PhyfiioL, 1. 5, ch. ix, p

3. Cette dualité vient du nom malheureusement choisi d'appétit rationnel. Fernel est obligé d'étudi<;r la volonté d'abord parmi les appétits, puis parmi les facultés de la raison. Cela introduit de la confusion. D'ailleurs, il a suivi le commentaire d'Alexandre d'Aphrodisias sur le De anima, et, dans Aristote lui-même, la théorie de la volonté est très obscure. On ne voit pas nettement si la puissance appétitive est une faculté à part, ou si elle appartient à toutes les facultés de l'âme (v. De