IMPORTANCE DES LOCALISATIONS

d'exercer une aclion convenable sur Torgane dont la faculté est supposée atteinte, pour ramener Tordre et la santé. Mais si, au point de vue de la thérapeutique, la localisation des fonctions dans des parties bien déterminées est nécessaire, il n'en est pas de même au point de vue philosophique. Rien ne serait changé à la conception de la vie si les facultés étaient situées ailleurs que dans le cœur, le cerveau et le foie. Sans doute, Fernel tient à être au niveau de la science de son temps, et à ne pas assigner aux organes des fonctions incompatibles avec leur structure ; il ne reproduirait pas l'erreur d'Aristote sur le rôle du cerveau. Mais, au fond, ce qui, Ihéoriquement, est essentiel à ses yeux, ce n'est pas la localisation de telle faculté dans tel organe, c'est la distinction spécifique des facultés, et la prépondérance de la faculté vitale. La différence des organes intervient dans la démonstration, mais elle n'est qu'un argument parmi beaucoup d'autres, loin d'être le but. Ce qu'il veut montrer, c'est que la vie résulte de Tactiou simultanée des fonctions, dont une force unique dirige et coordonne les effets.

Or, ce principe, cette faculté vitale, ce n'est pas l'àme \ puisque l'attribut essentiel de l'âme est l'unité : et, Fernel Fa très bien remarqué, la mort ne suivient pas toujours bi'usquemcnt, comme cela devrait être si la vie était

I. i'oul an moins, ce ii'csL pas làinc raisoiiiiahlt'. Ce (jui l'ail siu'tout rohsciirilé di; cette (question, c'est (juc le latin n'a qn'nn mot, anima, pour (Jésifçner le principe de la vie et celui de la pensée. Déjà chez les pliiloso{)li«'s ^lecs, qui disposaient de deux termes {<\>o'/yi, voù;) la coniusion est continuelle. Aristote, en paiticuliei-, désigne souvent par ^i>'/r[ la raison, l'intelligence, le jugement. A plus l'orUî raison, chez les philosophes (pii, comme l''ernel, écrivent en latin, l'emploi du mol anima peut piéler h toutes les équivoques ( v. sur ce sujet : Philibert, Du princ. dn Ih vie suivant Aristote, p. 6).