ANNEXE XIII

ORDRE N<^ 3.540 DE LA LIHUTBWANCE MÉTROPOLITAINE AU SUPÉRIEUR DU MONASTÈRE DE CAT.O/IRIKHANI

Les monastères ont toujours été des lieux de refuge et de consolation où les âmes chargées du poids du péché et lasses des soucis de la vie, ont cherché et trouvé la tranquillité et le salut.

Pour la réalisation de ce but élevé, le saint synode de notre sainte Eglise autocéphale orthodoxe roumaine d'Orient, dans son zèle pour le bien de la vie monacale de ceux qui s'y consacrent, et pour préserver les saints monastères du mauvais esprit qui s'oppose au développement de l'homme dans la voie de la vertu et de la vie sainte, a établi, en Tan 1873, les règles les plus utiles à l'âme que les moines des deux sexes devront suivre religieusement, afin de pouvoir conserver le repos de leur âme, d'obéir à la parole de Dieu et d'accomplir sa sainte volonté.

Tous les moines de nos couvents du pays sont obligés de se soumettre à ce règlement.

Nous avons appris, à notre grand regret, que le révérend moine Ghenadie Petresco, qui, par suite de graves manquements à notre sainte foi et aux devoirs qu'il avait été appelé à remplir comme prince de l'Eglise, a été soumis, comme vous le savez, à la plus grande peine spirituelle — la dégradation, — loin d'observer les règles de la vie monacale, prouve par ses allures qu'il n'est pas encore descendu dans la profondeur de son cœur pour y chercher et trouver le

chemin du repentir, pour expier ses péchés. Depuis qu'il se trc»xve au monastère» ii n'est pas entré une

seule fois dans la maison de Dieu, pour que, à côté de ses anciens et actuels frères en vœux, il y prie, le cœur brisé, le grand archevêque. Notre Seigneur Jésus- Christ, de lui accorder sa pitié et le pardon de ses péchés.

Au lieu de cela, Sa Sainteté mène une vie absolument nuisible à lui-même et à sa qualité monacale, oubliant que là bas — au monastère -— lui, étant assis au rang des moines, n'est plus maître de lui-même et de sa volonté, et que, au contraire, il doit faire des efforts énergiques pour le salut de son âme et se soumettre avec joie et amour aux canons et aux règles du monastère qui sont le régulateur de la vie monacale.

L'art. i6 du règlement pour la discipline monacale dit: «Quiconque se consacre à la vie monacale dans un monastère, n'est plus maître de lui et de sa volonté, et reste, en tout, d'après Dieu, soumis aux canons du monastère et à son supérieur jusqu'à sa mort». Et l'art. i8 dit: «Les frères et les moines, tous sans distinction, sont obligés, chaque soir, après les vêpres, de dévoiler leur conscience à leur confesseur, par des aveux, pour prendre de lui les conseils spirituels nécessaires».

Votre sainteté, comme supérieur de ce saint monastère, est obligée d'appeler au respect de cet important devoir monacal tous les moines et avec eux le moine Ghenadie Petresco que vous aurez soin de confier aussi à un père confesseur de là-bas, conformément à l'art. 17, qui porte: «Les frères et les moines établis au monastère sont confiés par le supérieur aux

conseils spirituels et à la surveillance des confesseurs ou des moines les plus avancés dans la vie spirituelle».

Si jusqu'à présent le moine Ghenadie a oublié sa qualité monacale et s'est donné en proie à l'amour de soi-même, à la vanité et à l'orgueil, votre sainteté doit le tirer de l'erreur où il est tombé et lui faire con^prendre qu'il ne doit pas considérer comme un avilissement la mission qu'il a choisie, comme moyen de salut, en sa jeunesse, c'est-à-dire la vie monacale, qui oblige expressément les moines à ne pas manquer aux services divins de l'église.

C'est pourquoi vous lui rappellerez les obligations contenues dans l'art. 20, qui dit: «Tous les moines »sont obligés de fréquenter tous les jours l'église et de suivre les services divins. Sans une préalable autorisation du supérieur, personne ne peut être dispensé de ce grand devoir de la vie monacale».

Après que vous aurez ainsi obligé le moine Ghenadie à assister avec ses autres frères aux services divins, vous lui imposerez, conformément à l'art. 44, l'obéissance voulue, en rapport avec les besoins du monastère et ses propres forces, en lui rappelant que celui qui n'obéit pas et ne se soumet pas aux conseils de ses supérieurs tombe sous le coup des canons des monastère.

La vie commune dans le monastère est une des principales obligations du manachisme; donc, après que vous aurez obligé le moine Ghenadie Petresco à aller avec ses autres frères à l'église et a se délecter dans les prières et dans les veilles, vqus ferez en sorte que, toujours avec ses frères, il aille partager à la table commune la nourriture nécessaire ju corps, ainsi que s'exprime l'article 21: «Que la tab]e

soit commune pour tous sans distinction; exception sera faite seulement pour les malades et pour ceux qui auront été envoyés en différentes obédiences.»

Si le moine Ghenadie, plein de richesses et dominé comme il est par l'amour de la vaine gloire, méprisait la table des autres frères et se mettait à l'abri du dernier alinéa de l'article 21, votre sainteté devrait surveiller de près sa maison, afin de l'obliger à observer religieusement les prescriptions des articles 22, 23, 24, qui disent:

Article 22. — Les repas en commun seront toujours soumis aux règles établies par les saints pères tant en ce qui concerne le temps des prières, que les cantiques et les lectures ordonnées par le règlement du monastère.

Article 23. — Les jeûnes établis par l'Eglise et ceux ordonnés par les saints pères concernant la vie monacale doivent être rigoureusement observés. La nourriture doit être également préparée, conformément aux règles établies par les saints pères et par le règlement ecclésiastique.

Article 24. — Nul n'est admis, sauf pour cause de maladie, et dans les cas prévus par l'articie 21, à prendre des plats de la table commune pour les porter dans sa cellule.

Le moine qui se soustrait à l'accomplissement de ce devoir viole l'article 25 qui dit: «Tous les moines établis au monastère sont obligés de pratiquer l'union de l'esprit et de l'amour entre eux et de l'union en Jésus-Christ».

En appliquant par conséquent à tous les moines les règles disciplinaires de la vie monacale, afin de les amener à l'union de l'esprit et aux liens de Talé

mour, vous veillerez à ce que personne ne se soustraie à leur observation, vous inciterez le moine Ghenadie Petrésco à s'efforcer, dans la lutte méritoire contre la tentation qui Ten tramerait à la paresse et à de vaines pensées, d'être sur ses gardes et de fuir les mauvaises sociétés et les conseils des infidèles, car l'article 26 dit: «Les conciliabules dans les cellules, les conversations vaines et les divertissements de toutes sortes inutiles ou nuisibles à l'âme sont absolument interdits. Le passe-temps . le plus agréable au moine doit être la prière, le service divin et l'obédience. Celui qui n'éprouve pas un plaisir spirituel dans tout cela et cherche d'autres distractions mondaines est mauvais moine».

Qu'aucun des moines ne cherche donc, ni par la parole, ni par ses actes, ni par sa vie à détourner de leurs devoirs ses frères humains qui vivent dans le même monastère.

Il faut également que la tranquillité du monastère ne soit troublée ni par lui, ni pas ses amis, ni pas ses connaissances, ni même par ses parents, attendu que, d'après les règles de Tordre monacal, il a rengncé à eux pour se consacrer à Dieu.

C'est pourquoi vous imposerez l'obligation absolue au moine Ghenadie et au besoin vous prendrez les mesures nécessaires pour qu'il ne reçoive plus chez lui comme jusqu'à ce jour des infidèles étrangers à la loi de Dieu, attendu que ceux-ci sont le fruit du péché, les enfants du mauvais esprit et les auteurs du trouble du dehors et de l'intérieur du monastère.

Nous vous recomftiandons donc toirt particulièrement, de faite en sorte que le moine Ghenadie comprenne que les occupations monacales, ainsi que statue î'ar-

ticle 27, en dehors du service divin et des prières prescrits par les saints pères consistent à lire et à écrire, à faire des travaux manuels et à obéir aux ordres de l'autorité du monastère.

Par conséquent, si le moine Ghenadie persistait dans ses allures actuelles, il pécherait gravement non seulement contre l'ordre monacal, mais même contre l'union spirituelle et l'amour fraternel, dont il ne devrait pas se départir afin de ne pas se préparer un sort plus mauvais. L'un des premiers devoirs de la vie monacale et -desquels dépend l'accomplissement de tous les autres, est l'obéissance complète aux ordres du supérieur.

Si donc, en notre grande tristesse, vous voyez que le moine Ghenadie Petresco ne veut pas s'habituer encore à l'observance des saintes règles contenues dans le règlement ci-dessus mentionné, soit qu'il les oublie complètement, soit qu'il croie que la vie monacale peut se rapprocher de la vie temporelle, soit enfin que, après avoir mené pendant de longues années une vie étrangère à la vie monacale, aujourd'hui que la dégradation l'a fait rentrer dans la vie simple de moine, pour l'expiation de ses péchés, il juge que les règles de la discipline monacale ne le concernent pas entièrement, votre sainteté devra tâcher continuellement et insister à toute heure et à tout moment en vue de l'habituer aux choses de la vie monacale par tous les moyens que vous donnent l'autorité, les saints •canons, les règles des chefs de l'ordre monacal et les dispositions des règlements de discipline dont nous vous avons cité quelques articles dès plus importants.

Vous ^urez à porter tout cela à la connaissance du moine .Ghéhadié Petresco, que le saint synode à envoyé dans ce saint' monastère 6b. il à prononcé ses

vœux. Ici il est obligé de se soumettre avec tous les autres moines à la discipline du monastère et de ne négliger aucun de ses devoirs de moine, afin d'obtenir le salut de son âme.

Ainsi, lorsque, conformément à la règle du monastère ou à l'ordre de votre sainteté, le signal sera donné pour le service ecclésiastique ou pour tout autre service^ le moine Ghenadie est obligé, comme tous ses frères, d'aller à l'endroit ou au travail désigné, car: «Quiconque voudrait, sans raison légitime, dit l'article 85 du règlement, se soustraire à de pareilles occupations, sera passible des peines prévues pair les articles 58, 59, 60 et 61».

Art. 58. — Pour les manquements aux règles des monastères, le supérieur, dans son désir de corriger le frère coupable, emploie les moyens suivants:

a) A la première faute, des conseils spirituels et des remontrances en particulier, surtout lorsque l'affaire n'a pas été accompagnée d'un scandale public.

b) En cas de récidive, une remontrance publique au réfectoire du monastère.

c) Si cette mesure reste sans effet, le cas sera soumis aux décisions du conseil spirituel.

Le conseil spirituel peut appliquer les peines suivantes :

d) Prières dans l'église, pendant le service divin.

e) Suppression d'une portion de la nourriture, sauf le pain, pour un ou plusieurs jours.

f) Retenue sur la subvention pour l'habillement, retenue qui sera versée à la caisse du monastère.

g) Obligation d'accomplir des travaux inférieurs. h) Délégation pour un temps déterminé à un ermitage du rayon du monastère, s'il en existe. Au cas

OÙ il n'y aurait pas de pareils ermitages dépendant du monastère, le cas sera rapporté à l'évêque, qui prendra des dispositions pour l'envoi du coupable à un ermitage quelconque.

Art. 59. — Chaque fois que le conseil spirituel applique à un moine une des peines sus-mentionnées, la culpabilité du moine ainsi que la peine appliquée sont constatées par un procès-verbal signé par le supérieur et par tous les membres du conseil spirituel, en même temps le cas est passé au registre de qualité.

Art. 60. — Si après toutes les mesures et toutes les peinas mentionnées plus haut, aucune amélioration ne se produit, le supérieur convoque le conseil, constate dans un procès-verbal toutes les fautes du coupable, ainsi que les peines qui lui ont été appliquées et qui ne l'ont pas corrigé, puis il en rapporte à l'évêque du diocèse qui, d'après la gravité du cas, décidera ou le transfert du coupable dans un autre monastère, comme une dernière tentative de correction, ou son expulsion immédiate de l'ordre monacal.

Art. 61. — En cas d'expulsion, il est défendu au condamné de porter l'habit monacal; le cas est conmuniqué au gouvernement et porté par le Moniteur Officiel à la connaissance générale.

Pour faciliter au moine Ghenadie Petresco l'observance des règles de la discipline monacale, vous lui destinerez dès à présent et sans retard, une cellule particulière, afin que, comme ses autres frères, ii ait sa demeure propre où il puisse faire en paix et dans la solitude ses prières et les lectures prescrites dans les cellules, choses que, vous le savez, il ne peut faire dans sa demeure actuelle qui est la maison du supérieur où il est traité journellement des affaires du

monastère, et où, par conséquent, le moine Ghenadie ne peut plus rester en aucune façon et sous aucun prétexte. En ce qui concerne les hôtes et les fidèles qui viennent visiter ces lieux, vous verrez à ce qu'ils soient reçus et traités conformément à l'ar. 89 et au premier alinéa de l'art. 90.

En échange tous ces hôtes et fidèles doivent respecter religieusement ces saints lieux et ne pas se livrer à des amusements, à des faits honteux ou à des désordres, car tout cela déshonore cette sainte retraite et trouble la tranquillité des moines. C'est pour cela que votre sainteté aura soin que tous les hôtes et fidèles, quels qu'ils soient, se conforment strictement tant aux prescriptions des alinéas 2 et 3 des art. 90 qu'à ceux des art. 92, 93 et 94 qui statuent:

Art. 91. — Tout fidèle ou hôte qui viendra au monastère à toute heure sera reçu par le frère intendant avec toute la bonne convenance. Au cas où il n'y aurait pas de place à l'hôtellerie du couvent, il avisera le supérieur ou la supérieure qui désignera l'endroit où sera reçu l'hôte.

Il n'est pas permis aux hôtes de choisir un autre abri dans le monastère que celui qui leur sera destiné par le supérieur ou la supérieure.

Les hôtes qui désireraient visiter le monastère ou une cellule quelconque, seront toujours accompagnés de l'intendant où de toute autre personne respectable, choisie parmi les moines et désignée par le supérieur ou la supérieure. C'est dans les mêmes conditions que les moines visiteront les hôtes dans leurs maisons.

Art. 92. — Les hôtes qui visiteront les monastères se comporteront avec toute la bienséance due à un lieu de piété et de haute moralité chrétienne.

Il n'est permis à personne de troubler l'ordre et la paix du monastère, par un fait de ceux interdits par les dispositions monacales.

Art. 93. — Lorsqu'un visiteur se départira de ces règles le frère intendant lui en fera la remarque; si l'hôte n'obéit pas, le cas sera soumis au supérieur, qui à son tour rappellera l'hôte à l'ordre.

Au besoin le supérieur demandera l'intervention de l'autorité civile pour la sauvegarde de l'ordre du monastère.

Art. 94. — Un hôte ne peut demander au monastère plus de trois jours d'hospitalité.

Vous déploierez donc tout le zèle réclamé par la charge spirituelle qui vous est imposée, pour faire en sorte que ce que nous venons de vous, indiquer et que ce qui vous est indiqué dans le règlement soit respecté entièrement, et sans la moindre atteinte.

En agissant ainsi, vous pouvez facilement préserver le monastère du mauvais esprit ennemi du salut de l'âme, qui ne cesse, par ses mauvaises tentations, de contrecarrer tout effort dans la voie du bien et de la vie spirituelle.

Pour atteindre le but poursuivi par l'ordre monacal,, votre sainteté disposera d'un côté que cet ordre soit imprimé et affiché au monastère, à savoir: à la maison du supérieur, à l'entrée du monastère et au réfectoire, où lecture en sera donnée à plusieurs reprises, afin que de cette façon tous les frères de la congrégation prennent connaissance de sa teneur. D'un autre côté, votre sainteté tâchera d'être un gardien vigilant et inébranlable de ceux qui sont envoyés par Dieu et par l'Eglise dans ce saint monastère, afin d'y trouver le salut et de gagner la vie éternelle, par la grâce et

l'amour des hommes, de Notre Seigneur Jésus-Christ à qui nous adressons nos prières jour et nuit pour les reverser sur nous avec abondance, aujourd'hui et jusqu'à la fin des siècles. Amen.

La lieutenance métropolitaine,

t Joseph

Métropolitain de Moldavie et Suceava.

t Parthenie

Évéque du Bas-Danube.

t Gherasim

Évêque d'Argeah.

Le Directeur, - C. E N E S C O.