SENS MYSTIQUE DU MIRACLE DE CANA

EN renouvelant à Cana cette marque de sa souveraineté , Notre-Seigneur opère d'une façon plus soudaine ce qu'il fait d'ailleurs tous Les jours, aussi merveilleusement que nous y prenions garde. Tous Les jours L'eau «lu ciel distillée dans Les «Mitrailles de la terre, sucée par les racines de la vigne, et distillée une seconde fois dans cet alambic aux

rayons du soleil, vient gonfler le raisin. La transmutation

instantanée n'est pas plus difficile, que l'autre ; Celui qui de rien a créé les substances, et l'outil par lequel elles se transforment, peut les transformer sans employer l'outil.

En même temps, ce changement que fait Jésus-Christ dans la nature de l'eau est la prophétie et la figure de celui qu'il vient accomplir dans la nature humaine. Les six urnes destinées à l'eau des purifications, ce sont les six périodes entre lesquelles on divise le temps qui a précédé la venue du Messie, d'Adam à Noé, de Noé à Abraham, d'Abraham à Moïse, de Moïse à David, de David à la Captivité, et de la Captivité à Jésus-Christ. Ces six périodes ont contenu la révélation du futur Messie, exprimée par l'eau dans le langage de l'Écriture, et, sans cette révélation nécessaire à la purification des Juifs, les temps antérieurs seraient demeurés stériles et vides. Le Christ y était donc contenu, mais caché, comme d'une certaine manière l'urne contient le vin sans que Ton puisse l'y découvrir. Par l'ordre de Jésus, les six vases sont remplis jusqu'au bord, parce que les prophéties ont reçu de lui leur accomplissement. Ainsi le changement de Teau en vin représente tous les mystères de la Rédemption. Les prophètes les ont annoncés, le Christ en apprit la réalité.

Les Juifs ont eu cette eau, et elle n'a été pour eux que

Peau,que l'instrument d'une purification matérielle incomplète, ou même tout à fait vaine, semblable aux ablutions répétées des Pharisiens. Ils lavaient leurs mains et faisaient des œuvres stériles ou impures. Ils buvaient, et leurs cœurs ne recevaient ni chaleur, ni force, ni joie. Les livres des prophètes, dit S. Augustin, sont insipides et fastidieux, si on ne les entend pas, et, pour les entendre, il faut y découvrir Jésus- Christ. Parce que les juifs n'y découvrent pas Jésus-Christ, ils les lisent sans les comprendre, et ne les interprètent que pour les défigurer , parce que Jésus-Christ nous y apparaît, ils enivrent nos âmes. Et maintenant, nous comprenons la miséricorde du cœur de Marie, quand elle dit à son Fils : Us n'ont plus de vin. C'est-à-dire : la force leur manque, la joie leur manque, la lumière leur manque : ayez pitié d'eux, avancez votre jour, donnez-leur le vin de la vérité.

Et Jésus, en changeant Peau en vin, après qu'il a entendu cette prière, promet qu'il va remplacer le sens littéral par le sens spirituel, la lettre qui tue par l'esprit qui vivifie, la figure par la réalité ; il changera l'eau en vin, quand il donnera à ses disciples la vraie intelligence de l'Écriture, et les enivrera de Dieu avec ce qui les laissait auparavant indifférents et froids. « Puisez maintenant » ; ce vin miraculeux sera l'instrument d'une autre transformation, d'un autre miracle ; par lui les impudiques seront chastes ; les orgueilleux deviendront humbles et doux, et ceux qui tremblent devant le monde seront remplis de courage pour confesser Dieu. Car il arrivera une plus grande merveille, et le vin de Cana n'est encore que la figure du vrai breuvage. Écartons ce dernier voile : nous voyons apparaître le mystère des mystères : l'Eucharistie. Le premier acte de la vie publique de Jésus-Christ est donc la prophétie de ce qui fait l'objet même de sa mission, et prépare la foi au sacrement qui en sera le couronnement et

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le miracle incompréhensible et immortel. II a voulu parlai dit mi Père, nous donner une marque anticipée du pouvoir par Lequel il devait, plus tard, dans !<• sacrement de l'Eucharisti changer 1<4 vin dans son sang, comme l'eau changée à Cana fut, aussitôt réellement du vin.

11 est écrit de ce vin du calice qu'il fait « germer le ■ vierges », parce que. sa vertu, éloignant toute flamme terrestre, allume dans les âmes l'ardeur immortelle <Ju souverain amour. Quoique le vin de Cana n'en fût que la figure, Jésus, ne laissa pas d y attacher sa grâce . non seulement ceux à (pii il avait donne crurent en lui, niais la tradition rapporte que plusieurs le suivirent. Cela est certain, au moins pour l'époux, qui devint l'apôtre saint Simon ; et Ton croit que l'épouse, de son côté, s'attacha à la sainte Vierge, et demeura près (Telle. La présence de Jésus et de Marie avait glorifié leurs noces, et montré qu'ils s'étaient unis dans l'affection de deux cœurs purs. Mais ils préférèrent cet amour plus haut qui, tournant vers Dieu leurs tendresses humaines, lui en sacrifie les délices, et les voit en retour recevoir de lui un charme éternellement durable et sacré.

(Vie de Jésus-Christ.) LE CHRIST DE L'AME.

TANT que le Christ daignera se conserver sur la terre une voix pour parler à l'âme humaine, l'esprit humain pourra reprendre et porter le joug, et ce joug ne sera jamais, certes, un joug adouci et façonné pour son orgueil : il n'en voudrait pas. Ce sera ce joug austère et pesant, quoique rendu si suave et si léger par l'amour, auquel ont couru, depuis le Christ, les plus fières et les plus belles intelligences qui aient rayonné dans l'histoire de l'humanité. Le Christ de l'âme