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s Orientaux l’ont si bien senti que c’est une ques- Le en Chine, . de Savoir ae

clas + débat

à reconnaître que la à Koumäâra- Jiva. Et, en effet, Lope se de

— [Il faut avouer qu’ ‘actuellement l'explication de ces textes ne peut se faire qu’à Paris, mais enfin elle ‘s’y fait, car j’ai réussi à en reconstituer la langue. Leur écriture était d’origine indienne ; quelques noms propres m'ont. orienté vers des textes bouddhiques correspondants et j ai vu se réformer ensuite peu à peu sous mes yeux une langue. indo-européenne, de la même famille que le celte ou 1’ ita-. lien. Mais le fait important, pour le problème qui vous. intéresse, est que nous retrouvons ici l’existence d’une. civilisation frontière entre l'Inde et la Chine, dans une | grande oasis peuplée de nombreux couvents bouddhiques, 4 et que Koutcha se trouve être précisément le pays d’ GHIÉTE de Koumära-Jiva. 3

— Ainsi le déchiffrement de cette langue oubliée révèle les conditions du milieu social et religieux qui préparaient Koumära-Jiva à son rôle de médiateur entre le bouddhisme hindou et la Chine ? Que n'’existe-t-il de tels truchements entre l'Europe d’ aujourd’ hui et cet Orient que nous sentons | si proche de nous à la fois et si lointain ! Mais peut-être un. humanisme aussi largement compréhensif que le vôtre pourrait-il devenir l'interprète de l'Asie dont l’Europe et. surtout une puissance coloniale comme la France ont GbeGs lument besoin ? +

— Notre devoir, c’est de comprendre la civilisation orientale. Le problème de l’humanisme qui consiste, sur le. plan intellectuel, dans un effort de sympathie et d’intelli-. gence pour comprendre les civilisations étrangères dans. leur passé et leur présent, se pose pour nous, Français, dans. l'ordre pratique, à l’égard de nos grandes colonies d'Asie.

Nous avons en Indochine une France de l’Extrême- Orient, comblée des faveurs de la nature, peuplée de populations remarquablement douées, égales en valeur au meilleur « matériel humain » de l'Orient.

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SYLVAIN LEVI | 413 perdu la conscience et qu’elles étaient probablement susceptibles de prolonger. Nous avons assumé la responsa- . bilité d'intervenir dans leur développement, parfois sans les consulter, parfois sur leur requête, comme dans le cas du Cambodge qui nous a appelés à son aide pour défendre son existence. Nous prétendons, à tort ou à raison, représentier une civilisation supérieure, et du droit de cette supériorité que nous avons affirmée avec tant d’assurance qu’elle avait paru incontestable aux indigènes, nous avons . mis en question toutes leurs traditions.

. Nous avons cru, et de très bonne foi, les élever dans . l’ordre humain sans nous poser la question de savoir si hous leur assurions plus de bonheur. Or, la hiérarchie, dans l’ordre humain, se mesure difficilement, et quant au bonheur seul, il n’y en a pas d'autre mesure que le jugement de chaque individu.

D'une manière générale, partout où l’Européen est

intervenu, l’indigène s'aperçoit avec une sorte de déses- . poir vraiment poignant que la somme de son bonheur, dans l’ordre moral plus encore que dans l’ordre matériel, … Join de s’accroître, a diminué. Tout ce qui faisait l'assiette - de la vie sociale vacille et croule sous lui, et les piliers d’or sur lesquels il croyait bâtir à nouveau ne lui apparaissent

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plus que comme du carton doré.

Cette déception se traduit en rancune d’un bout à l’autre

de l'Orient, et la rancune est tout près de se convertir en haïne, et la haine n’attend que l’heure propice pour passer |

# à l'action.

La révolution russe a introduit dans cette confusion un

-sous la bannière rouge qui est la bannière de guerre contre ‘la civilisation européenne, solidaire et responsable du ré- gime capitaliste dont l'indigène aux colonies est toujours plus ou moins la victime.

‘re Si lEurope, par paresse ou par incompréhension, ne

facteur redoutable : elle s'offre partout pour les enrôler …

: Satioh TE ét Ia vié mu dans ne esp it 4e en discerner les valeurs fondamentales et. les :

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our Sithône | % fairé ia pour ce qu” elle v ment. N'essaÿons point de coup de surprise. Laiss digène la faculté d’ Ÿ Choisir à son D à son ie

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aide par nous-mêmes ce qu Al fa iipotté ds a de ses traditions propres, s’il désire les combiner æ vec nôtres. æ Le vieux régime colonial est, de l'avis univérsel, enterré. La foriule du mandat est une étiquétte qui, à défaut d'autre mérite, affirme Ja es de avéc lés érrements antérieurs. He Si Partout où nous sommes, présentons-nous ét a Ÿ hOus comme des colltborätéurs bienveillants qui atten. et espèrent là collaboration de ceux que le caprice de |

toife à, par hasard plus que par logique, associés à etines.

Lé jouf où -— pour parler de l’ Indèhine —— le} > des homiïnes politiques de France saurorit qu'il à LA ‘civilisation khmer, une civilisation tiame, qu'il existe puis dés tnillénaires uné grande civilisation chinoise ; ils sauront Sotnmairernent, mais substantiellémen

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