LA FOI

Le doute , c'o^t la mort ; et la foi , c*cst la vie. Pure, iuiineuso et sans Un pour qui la voit suivie

De cet avenir éternel Qui n'aura ni douleur , ni doute, ni limite. Et dont tout parle à Tàme alors que l'on inétlite,

Le soir, en regardant le cieL

— Mn>e MÉLAsiE Waldor. —

La foi, toute mystérieuse qu'elle est', répand seule sur la vie humaine quelque lumière et quelque grandeur; l'incrédulité n'établit rien , c'est la philosophie du neant^. Elle nie Dieu, l'âme, l'avenir; elle se présente à l'homme comme une ennemie ; elle lui dispute cette intelligence qui se mesurait avec l'infini , et se jouait dans l'immensité des cieux comme dans son domaine à venir; elle lui ravit tout , jusqu'à la réalité de ses vertus et à l'éternité du bonheur. Si elle porte quelque lumière, c'est la lumière de la foudre; elle détruit tout ce qu'elle atteint^. C'est la nuit avec toutes ses ténèbres , qui descend dans le cœur de l'homme. Eb! de quels voiles elle l'enveloppe! Exister sans savoir d'où l'on vient , et ne pas soupçonner même où l'on doit aboutir^ ; vivre parmi les calamités et les crimes; voir couler des larmes, eu répandre

souvent, et puis s'anéantir! Ah! que les

incrédules cessent de conjurer contre euxmêmes ! Tour eux le monde est un chaos ; l'homme, une énigme; et la vie, un longmalheur. Qu'ils ouvrent leur cœur à nos sublimes espérances : le chaos se débrouille, l'énigme s'explique; partout ils verront empreint le sceau de l'immortalité. L'être dont nous jouissons n'est ici-bas que dans son principe; bientôt il doit se développer , el s'étendre des portes du tombeau aux bornes de l'éternité. La fin de l'homino c'est Dieu mérité

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|tar les vertus, possctlo dans la plcnilinlc «h' son Uonlit'iir ot ilf sa jjloiri' ; ot . si ntitrc faittlcssc nous t'|)oin:int)'. un nu'diMttnr nous rstilonuf. ponlitV dis Iticns à venir ■■•, toujours vivjut , toujours présent au IrOue «le Dieu pour iulereeder eu notre laveur.

Ainsi le Chrétien marelie avi-e assurance, les yeu\ toujours fixes sur le teruje où il aspire; l'esperauee est sa lumière. «'ounne elle est son appui. Si la \ie présente est ini eoml»at . voiei Tarnie qui doit le d»'leudre; si le inonde est une nier orageuse, elle est le t;ouvernaiUpiidoitdirijjer sa eoiirse;et. si la terre est nue res^ion de tenèltres . l'esperauee vient liriller aux eieiix eoniiue une étoile fortunée, pour le i;uider à travers lesoinltres delamurt.

— I.\i1»Ik- I.KdRIS I>1 \ Al.. —

( Vciyi-j p.i(:r 1.13. )

' — L'emiiloi de rafRrinalif ou indicatif est ici conforme à la (i;iainniaire el à la rai.son. Le siibjonclif. daiisceeas, csl nue faute ii,ra\e.(Hii devient ce|Mndant a.^sez commune. 1! faut ilire : Toute mysléiiense (lu'elle est el tjuclifue iny.slérieuse «liiVIle soit. (Voyez ma firammaiie, n» 6M.)

2 — L'incrédulité naît aux élimines de décadence el sij;nale (lut-hiuefois la ruine des sociétés. La foi sij;iiale au contraire la ji-nnesse des peuples : elle «■si souvent un {;a;;e de leur hunlieur à venir.

5 — Montesquieu a dit aux seeptiiiues : «Votre philo.sopliie est cel éclair qui annonce roiai;e el l'obsiurité. .'

•• — Cette acception du verbe aboutir, (pii ne .se dit que des choses, me paraît adnii.ssible : l'expres- .sion est plus coiici.se et plus éneigi<|iie que si l'on disait : (Quelle sera sa lin dernière.

^ — Pontife pour maître souverain, souverain dispensateur, est un néologisme qu'on ne peut admettre.

Ot>serrnlinn rjencrnle. Les inspirations de la foi. les consolation» iiirclle donne , les espéivincrs (|ii'ell(! fait naiti-f. l'cnrliantement qu'ello répan<l sur la vio ontiéi-f de riiommc . sur son ori{;ine et sur sa fin . sur son luTceju et sur sa tombe, sont ici déciits avec btanioiip (!<' talent. L'enthousiasme de rorateiu' ne nuit en rien à la justesse des idées. Ce n'est pas d'ailleiu'S avec une froide raison «ju'il faut parler de la foi, mais avec les sentiments iprelle produit elle-même el quisontdc même nature , avec renthousiasme et l'inspuation.

I.">I0. — Honneurs funfhres rendus à un rlirral ftrabe. l).-iiis la li;il:iille que .Sflim livr.i .1 son |>erc (It.ij.izcl), cl où il fut lierait, il ei-li:i|>|>a A l'aide <lo la viles.se de son cheval (Cnrasol ]. Par rcconnaissaiice il le di.siien.sa de loiil scrvire , le couvrit. d'oriiPinenl.s IIksmh «l'or: cl, .1 l'exemple d'Alexandre, lui éleva un lonilieaii yrt-s, de Mciiu>lii», an lieu niciiic oi"i fui Inliinué liiicCphalc.