l^hijsiol.y 1, 7, ch. VI, à la lin

2. <( Est igitur conceptio propria ot pociiliaris uteri aclio, ({ua scnninis <( potestas cxsuscitaliir, ol insitum sihi imuiuis reipsa ohit et exsequitiir » {I/jul., 1. 7, rh. vrri, p. IS2).

PIIII.OSOPIIIi: HK LA GKNKHATION

« corps. Les testicules, par leur chaleur naturelle, éla- (( borent la senieuce ; mais elle u'est féconde qu'après (( avoir subi rintluence de l'esprit vital issu de tout Tor- (» ganisnie. La semence féconde qui résulte de ce mélange « intime est une substance épaisse et écumeuse, de cou- « leur blanche, de poids léger, de nature aérienne, de (( tempérament chaud et humide. » VoiLà pour les caractères physiologiques ; immédiatement après, voici pour les théories philosophiques : <( Sa substance et sa consistance proviennent du tempérament des éléments ; mais elle a en outre ime chaleur divine et céleste, qui ne participe en rien du feu ni d'un autre élément ; en elle consiste et réside toute la vie ; en elle se trouve la puissance de l'âme naturelle et nutritive, ainsi que de celle qui est le principe de la sensibilité, du mouvement et de l'appétit. Lorsque cette chaleur s'allume, les facultés qui dormaient inactives et muettes dans la semence entrent en acte, et se manifestent par des effets. Elles ne sont pas venues dans la semence du mélange des éléments, mais du corps des parents, chez qui elles existaienten acte. L'homme qui engendre produit donc, en même temps que la semence, toutes les facultés corporelles. Mais il ne confère pas la partie la plus noble de l'âme, la raison K II y a entre celle-ci et le corps une différence de nature ; elle n'est pas unie substantiellement au corps, elle lui vient du dehors, comme un don divin ^. »

On voit dans ce passage combien Fernel mêle étroitement la physiologie et la métaphysique. Encore est-il extrait de sa Physiologie, dans laquelle il s'est borné à

1. Mens, c'est rintelloct actif, opposé à la vie et à la sensibilité,