TRES A SON NEVEU PIERRE ET AU ROÏI D'ANGLETERRE

Le cardinal Gui Fulcodi, légat en Angleterre, voyant que ses censures ct ses tentatives etaient vaines et inutiles auprès des barons révoltés, reprit le chemin de Rome, le cœur navré de n'avoir pu rétablir la paix en Angleterre, entre Henri let les grands du rovaume. Mais la guerre civile n'en continua pas moins et l'Angleterre ne cessa d'être déchirée par la plus sanglante anarchie,

Depuis deux ans Urbain IV était à Orvieto, où il avait trouvé refuge et qui, somme toute, lui avait été dévouée. Mais en 1264, les Orviétains s'étant déclarés contre lui et ayant pris une forteresse appartenant au domaine de l'Eglise, il rompit avec cette ville et se décida à partir pour Pérouse ; il quitta Orvieto, le 9 septembre. Urbain continua son voyage, usé parles fatigues et l'anxièté. II tomtomba malade à Todi, où il était arrivé le 11 septembre. Il voulut cependant poursuivre sa route sur Assise ; il n'avait pas fait deux lieues qu'il lui devint impossible de supporter le cheval. On le porta en litière jusqu'à Deruta. Il passa 15 jours dans cette misérable bourgade. Enfin, les cardinaux le voyant mourant, le, firent transporter à Pérouse, où il expira le 2 octobre. Il fut inhumé dans l'église cathédrale de Saint-Laurent (1).

À sa mort, le sacré collège comptait vingt-et-un cardinaux dont Eubelet Potthast nous donnent J'énumération (2).

Cardinaux Evêques :

1° Raoul Grosparmi, d'Albano.

2° Henri de Suse, d'Ostie et de Velletri.

3° Jean de Tolède, de Porto du titre de Saint- Rufin.

4° Etienne, de Preneste.

5° Odo, de Tusculum aujourd'hui Frascati.

6° Gui Fulcodi, de Sabine.

(1) Æf. Georges, hist. du pape Urbain IV. p.519 et 520. (2) Eubel, hierarchia catholica medié œvi (Monosterü 1898) S. 3, cfr. Potthast, regesta Pontificum. S. 1541.

130 GUI FULCODI DANS L'ÉGLISE Cardinaux prètres :

7° Annibal de Molaria, des douze apôtres.

8° Simon de Brie, de Sainte-Cécile.

9% Gui de Bourgogne,de Saint-Laurent 7 Lucina. 10° Guillaume de Bray, de Saint-Marc.

11° Simon de Paltinieri, de Saint-Martin.

12° Ancher, de Saint-Praxède.

Cardinaux Diacres :

13° Ottobon Fieschi, de Saint-Adrien.

14° Richard Annibaldi, de Saint-Ange.

15° Jordan Pironti de Terracine, des Saints Cosme et Damien.

16° Hubert de Coconato, de Saint-Estache.

17° Geoffroy d'Alatri, de Saint-Georges.

18° Jacques Savelli de Sainte-Marie 17 Cosmedin.

19 Mathieu Rosso-Orsini, de Sainte-Marie 771 Porticu.

20° Octavien des Ubaldini,de Sainte-Marie 77 via lata.

21° Jean Gaétan Orsini, de Saint-Nicolas 77 carcere. |

« Sur ces vingt-et-un membres qui composaient le Sacré Collège à la mort d'Urbain IV, deux se trouvaient en France, le cardinal de Sainte-Cécile, Simon, accrédité auprès de Saint Louis et de Charles d'Anjou, et Gui Fulcodi, évêque de Sabine , non revenu encore de sa légation manquée en Angleterre. Un troisième, le cardinal de Saint-Martin, Simon, gouvernait la Marche d'Ancône et ne püt quitter son poste difficile. Les dix-huit autres siégèrent à Pérouse d'octobre à février. On sait peu de chose sur Icurs délibérations, et l'on est réduit

à conjecturer ce qui put les faire durer quatre mois (1), La majorité était à coup sûr acquise d'avance à l'entreprise Sicilienne ; il est vrai qu'elle était diminuée et décapitée, ses chefs naturels se trouvant précisément parmi les absents. Cela peutêtre empêcha d'atteindre tout de suite le chiffre requis des deux tiers des voix, et permit à l’opposition de relever la tête etde discuter. Puis, sans parler des questions de personnes, qui purent surgir, 1] n'y avait pas que la Sicile ; on parla sans doute de l'Empire et de la préférence à donner au roi de Castille ou au comte de Cornouailles (2). Les rivalités nationales qui allaient tant passionner les conclaves de la fin du xm”" et du x1v"° siècles, ont-elles déjà joué un rôle dans celui-ci ? On est tenté de le croire, et que ce sont les cardinaux hostiles à Manfred, mais de sentiments italiens, qui mirent en avant le nom de l'élu de Ravenne avec assez d'insistance pour qu'il se crût sûr de la tiare (3). Engagé pour son propre compte dans les querelles de la Haute-Italie, et aussi mal avec le marquis d’'Este qu'avec Pallavicini, il

(4) Il résulte d’ailleurs d'une lettre du cardinal Ottobon

Fieschi (publiée par Hampe, Veues archi. XAIL, 367), écrite ATIL :

vers le 1°" janvier, qu'à aucun moment les divergences de vue ne dégénérèrent en discussions violentes.

(2) Grauer, Meister Johann von Toledo, dans Münchener Sitzungsberichte 1901, p. 134, attribue à cette question une extrême importance. Selon lui les deux compromissaires furent Octavien des Ubaldini et Jean de Tolède, précisément à cause de la divergence de leurs opinions sur la question: impériale. Ceci n'est qu'une pure hypothèse, mais plausible, dit en note E. Jordan, dans son ouvrage : Les origines de la domination Angevine dans l'Italie, p. 516. Alph. Picard, 1909.

(3) Sur Philippe, l'élu de Ravenne, consulter Æ. Jordan, op.

cit. p. 96.

n'aurait sans doute pas continué servilement la politique d'Urbain IV. Quoi qu'il en soit, c'est le 5 février qu'un des plus jeunes parmi les cardinaux proposa de nouveau la voie du compromis, déjà essayée sans succès ; l'avis adopté, les deux compromissaires choisis par les partis en présence s'entendirent aussitôt sur le nom de Gui Fulcodi, évêque de Sabine (1). Celui-ci était en route vers la curie. iln'est d'ailleurs pas vraisemblable qu'il fût encore en France, comme le dit Salimbene, 243 et comme l’admet Heïdemann, Papst Clerrrent 1V, 178. On raconte qu'il fit le voyage déguisé en moine ou en marchand. Mais son incognito n'était pas tel qu'il ne traitât des affaires politiques sur son chemin ; lui même fait allusion aux entretiens qu'il eut alors avec le marquis de Montferrat, (Reg. Clém. IV, 856) (2), ct avec Pallavicini, vicaire général de l'empire en Lombardie. La première idée du cardinal Gui Fulcodi fut d'essaver de s’entendre avec lui. Salimbene rapporte qu'avant même sonélection, alors qu'il traversait Plaisance sous un déguisement,pour aller rejoindre le Sacré-Collège à Pérouse, il fit offrir au marquisses bons offices auprès du pape futur, «sil voulait être ami de Dieu et de l'Église et laisser les hommes vivre en paix », devenu pape, 11 lui fit parler encore à plusieurs reprises avec insistance. Mais, « enivré de l'or apulien, Palavicini ne reçut pas les paroles de salut ; cependant pour ne pas paraître les mépriser, » il proposa « des conditions contraires à Dieu, con-

(1) Ces détails sont empruntés à une lettre que Clément IV écrivit aussitôt après son avènement à l'archevêque de Colocza ampe xx, Neucs archives Xx1, 400.

21, Jordan, op. cit. p. 316-7.