P. BERNARD

7=ÇRREINDICeS

Appendice A

Lettre de. la Sacrée Coiigrégation de la Propagande à Son Eminence le Cardinal Tasfhcreau., Ârchevêqae de Québec.

RoniG, le 14 Mars iH'.t.').

Cette Sacrée Congrégation de la i'ropagandi; a appris combien les catholic|nes du Manitoba ont été gravement afl^eetés par certaines lois récemment votées par le gouvernement de cette province au sujet de l'administration des écoles. Le fait est d'autant plus regrettable qu'il viole l'ordre de choses autrefois établi, grâce aux catholiques, dans cette région, par les. pactes les plus solennels, et qu'il met en péril les écoles qui y fleurissent. C'est donc à juste titre que tous les Evêques du Canada, pour écarter un si grave danger, ont, dans une lettre très digne, entrepris la défense de ces mêmes catholiques auprès du gouvernement fédéral. Eftectivement, le dit gouvernement fédéral a appuyé de sa considération et de son autorité tant les droits lésés des catholiques que la démarche del'Episcopat. Mais jusqu'ici des obstacles assez considérables ont empêché le succès de cette entreprise.

Maintenant que, en vertu de la décision récente du Conseil Privé de la Reine en Angleterre, le gouvernement fédéral est certainement pourvu de l'autorité requise pour traiter cetl.e très grave question, il y a lieu ^d'espérer C[u'elle trouvera enlin cette heureuse solution que réclament et les droits les mieux établis et le bien de la religion et de l'Etat. Il faut, néanmoins, profiter sans retard de l'opportunité, et ne pas abandonner la cause de ces catholiques. jC'est pourquoi cette Sacrée Congrégation, dans une affaire si importante, ne peut garder le silence. Au contraire, elle confirme et encourage de plus en plus les démarches déjà faites en faveur de la cause par les catholiques et surtout par les Evêques du Canada, et tout en louant hautement le zèle déjà déployé par eux dans ce sens, elle les exhorte en même temps à mettre tout en œuvre pour mener à boime fin une si noble entreprise.

C'est donc à tort que certains esprits se laissent persuader qu'il n'}^ a aucun péril à craindre des écoles appelées neutres, et qu'elles peuvent être fréquentées impunément par les enfants catholiques. En eftet, pour ne pas citer d'autres preuves, ces écoles soi-disant neutres, par le fait même qu'elles excluent de

leur enceinte, entre autres choses, la vraie religion, lui font gravement injure, enlevant la place d'honneur qui lui revient clans toutes les conditions de la vie humaine et surtout dans l'éducation de hi jeunesse. On n'a jias, non jilns, le droil «l'atlirmer que la scdlicitudc |»ersoinielle des parents peut sujtpléer à. ce déi'aut. C^c n'es*; là qu'un remède partiel au mal, qui est loin d'excuser le vice dé|)lorable de cette éducation sans Dieu donnée dans les écoles, A cela il faut ajouter que la dignité de la religion devra dimiiuier dans l'estime des enfants, s'ils la voient privée de considération publique et reléguée dans l'enceinte du foyer domestique. Que sera-ce donc si les parents, empêchés, comme c'est presque toujours le cas, par leur indolence ou l'excès de leurs occupations, se relâchent, et si, en sus de l'enseignement que leurs enfants reçoivent à l'école, ils ne soignent, ni personnellement ni par d'antres, leurinstruction religieuse ?

C'est pourquoi on ne peut lien faire de i)lus opportun pour promouvoir la foi chez les peuples, surtout dans ces temps où Nous la voyons assaillie par une véritable tempête d'erreurs, que d'implanter, de cultiver et de fortifier la religion et la piété dans les tendres âmes des

enfants an moyen des écoles catholiques, en sorte que, avec les rudiments des lettres et renseignement classique, ils soient profondément pénétrés des règles de la vie chrétienne, pour les ohserver fidèlement ensuite dans tout le cours de leur existence. Celui qui aura consacré à cette fin son zèle et ses eiforts, aura justement et excellement mérité de la religion. Or ces inéhranlal^les principes sur lesquels se sont toujours appuyés les Evoques canadiens avec tant de constance, engagent aujourd'hui cette Sacrée Congrégation à fortement recommander à leur zèle manifeste la défense des droits catholiques de la province de Manitoba conc-ernant l'éducation religieuse de leurs enfants, afin que ces droits, coninie la justice de la cause le fait espérer, soient sauvegardés, et que l'Eglise soit pr<'>;<'rvée d'une grave injustice.

En attendant je vous baise très humblement les mains.

De Votre Eniinence

le très humble et très

dévoué serviteur, (Signé) M. Card. Ledochowski,

Préfet, (Soussigné) A. Arch. de Larisse,

Secrétaire.

Appendice B Extrait du jmieincnl <lu ('onsdl Privé.

Il est bon que le locteur prenne connaissance (les ])aroles suivantes du Conseil Privé :

" La seule question à décider est de savoir si les lois de 1890 ont porté atteinte à un droit ou privilège dont la minorité catholique jouissait auparavant. Leurs Seigneuries ne ijeuvent ■pas voir comment il peut être répondu autrement ijU'affirmativemeni à cette cfuestion. Mettons en contraste la position qu'occu}iaient les catholiques romains avant et après les actes dont ils a[)pellent. Avant que ces actes devinssent loi, il existait, dans la ])rovincc, des écoles cohl'essionnelles dont le contrôle et la direction étaient entre les mains des catholiques, qui pouvaient choisir leurs liores de classe et déterminer l'i, nature de V enseignement religieux. Ces écoles recevaient lear quote-purt des sommes affectées aux fins scolaires sur le produit des taxes générales de la province, et les deniers levés pour ces fins, par une cotisation locale, étaient, en tant que cette cotisation frappait des catholiques, uniqueiuent affectés au soutien des écoles catholiques.

" Or quelle est la situation faite à la minorité catholique romaine par les actes de 1890 ?

Uaide que donnait la province aux écoles confessionnelles de cette minorité, conduites suivant ces vues, a cessé. Ces écoles en sont réduites à ne pouvoir plus se soutenir que par les contributions de la population catholique romaine, alors que les taxes que la province emploie à subventionner les écoles, aux besoins desquelles pourvoie le statut, portent également sur les catholiques et les protestants. En outre, non seulement les habitants catholiques restent sujets à la cotisation locale pour les fins scolaires^ mais aucune partie des recettes de cette cotisation ne doit plus être affectée au maintien des écoles catholiques ; ces recettes serviront désormais à soutenir des écoles qu'ils regardent comme n'étant pas plus propres à l'éducation de leurs enfants que si ces écoles étaient franchement protestantes dans leur caractère.

''• Eu face d'une pareille situation, il ne semble pas possible de dire que les droits et les privilèges de la minorité catholique romaine, en ce qui concerne l'instruction publique donnée avant 1890, n'ont pas n-m (Vatteinte."

Et ailleurs :

" En fait, Vohjectlon des catholiques lui/iuins () des écoles comme celles qui reçoivent seules la subvention de VEtat sous Vautorité de l'Acte de

1890 est consciencieuse et solidement fondée.^^

On peut voir par là combien il était nécessaire que le parlement tît une enquête pour savoir si les griefs des catholiques étaient bien fondés !

Appendice C

Une fiiste appréciation de la loi réparatrice parue dans le'''- Courrier du Canada ", le 10 mars 1896.

Le dernier luiinéro du Manit'jInL nous apporte une excellente appréciation de la loi réparatrice.

Cette appréciation concorde parfaitement avec tout ce que nous avons écrit à ce sujet depuis quelque temps. ÎSTos lecteurs verront,par quelques extraits de cet article, avec quels sentiments nos frères manitobains accueillent cette législation qui leur restitué leurs droits violés :

•■' Entin, s'écrie notre confrère do St-Boniface, après six années d'attente et de souffrances, nous avous lien d'espérer que Theuro <le la justice ne tardera jins à sonner.

" Aussi, c'est le cceur gros d'éniotion et d'in(piiéUide (|Ue nous suivrons les débats des Communes dans lesquels va se décider une cause qui touche au plus intime de notre âme.

" îfons n'hésitons jjas à le déclarer, l'acte réparateur contient en substance tons les principes essentiels an bon fonctionnement de nos écoles. îfons avons le droit de croire que tous les députés soucieux de leur devoir l'appuieront de leur vote. Etant données les limites de la juridiction fédérale, une étude attentive de cette loi démontre qu'elle accorde aux catholiques du 3Ianitoha, une organisation aussi complète et aussi indépendante que possible, et qu'elle les garde d'une manière effective contre le mauvais vouloir du gouvernement provincial. Certes, nous n'ignorons pas que la préparation de cette loi présentait bren des difficultés auxquelles il fallait parer. Il ne s'agissait pas de façonner d'un seul jet une loi quelconque, qui pût satisfaire la minorité catitoliqne. Il fallait bien également tenir compte des lois scolaires de Manitoba adoptées avant 1890. Nous ne pouvions prétendre à plus de droits que ceux que nous possédions à cette époque, et échapper au contrôle que le gouvernement provincial exerçait alors. C'est ainsi, par exemple, c|ue force nous est de laissser à l'Exécutif du Manitoba la nomination des membres du bureau d'éducation et du Surintendant. Ce dernier a toujours possédé ce droit. Le lui enlever eût été entacher

Vade, rl'parafeai- (VinconstitutionnaUté et nous exposer à tout perdre pour tiroir roi'iu trop exiger.

" Des règlements taitspiir le J)éiiartement eu violation des droits accordés [>ar la section 4 seraient ct-rtainenicnt hIJ m rires et illégaux.

'• 11 eu est (le même de l'article 3 de l'acte réparateui', (|ui déclare que le département d'éducation peut adopter des règlements pour- \oyant à Torganisatiou générale des écoles séparées, (V't article est une copie exacte de ce qui était eonteiui dans notre statut antérieurement à l<^nO.

" \\ ne contrôle, d'ailleurs, en aur-iuie ùt.çoii. Irs pouvoirs et les attributs du Biir&iu di'édufation, et n^ciiipiètc iniU.rment sur xfô atlrihn lions ([iii sont clairenienl définies par l'article 4. C^cst un, principe de dmil élémentaire </u'une clause (jénérale m restreint point le sens iVune autre particulière, spé-ijiqux, et nui descend dans les détails. (V'ite dernière pré\'aut toujours dans tout ce (prellc détermine nommément, (^r, la clause 4 nous donne le ct)ntrôle absolu de tout ce qui touclie ;ï renseignement et à rorganiî^ation de nos écoles. Vouloir épiloguer sur ces deux points, c'est certainement nous rendre mauvais service. Une loi fédérale qui

li) APPENDICES

eut onii's les clauses 1 ef 3 an ni if î'ié nécessairement ultra vires.

Xons le répétons, (a loi jirése)itée devant le ■parlement est très acceptable. Elle renferme tous les principes de vie et tous les rouages nécessaires pour permettre aux cat/iol/i'/acs du 3Iamtoba d^ organiser leujs arrondissem mis scolaires et les faire fonctionner.

'' Certai)is journaux, contrariés decc/ue V attitude ferme du, gouvernement fédéral leur enlevait la question scolaire qu'ils se préparaient à exploiter jpour leur 'propre avancement, se sont pris tout à coup d'un beau zèle à notre endroit.

" Eux qui aviiieut dénoucc d'abord le gouvernement d'Ottawa pour ses lenteurs à amener la loi répatrice, et qui avaient ensuite insisté sur une commission d'enquête, se mettent maintenant en frais de grossir à dessein les difficultés qu'elle renferme. S'ils veulent sincèrement nous aider, que ne cherchent -ils à les aplanir ? Il ne s'agit pas de susciter de nouveaux embarras p)ar des dénonciations déraisonnables et qui sentent trop le dépit pour être sérieuses.

" Nous le répétons, la loi telle que soumise au parlement est acceptable, et la minorité catholique du Manitoba l'accepte, tout en se

réservant de faire modifier eu comité de la clianil»re certains détails (|^ni laissent à désirer.

Kous demandons à toits ceux qui sont vraiment nos amis de ne pas battre en brèche une loi dont les grandes l'njnei nous sont si favorables et vont aussi loin dans la voie de la justice que la juridiction du pari ernent fédéral le p'rinet, sous le fallacieux prétexte que tout n'et't pas aussi parfait quenous pourrions le désirer.

" Certains journaux ont vivement critif|ué l'article 74, qui consacre notre droit à la part des octrois législatifs, parce qu'il ne nous confère aucun moyen d/arracher des mains des ministres provinciaux les deniers auxquels nous avons droit. Il faut bien le confesser, le parlement fédéral ne possède aucun moyen de mettre cet arliclc à exécution. Toutefois, il n'y rt aucun doute que le parlement devra amender l'acte des terres scolaires de manière à nous donner notre part des deniers à même les fonds qui en proviennent. Ces terres ont été affectées au soutien des écoles du Manitoba, telles que reconnues par la constitution.

" Elles sont pour ainsi dire hypothéquées à cette fin. Or, la décision du Conseil Privé lie les mains du parlement sous ce rapport. Les écoles de Manitoba, qui ont droit au partage

de ces denier?, sont les écoles séparées tont comme les écoles publiques.

" Nous avons un droit acquis à ces deniers. Il n'est pas loisible au gouvernement fédéral de donner notre part au gouvernement provincial. Il est le gardien en Jidéi-coynmis de ces terres, et les décrets du Conseil Privé lient l'Exécutif dans Tadministration qu'il doit en taire.

'• La conclusion nécessaire, qui découlera de Vadoption de Varticle 74, sera un aniendement à la loi des terres scolaires autorisant V Exécutif fédérai à nous donner notre part des deniers provenant de cette source.

" L'attitude ferme et équitable du gouvernement fcléral envers la minorité catholique nous donne droit de croire qu'il n'hésitera pa9 de compléter de cette fiçon l:i mesure de justice dont le Parlement du Cayiada ed en cemo-nent saisi."

Appendice D

l'intervextiox épiscopalc dans la question scolaire.

Mercredi, 12 février, VElecteur publiait, à propos de la dernière lutte électorale de Char-

levoix, un article soigneusement élaboré, au ton doctoral et sentencieux, tendant à nier à l'Episcopat canadien tout droit d'intervention dans la question d'une léglshition remédiatrice relative aux affaires scolaires du Manitoba.

î^ous avons lu et, comme bien d'autres, non sans un sentiment de surprise, la thèse développée dans les colonnes de V Electeur par un théologien que la Rédaction, dans le numéro du 14, se plaît à appeler l'un des plus éminents de la Province ecclésiastique de Québec. Cette thèse, lultons-nous de le dire, contraire aux droits des Eveques, et se rattachant, à l'insu sans doute de Tauteur, aux principes mêmes du libéralisme catholique, est fausse, pernicieuse et absolument condamnable.

Pour nous conformer aux désirs de l'autorité ecclésiastique de ce diocèse, et avec son approbation formelle, nous dirons quelques mots des doctrines téméraires émises dans l'article du journal libéral et ferons voir en quoi pèche l'argumentation de l'auteur de cet écrit.

Tout d'abord, qu'on le sache bien, nous nous plaçons ici en dehors de toute considération ou préoccupation purement politique. Car il ne s'agit pas pour nous d'un intérêt de parti, mais

d'une question de doctrine et de droit public ecclésiastique de la plus haute portée religieuse et nationale.

En second lieu, nous voulons défendre contre toute prétention contraire la légitimité juridique et morale, ainsi que l'opportunité de l'intervention épiscopale dans les conditions mêmes où cette intervention s'est produite à Charlevoix, c'est-à-dire dans l'hypothèse que la ni'îsure remédiatrice, proposée par le gouvernement, sera de nature à mériter le suiirage des Evoques. Inutile donc d"en appeler contre nous, pour étaj'or une thèse chancelante, à la défectuosité de l'acte remédiateur, si défectuosité il y a ; ce ne serait là qu'une échappatoire.

Ceci posé, abordons l'argument principal sur lequel repose la doctrine chère à V Electeur et à son correspondant, mais moins chère à ceux que l'Esprit-Saint a préposés à la garde du troupeau de Jésus-Christ et au gouvernement de la société chrétienne.

D'après le correspondant de VElecteui\ si l'Eglise a le droit d'exiger que la question des écoles du Manitoba soit réglée conformément aux principes de la justice, il ue lui appartient pas cependant de déterminer ni d'approuver un moyen ^^hitôt qu'un autre entre ceux que la

l»i>Iifi(|ue suggère. — ]>[ous nions cotte assertion et voici nos raisons :

L'Eglise étant, à cause de sa tin, une société essentiellement sui)éi-ieui-e à l'Etat, l'Etat lui est sulnirdDuné en tout ce (|ui touche aux intt'fcts ivligli'ux : c'est un piinci[)0 claii' et certain. Aussi, en vertu de ce principe, rcconnait-on ([uc l'Eglise Jouit d'une juridiction véritable sur le jiouvoir séculier Jusque dans les question.s d'ordre temporel, pourvu toutefois que CCS matières aient un rapport de nécessité ou d'utilité réelle avec la fin de la société religieuse. C'est renseignement de Léon XIII, formulé dans la pro})ositiou suivante que nous extrayons de l'Encyclique Immortale Dei : " Tout ce qui dans les choses humaines est sacré à nn titre quelconque ; tout ce qni touche au salut des âmes et au culte de Dieu, soit par sa nature, soit par rapport à son but, tout cela est du ressort de l'autorité de l'Eglise."

C'est pourquoi, bien que, étant donnés deux moyens politiques également aptes de toutes manières à favoriser dans toute leur étendue les intérêts de l'Eglise, celle-ci n'ait aucune raison de faire elle-menie un choix, mais doive plutôt abandonner ce soin à la puissance séculière, il en va tout autrement lorsque l'un de ces

moyens, au jugement unanime des premiers pasteurs d'un pays et d'après la nature même des chose.?, oftVe des garanties d'efficacité et de stabilité que l'autre ne saurait offrir. Dans ce cas, en eft'et, l'Eglise, dont les intérêts priment tout droit, toute considération ou toute aspiration politique quelconque, })eut et doit exercer sa juridiction sur le moyen lui-même à prendre, sur la voie à suivre pour arriver au but désire. Ho pas le taire serait compromettre gravement la cause qu'elle défend. En le faisant, elle demeure dans sa sphère ; car le moyen par elle choisi, quoique politique et temporel de sa nature, i-evêt néanmoins, à raison df sa (Jcstination et de sa snpériorisé relative, un caractère religieux exce[ttionnel qui justifie parfaitement l'intervenriou de l'autorité ecclésiastique.

C'est le cas actuel.

Xos chefs spirituels, aprè-; av-oir attendu pendant cinq ans avec une poignante anxiété le règlement d'une (piestion si impiu'tante et si vitale au point de vue catholique, jugent, et à bon droit, qu'il serait imprudent de renoncer au bénéfice d'une décision portée en faveur de leur cause par le plus haut tribunal de l'Empire, pour remettre en question des droits si ouverte-

mont reconnus. Ils jugent, et h bon droit, qu'il serait téméraire, clans une affaire aussi grave, de confier leurs espérances à un projet d'enquête qui amènerait inévitablement d^ nouveaux retards, et qui, faisant abstraction de r intervention fédérale à laquelle ses promoteurs s'opposent, remettrait les catholiques à la merci de leurs persécuteurs.

Car, supposé même — ce dont il est bien permis de douter — que le gouvernement manitobain, foncièrement hostile aux catholiques, et confirmé dans cette hostilité par sa récente victoire électorale, consentirait cependant, sur les instances d'amis politiques, à rétablir le système d'écoles séparées dont jouissaient nos coreligionnaires avant 1890, qui nous assurera que ces mêmes gouvernants ou d'autres, poussés parles mêmes motifs de fanatisme ou d'intérêt, ne recommenceront pas tôt ou tard sur ce même terrain scolaire la guerre violente et injuste que nous déplorons aujourd'hui ? Ke vaut-il -pas infiniment mieux que le pouvoir central, puisqu'il en a le droit et l'occasioD, élève dès maintenant contre tous les persécuteurs présents et futurs un rempart de justice et de protection religieuse, irrésistible à tous les vents et à toutes les tempêtes.

J'ajouterai qu'étant donné l'esprit de parti qui divise si profondément nos hommes publics, ce n'est pas d'un groupe politique particulier qu'il faut attendre la force d'union nécessaire pour rallier dans une même pensée et sous un même drapeau tous les catholiques. L'Episcopat seul peut espérer de produire ce ralliement en demandant à nos législateurs, spécialement à ceux dont il dirige les consciences, de s'élever pour un moment au-dessus des intérêts temporels qui les agitent, d'oublier leurs dissensions politiques, et, prenant pour appui le jugement du Conseil Privé d'Angleterre, d'en faire la base inébranlable d'une législation vraiment réparatrice.

Le droit d'intervention des Evêques, dans une alFaire de cette nature, découle, du reste, assez clairement des enseignements contenus dans le 3Iannôl <hi citoyen catholique, publié avec la recommandation toute spéciale de Nîf. SS. les Evêques de la province de Québec. Voici ce que nous lisons à la page 37 :

''' Par suite de la dépendance dans laquelle les princes chrétiens sont vis-à-vis de l'Eglise, l'Eglise a le pouvoir de régler l'usage que ces princes doivent faire, en certains cas, de leur l)uissance temporelle ; car il faut tenir pour

APPENDICES lî>

assuré, d'après renseignement des théologiens, que le pouvoir des clefs donné par Jésus-Christ à Pierre et en sa personne à ses successeurs (Mattii. XVI, 19) comprend le droit de rér/ler l'usage que les princes chrétiens doivent faire de leur puissance temporelle dans ses rapports avec la religion et le salut des âmes, et de soumettre, dans différentes occasions, leurs actes 'politiques à son jugement."

Enfin, réminent théologien que nous combattons doit savoir que la proposition suivante : •' Il appartient au pouvoir civil de définir quels sont les droits de l'Eglise et les lùtiites àsin^ lesquelles elle peut les exercer," a été justement condamnée dans le Sjllabus. C'est à l'Eglise, en. eftet, ou à ses légitimes représentants, non à d'autres, qu'il appartient, en cas de doute, de déterminer jusqu'où doit s'étendre la juridiction ecclésiastique ou épiscopale. Voilà pourquoi Mgr Cavagnis, dans son ouvrage intitulé Notions de Droit public naturel et ecclésiastique, établit avec assurance cette proposition : " L'Eglise détermine avec autorité ce qui est ou ce qui n'est point de sa compétence, et l'Etat doit respecter ce jugement." Il avait dit précédemment : " Dans le conflit entre le spirituel et le temporel, celui-là doit prévaloir."

Le distingué correspondaut de VJSlecieur, jugeant sa thëse mal aifermie, sent le besoin de la confirmer par une circulaire de Mgr Tascbereau écrite en 1872, touchant les écoles du ISTouveau-Brunswick, circulaire dans laquelle Sa Grandeur l'Archevêque de Québec déclare les catholiques libres de choisir les moyens qu'ils croiront les plus aptes à atteindre le but désiré, c'est-à-dire porter remède au système scolaire du ISTouveau-Brunswick.

Mais nous nions la parité entre ce cas et celui des écoles manitobaines. En 1872, les catholiques n'avaient pour eux aucun acte constitutionnel et juridique, propre à donner à la direction de TEpiseopat une base légale et à assurer d'une manière déterminée le triomphe des droits lésés. Aujourd'hui, non seulement l'Acte du ^lanitoba contient une clause favo rable aux droits de la minorité, mais de plus la plus haute hautorité judiciaire de l'Empire britannique a sanctionné solennellement ces droits et tracé au gouvernement fédéral la voie à suivre. Les Evêques pourraient-ils, sans trahir la cause catholique, refuser de se servir d'une arme que la Providence met si opportunément entre leurs mains ?

Le correspondant àeV Electeur eu appelle de plus à l'intervention du Pape dans les afiaires politiques d'Allemagne et de France, et s'autorise de ces faits pour tirer une conclusion iiullcincut contenue dans les prémisses. On ne peut être plus maladroit. En eflet, ou l'aote d'intervention du Souverain Pontife, dans ces deux circonstances, était un commandement, ou il était un simple conseil. Dans lo premier cas, il y a eu désobéissance grave de la part des catholiques réfractaires ; dans le second, nu manque de déférence blâmable. Dans les deux cas toutefois, il appert que le Pape a jugé à propos de donner aux catholiques, dans les atlaires politiques elles-mêmes, une direction motivée par les intérêts religieux dont il a la charge. Donc le i)ouvoir religieux peut parfois intervenir dans ces sortes de matières. A lui alors déjuger si Tintervention doit se produire sous forme de commandement ou de conseil ; et quand cotte intervention prend la forme impérative, comme dans le cas des écoles du Manitoba, il ne reste plus aux fidèles qu'une chose à faire : obéir.

L'homme obéissant, dit l'Ecriture, ira de victoires en victoires, Vir obediens loquetur Victor tas. C'est l'obéissance non l'insnbordi-

nation, qui sauve les peuples comme les individus. ZSTous espérons fermement que tous les catholiques canadiens, quel que soit leur drapeau politique, comprendront cette doctrine et ne donneront pas à TEglise et au monde le triste spectacle d'une division déplorable là où l'union, sous la direction éclairée de l'Episcopat, et avec le concours des protestants bien pensants de ce pays, est nécessaire pour le triomphe de la justice et le maintien de la paix religieuse dans la confédératiou canadienne.