INTRODUCTION. XIX

la direction de l'ancienne lïcoie-mage. Mais il était lié envers les Nîmois, de sorte que la ville de Montpellier dût négocier avec celle de Nîmes la résiliation de l'engagement qu'il avait souscrit. La négociation paraît avoir été longue et difficile, d'autant plus longue et d'autant plus difficile que les Nîmois étaient mécontents de ce que Montpellier leur eût déjà enlevé le recteur de leur Université, JuliusPacius (Bériga, de Vicence). Néanmoins Rulman fut autorisé en 1601 à aller à Montpellier. Il avait eu pour prédécesseurs dans le principalat de Montpellier des savants tels que Casaubon, Escat et de Lagrange. Ceux-ci avaient professé la philosophie en même temps qu'administré le collège. Rulman se borna à la fonction de principal et s'en acquitta bien. Il mourut en exercice (1603). Deux faits qu'explique la lutte religieuse du xvie siècle, se rapportent à sa gestion : l'enseignement élémentaire et l'enseignement philosophique devinrent mi-partis, c'est-à-dire qu'il y eut, pour la classe des abécédaires, annexée au collège, et pour la classe de philosophie, deux maîtres, l'un protestant, l'autre catholique.

C'est sous la direction de son père (1) que le second Rulman, celui qui sera notre guide pour une partie de

(1) Le premier Rulman est auteur d'un petit poëme latin imprimé en 1600 sous ce titre : Ecclesiastœ orlho-calholico Dan. Charnier o theologo Annas Rulmanus Niddanus Catlus : carrnen Nebulœ Laiolaiœ pro libidinoso Nebularum Lemanicarum phantasmate ex authenlico lucis publicœ Ap.oiëotïov. — On trouve le nom du premier Rulman dans une intéressante notice de M. Fau-