SOLUTION INTERMÉDIAIRE

une certaine précision que la sensibilité et le mouvement, qu'il situe dans des nerfs spéciaux. Quant aux facultés proprement dites et aux opérations de la perception, de l'imagination, de la mémoire, il s'est gardé de leur assigner à chacune un siège distinct. C'est que, à ses yeux, la notion essentielle est celle de l'unité de l'âme, qui disparaît quelquefois, il est vrai, dans la complexité de ses analyses, mais qu'il a toujours professée. Aussi, lui réserve-t-il toujours la causalité première. Les organes des sens, les nerfs, le cerveau lui-même ne sont que des instruments. La cause, c'est l'âme, principe d'unité, qui ne peut se morceler en parties. La motricité, la sensibilité ne sont pas substantiellement différentes ; elles appartiennent à l'âme sensitive, dont elles manifestent l'activité sous deux formes distinctes.

Mais ici, se présente une objection. S'il en est ainsi, il semble que la faculté motrice et la sensibilité devraient aller de pair, et coexister chez tous les animaux. Cependant, certains animaux ont la sensibilité, la perception, l'appétit même, et non le mouvement. Kernel constate le fait, mais ce fait ne prouve en rien, d'après lui, la différence sul^stantielle des deux facultés. Si certains animaux ne se meuvent pas, c'est, dit-il, que les organes du mouvement leur font défaut, et que, par suite, les fonctions motrices ne sauraient s'exercer. Bien plus, chez certains animaux inférieurs, la sensibilité se trouve, par l'absence d'organes appropriés, réduite au seul sens du tact. Ce dernier sens constitue, pour ainsi dire, un minimum de sensibilité sans lequel l'animal ne pourrait pas vivre ; les autres sens lui fournissent des impressions et des notions plus riches, phis variées, mais ils peuvent à la rigueur disparaître. Le cas peut même accidentellement se produire chez rhomme. Certains animaux ne possèdent donc (\uc le

IIOMOGÉNKITÉ DU CERVEAU 287

tact; d'autres y ajoutenl le goûl, crautres les autres sens, et l'appareil sensitil'va en se complétant et en se perfectionnant à mesure que Ton monte dans la série animale. Les sens internes, eux, se retrouvent à quelque degré chez tous les animaux. Quant à la faculté motrice, « elle u est le privilège de ceux qui ont une moelle épinière, « ou quelque chose de semblable K »

A'oilà, d'après Fernel, tout ce qu'on peut affirmer de positif sur la localisation des facultés et des fonctions dans les différentes parties du système nerveux. Ce serait (( une témérité absurde » que de vouloir aller plus loin et préciser davantage. L'opinion des iVrabes, qui assignent des sièges distincts à l'imagination et à la mémoire, ne repose sur aucun fondement, et elle est réfutée d'avance par les raisons données plus haut. La mémoire et l'imagination sont des facultés de même nature : elles s'exercent sur les mêmes objets, les images ; elles se servent des mêmes organes ; elles ont le même siège. Les résultats de leurs opérations ne sont pas identiques, il est vrai. Mais ne voit-on pas la même cause, agissant avec les mêmes instruments, produire des effets différents, suivant l'emploi qu'elle en fait, ou l'énergie qu'elle y applique? S'il en est ainsi des causes extérieures, à plus forte raison doit-on l'admettre pour la cause première de la vie, pour l'âme, qui, bien que liée à un ensemble d'organes corporels, n'en agit pas moins en vertu des forces propres qu'elle tire d'elle-même. La synthèse des fonctions s'opère dans le sens commun, ou, en d'autres termes, les facultés ne sont que des manifestations différentes de l'énergie psychique. Elles ne sont donc pas, comme les sens externes, sous la dépendance