Sênèque, Lettres

3. Sénèqce, De la clémence, II, 6 et 7. Cf. Stobée, Ed., II, 190; Floril., 46-50.

4. QcÉRON, Ticsc, III, cité par Juste Lipse, Manuductio ad stoïcam philosophiam, III, 19.

Ainsi affranchi des misères humaines, en ce sens au moins que, s'il les subit, il ne les sent pas, le sage est heureux, de cette joie sérieuse qu'il faut distinguer du plaisir \ joie tout intérieure S et qui n'est faite que de raison. Le sage est heureux en dépit des circonstances.

Il est heureux quand il est la victime de Phalaris, et qu'enfermé dans le taureau d'airain il brûle à petit feu. « Qu'est-ce que ça me fait, dit-il, et que puis-je là contre'? » Il est heureux quand il s'appelle Régulus, et qu'il est le martyr que l'on sait d'un héroïque scrupule, aussi heureux que cet autre grand Romain, Métellus, qui acheta moins cher sa gloire et la paix de sa conscience *.

Le sage est heureux et il porte en lui toutes

les conditions de son bonheur ; il n'a besoin de

•personne. Seul il sait aimer, et il n'y a jamais

de vraie amitié qu'entre les sages ^ Mais il

sait aussi se passer d'amis. Car il ne peut con-

1. « Res severa est verum gaudium. » Sénâqub, De la vie heureuse f 3.

2. « Hoc gaudium, de quo loquor, solidum est, et quod plus pateat introrsus. » Sénèque, Lettres ^ 23. Voir Juste Lipse, Manuductio ad stoïcam philosophiam^ III, 5.

3. DcÉRON, Tusc, II, cité par Juste Lipse, id,^ III, 6. Cf. Epictète, passim.

4. tt Zeno negat Metelli vitam beatiorem quam Reguli. CicÉRON, De Fin., V, cité par Juste Lipse, id., III, 6.