre 1006.

Il n'y a rien de nouveau pour les affaires publiques. La campagne est comme finie.

A ce moment, je reçois une ordonnance de M. l'archevêque de Paris qui m'afflige*. On m'avait fait espérer qu'il n'y en aurait point. 11 l'aurait pu faire d'une manièn» qui aurait moins blessé. Mais non seulement il lève le masque contre Jansénius, mais il a encore comme renouvelé la censure de Sorbonne, et il condamne VExjjosition de la manière la plus dure qui se pouvait. Je crois que c'est M. de Meaux qui a dressé celte ordonnance. On me mande que c'est son neveu qui la doit présenter au pape. J'ai peur que l'approbation donnée aux Réflexions sur le Nouveau Testament^ qui s«*mblait devoir empocher la condamnation de ce livre, n'y ait contribué; car on lui aura fait craindre de passer pour janséniste. J'ai peur que, quand la Causa Janseniana viendra à paraître, on ne la condamne aussi. Il n'importe ; il faut la faire imprimer.

nal Le Camus, du 5 juin 1696, disant que « le cardinal Sfondrate a été un peu incommodé d'une colique avec vomissement.» (Fonds Rome 376.) 11 mourut seulement dans la nuit du i septembre.

1. I/instruction pastorale du 20 août 16% contre le livre de Martin de Barcos, exposition de la foiy est la première épreuve tentée par les jésuites pour forcer Noailles à prendre nettement position pour ou contre la doctrine de Jansénius. C'est le premier piè^'c tendu à sa faiblesse.

Ce Martin de Barcos, sombre et austère janséniste, représentait l'élément irréductible, dans la période la plus batailleuse de l'histoire de Port-Uuyal. L'ouvrage dont il s'agit ne fut publié que dix-sept ans après sa mort, et probablement par les soins des jésuites. Afin d'éviter en partie la responsabilité do l'ordonnance qu'on lui arrachait, Noailles s'abrita derrière M. de Meaux et lui passa la plume pour toute la portion dogmatique.

Quemelà du Vaucel

14 septembre 1096.

La Gazette de Finance mettait, il y a huit jours, la reine d'Espagne morte. Je dis la reine régnante. On n'en a point encore de nouvelles ici à droiture, et le courrier, venu hier, disait qu'elle se portait mieux.

On me mande que Tordonnance que je vous envoyai, il y a huit jours, fait beaucoup de bruit à Paris et que beaucoup de gens en sont mécontents. On ajoute que M^' de Meaux et M. Pirot lont faite avec M. de Paris, à sa maison de Conflans. C'est-à-dire (ju'ils l'ont fait là changer de résolution. On a toujours craint que ce bon prélat n'eût pas toute la f(U'm(»té nécessaire. Il serait aisé de la miner par écrit; mais il ne faut pas irriter les gens. J'ai toujours appréhendé qu'on ne regrettât M. de Paris défunt.

Qiiesnel à du Vmicel

20 septembre 1696.

Il ne serait pas mauvais que vous fissiez vos réflexions sur l'ordonnance de M. de Paris, dont on dit que les jésuites triomphent fort, et leurs gc^ns de Douai.

Ce serait un miracle si, en Allemagne, on trouvait des écoles où on enseignât la bonne doctrine. On y a étouffé toute bonne semence.

Le chapitre de Sainte-Guduleest terriblement brouillé avec son archevêque, pour des dévotions hétéroclites que ce prélat y a voulu introduire, à la sollicitation du Comte de Saint-Pierre, et que le chapitre a refusées.

M. Ernest {Hnth d'Ans\ ne s'est point trouvé dans tout ce chamaillis du chapitre, car il est encore à Maos-

tricht, dont il fait état de revenir pour la Saint-Michel, qui est le patron de son église.

La reine» d'Espagne n'est pas morto, mais on ne croit pas qu'elle aille loin. Sa grossesse n'était qu'une feinte, à ce qu'on dit. Elle tombe du haut mal.

Vous n'avez donc pas retrouvé le papier de la Mère d'Agreda*? On me le demande de Paris, et je crois que c'est pour quelqu'un qui travaille sur celte matière.

Il est bon de faire connaître aux sieurs Albin [cardi- 7ial Casanate]y Benoîst [cardinal d'Aguire]^ etc., que l'ordonnance de M. de Paris fait beaucoup murmurer, qu'on en est fort mal content, qu'elle empêchera TefTet du bref dont elle parle, parce qu'au lieu d'imiter la sagesse du Saint-Siège à ne point parler de Jansénius, on y en parle d'une manière fort aigre, qu'on y fait valoir le formulaire de l'assemblée de 1656, ouvrage de M. de Marca, qui ne songeait qu'à satisfaire le cardinal Mazarin et les jésuites. Et tout cela ruine la prudente économie du bref de 1694. C'est l'ouvrage du sieur Pirot, grand zélateur de la censure de 1656. Au moins, il y aura bien poussé à la roue. On a pressé le prélat, l'épée dans les reins, et il n'a pas eu la force de résister.

1. Marie d'Agreda était née en Espagne, en 1602, et mourut en 1663. Après sa mort, on trouva plusieurs recueils de sa main, avec l'attestation que tout ce qu'ils contenaient lui avait été révélé. A peine imprimé, en 1680, à Madrid, ils furent accusés d'erreur. L'inquisition d'Espagne nomma des théologiens pour les examiner. Us donnèrent un avis favorable et autorisèrent l'édition de Madrid. Les dominicains s'adressèrent alors k RorHe, qui interdit l'ouvrage en 1681. Le roi d'Espagne et les cordeliers se plaignirent au pape, en réclamant la béatification de la religieuse, mais toujours en vain, et la Sorbonne censura plusieurs propositions du livre, en 1607. Bossuet, dans sa Traduction des nouveaux mystiques, porte un jugement très motivé sur cet opuscule extravagant, la Mystique Cité de Dieu : « C'est une fille qui entreprend un journal

< de la vie de la sainte Vierge. Tous les contes, ramassés dans les « livres les plus apocryphes, sont ici proposés comme divins. Ce qu'on « fait raconter à la sainte Vierge, dans le chapitre xv, sur la manière

< dont elle fut conçue, fait horreur. »

Quesnel à du Vaucel

28 septembre 1696.

L'affaire de la Mère d'Agreda est finie en Sorbonne, en trente-trois assemblées, depuis le 14 de juillet jusqu'au 17 de septembre. De 152 voix, il y en a eu 85 de l'avis des quatre commissaires ou députés, 15 ou 16 pour la condamnation in gloho, et 7 ou 8 pour le livre. On dresse la censure, qui a été conclue par le doyen à la pluralité, et on ne se pourra dispenser, dit-on, d'y déclarer que la Faculté ne s'écarte point de son ancienne doctrine sur la conception immaculée*.

Enfin le pauvre P. du Breuil est mort dans sa prison. Le Père confesseur avait voulu rendre le P. de La Tour suspect et avait proposé au roi un certain P. Bordes, élève du P. Thomassin. M. l'archevôque tint bon pour le P. de La Tour et soutint au roi que ce Père élait le plus propre, et le roi y déféra. Le roi est convalescent, et sa plaie se remplit de très bonne chair.

Quesnel à Vabbé Golfert

28 septembre 1696.

Si on veut sincèrement la paix, ily alongtemps qu'on aurait dû faire imposer silence aux jésuites sur toutes

1. De quelle <( ancienne doctrine » veut parler le P. Quesnel? En 1497, la Faculté de théologie imposait à tout candidat le serment suivant : « Je jure de tenir la détermination de la Faculté, touchant la sainte « Vierge, à savoir que dans sa conception elle a été préservée de la tache « originelle », tandis qu'en 1661 les docteurs de la même Faculté déclarent : « C'est témérairement que» dans un livre imprimé à Kome, « Jacques Lempereur enseigne que Marie est venue au monde sans que « sa mère Anne ait perdu sa virginité. » La Faculté reprenait ainsi les vraies traditions de saint Bernard, de saint Anselme et du pape saint LéoUi

416 CORRRSPONDANCE DE PASQUIER OUESNEL

ces matières do contestation dont leurs thèses sont uniquement remplies, et dans la dernière desquelles, qui est un livre, on dit qu'il y a des erreurs grossières, fort pernicieuses, sur la parole de Dieu. Mais on permet tout à c(»s gens-là, et on voudrait que ceux qui sont en 6Ui[ de les repousser se tinssent les bras croisés. Encore un coup, si on voulait la paix, on ferait imposer silence à ces brouillons-là ou par M*^' d'Arras, ou par M. Tintendant. Mais on veut la paix, à condition qu'on donnera • des armes à des furieux et la liberté de s'en servir, et

que les autres se laisseront assassiner. Cependant, ce que vous me dites, Monsieur, du t<mnerre qui gronde (le ce côté-ci au sujet de Tordonnance, est apparemment de l'invention des adversaires, car je ne crois pas que l'ordonnance y soit connue. J'en ai deux exemplaires que je ne communi(|ue à personne, et je ne crois pas même que celui dont j'ai parlé l'ait encore vue. Pour ce . qui concerne le livre condamné, il ne vient point assu-

I rément de ces quartiers. Je ne crois pas qu'il y en ait

i d'autre exemplaire qu'un seul, qui m'a été envoyé de

} Paris, le bruit qu'il faisait me l'ayant fait demander. Il

; faut qu'il ait élé imprimé par-delà Paris. Je ne sais ni

' 011, ni par (|ui, ni qui en est l'auteur, ni qui en a fait

! faire l'impression.

f Les noms de Mons et de Migeot, quoique supposés,

] auraient donné plus de droit à M. l'archevêque de

; (lambrai qu'à pas un aulre, d'en pn'ndre connaissance.

\ Va appan»niment le prélat qui l'a llétri ne se serait pas

! pressé de lo faire, s'il n'y avait été poussé et par les cris

de crux qui font trembler tout le monde, et par les

(empressements de certains politiques qui ont voulu se

faire un mérite à la cour, en y engageant M*^** de Paris.

On m'en a nommé deux, par qui cm assure qu'il

a été dét(»rminé, dans un voyage à Contlans, à faire

l'éclat qu'il a fait. Aussi les personn(»s équitables

jugeront, par la |)i(»ce même, que d'autres que M. Tar-

COHIIESPO.NDAKCK DK PASgUlEIl nUKSNKL 4l7

chcvôque y ont ou part et que leur passion y a fait entrer, sans aucune nc^cessité, le fait de Jansénius, dont il n'est pas dit un seul mot dans le livre, et qui est la seule pomme de discorde. On commenc^ait à Toublier. Le pape, par une grande sagesse, avait alVecté dans son bref de n'en point parler, ou de ne le faire que fort obscurément et iudireclemenl, afin de faciliter la signature des constitutions. Et, en mômr» temps qu'on paraît vouloir suivre la conduile du pape, on prend h» contrepied, en renouvelant la question de fait de la manière du monde la plus claire, la plus dure, la plus capable d'écbaufl'er les esprits de ceux qui sont persuadés de rinnocence de Jansénius. Et à cet ancien fait, en voilà un autre qu'on y joint. Comme le livre n'est pas gros, il ne faut pas beaucoup de temps pour découvrir s'il y a quelque cbose qui ne soit pas purement de saint Augustin. Beaucoup de gens se laisseront aisément persuader qu'il ne contient rien qui mérite ces anathèmes furieux. On le croira d'autant i)lus aisément qu'il paraît que ceux qui ont engagé M. l'arche vé(|m"ï à cette condamnation n'ont pas cru élre en étal de la défendre, s'ils avaient llétri quel([ues proposilions en particulier. Dieu veuille qu'en voulant éteindn» le feu on n'ait pas jeté dessus de l'huile au lieu d'eau. La dernière partie est belle, est juste, est excellente»; mais je la voudrais voir ailleurs, ou mieux accompagnée, (^es vérités sont si bien appuyées d ailleurs qu'on ne pourra jamais lesail'aiblir. Mais la |)aix n'était que tropall'aiblie et trop peu all'ermie pour re<'evoir cette secousse sans en être beaucouj) ébranlée. Un ne compti» plus |)our rien la paix de CléuKMit IX, on écrase» tout le nion<le, on laisse pourrir les saints dans les prisons, dans les exils, dans la misère. On ruine les plus saints instituts, comme celui de l'Enfance, le chapitre de Pamiers, d'autres communautés et d'autres œuvres dont les plus saints évoques ont fait leurs délices, leur consolation,

41S CORRESPONDANCE DE PASgLlER ODESNEL

leur soutien. Tout cela n'est rien. Les évoques, qui ont plus droit de parler et plus dobligalion de faire connaître la justice et Tinnocence opprimées, gardent un profond silence, ne se plaignent point qu'on viole la paix, qu'on renouvelle les troubles, etc. Kt si un seul inconnu fait imprimer un petit livre tout tiré de saint Augustin etdont on n'ose extraire une seule proposition, tout est perdu, on fulmine les anathèmes les plus terribles, et on en prend occasion dedéchirer de nouveau un grand évoque, qui a été unelumièrede l'Eglise et qui, apparemment, règne avec Dieu dans le ciel.

11 faut en demeurer là; car j'aurais tant de choses à dire sur ce chapitre que cela me mènerait trop loin. Quoique je croie qu'il n'y ait rien dans ce livre qui ne soit de saint Augustin, je ne laisse pas de blâmer beaucoup celui qui Ta fait imprimeur si à contre-lemps, et qui ne devait pas mettre pour titre : Exposition de la foi. Mais, avec tout cela, je ne comprends pas comment on peut ravoir chargé de tant d'exécrations.

Je linis, en vous remerciant, mon très cher Monsieur, de la confiance avec laquelle vous avez bien voulu répandre dans mon cuîur ce qui se passait dans le votre. Je l'ai reçu comme une marque de votre amitié, et j ai connu par là qu'elle» n'était pas morte pour moi.

Quesiifl à du Vaucel

il) octobre 10%.

Je souscris à tout ce que vous me dites di» Tordonnance de M. de Paris; mais il n'y a point de remède, et peut-être (|ue le uu»ill(Hn* est de prendre patience et de ne pas faire de bruit. C'est assez le S(»ntimenl de plusi(»urs d(» nos amis de Paris, qu'on doit la laisser tomber pour ne pas blesser un bon évèque, quia fait C(»la en s(» laissant aller trop facilement à des conseils poli-

r.OKRESPONDANCE DE PASQUIEK yL'ESNEL 419

tiqu(»s. Il s(*mbl(» qu'on jiii 6Xé alarmé rt qu'on ait ap|)rr;hendr» qu'il no n»vînl <|n«»lqu(» chosr di» doçà.

l)(Mix j(5suil(»s so trouvant c\wa M. Dospréaux le |)oèlo, on y lut Tordonnancc», ri los P(;n»s lui (»n ayant <i(»mandé son scnlimrnl, il dit: « Voilfi Jansénius condamna, rt lo jansouisrno mis sur \o |)inacl<*. » J(» vous ai rnvoyô un avanl-goùt d(» son [)Ocm(» d(» t Amour de U'iPU, Il romhollit d(* jour en jour, (»t il y a ajouté ci^s quatre vers :

tliitiii It; jour vi<M)(lr<i qifeii la gloire éleriielli' Dieu tl(? ses vrais enfants couronnera le zèle, Kl lion les froids remords do l'esrlave craintif, Où croit voir Abelly(|uelque amour négatif.

Vous vous s()uvi(»ndnîz, s'il vous plaît, d(^ mr renvoyiT le rommi»ncement de Tallain» d'Afçn*da av(»c cet avant-goût. Voilà la censure faite.

Qitt'snel à r/u Vaticf*/

26 uctobre 16%.

C'(»st une ehose adniirahh», {\{w l'ordonnance, qu'on regardait de si mauvais teil, soit d(^venue un si (îxcellent riMuède. On voit hienclairrmeut, en cette occasion, qu'il n'ap|)arti(»nt qu'à Dieu de tirer du mal le» bi(*n qu'il lui plaît. Qu'il en soit béni! Peut-être (jue ceux qui y ont poussé h» prélat avaient quelque» vent de ce qui se Iramait, el qu'ils ont cru qu'il fallait faire jouer cotte conlrt»-mim» <»l crier l>i(»n fort contn» le jMiuvre défunt, pour SI» mii'ux couvrir el rnipécher qu'on ne le crût d'intelligence av(»c la |)arenté de» ce défunt. Quoi qu'il en soit, on croyait savoir de bonne [lart qu'on avait résolu de n'en point fain», et (»ll(» a paru lorsqu'on y pensait le moins. Dv sort«» qu'il faut que qu(dque chose soit survenu pour avoir fait changer de résolution. Je

n'ai voulu fair*- xoir h M. K-rtr^ /^>/« fw^rh^n^u \'*^donnariT^' ni !•• li^r»'. A*- [••-ur qu il n- Ini |«nt --nvid** *\^i'\ïAT^»'T •H hi\^ •ur t^»ut ola.

I>- i'. 4*' Saint»-Maiib«' i. Jit-*»n. la lil^-rt^tj.- .J-ni-iir^T ou il \ouJr^: rn;ii* il y a l»i»'n •!•• raf»[»ar»*n*:-- ^ju j!

On m'^'n %«•!••. ^ «-♦- niMm*'nL ro|ii»' «l'un** It-tir»* •!•• M. iU' Saint«'-l>»lonilK' tarfiinai l^^'annts . écril«- .' iid iriin* rf«' l'îjri». où il loui» fxln'nii'm»*nl rMrHr»nnanc«iK* M. d'* l'ari'*.

M. r<^%V'iju«' <!•• I>i K<H'h«'ll»' f??t un M. Jf la Fr^z»* li#*r#-^ fort honim«- d<- bî#»n, «-t qu«- M"* d** Mé ill»- ,$/■' ^//^ Foniiffrini^ a connu. Il ••st entré Vl\. fort f'n^oii/' d<*s j<*«uit<'S. il qui il a donné >on >éniinain*. Il sVn n*(><-nt tii<'n. a c<* qu'on ni<* inandt\ rt on ajoutcqu*il humilia' fréqu«*mmi'nl c<*s l>ons F^èn-s. L'n df n-s l'/'H's. |>rAchant au dcrniiT jubilé d«'vanl ce prélat, criuiv\, h la fin du siTmon. lui ordonna di* TécoultT fi son tour, pour enU*ndre réfuter ce qu'il avait dit de relAché Hur leH indulgence».

Ij'W Houhoursva |)ulilier enfin ses quatre Kvanpiles,

j av4'c la perrni'^sioii d<' M. Tarchevéque ; mais c'est à con-

I ditiriu de plus d<* c<»nt carions qu'il y a fait fain» et

qur h' norn d<* l'auteur soit olé dr la pn^mière \yt\^v

i'\ de Ti-xlniit du privilèp». On refait l'un i»t l'autre.

(Jur|qiH»> sr)llicitatir)us qu<' le Père ait employées, le

préhit rs| d(*iiMMiré feruH', ne rToyant pas qu'un nom

I tri <|iir <',ehii-lii, d'un lionimr occupé toul<» sa vie à des

! ba)^al(>lles, doiv*' paraître îi la tête d'un livre si saint.