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Report :

Bâtiment de la Force : D2 places Premiere SCPI EL US. 17 — DEUXIEME SEC UODE A EEE re 22 —

ODA LEE ue ta 91 places Bâtiment de Liberté. — Le nom de cette division en précise

la destination : elle est affectée aux « pensionnaires libres, venus volontairement pour y demeurer en qualité de volontaires ». Ils y jouissent d’une liberté presque complète ; quelques-uns ont même « la liberté du dehors ». Le bâtiment de Liberté était

encore appelé : « Bâtiment de devant », « Maison de devant »,

« Côté des religieux, » «Côté de bonne volonté ». Les pensionnaires libres sont en effet logés, avec les Frères, dans le « Bâtiment conventuel », ou « Bâtiment des religieux », qui donne sur la cour d'honneur. Deux chambres au deuxième étage du bâtiment central et quatre chambres au troisième étage leur sont réservées, à côté des chambres des religieux et des chambres d'hôte. En principe, il n’y a pas, dans la « Liberté », de pensionnaires renfermés par lettre de cachet. Cependant, certains «prisonniers », « corrigés » ou convalescents, peuvent, après avoir fait preuve de leur « sagesse », être autorisés par le lieutenant de police ou le ministre à jouir des mêmes faveurs que les pensionnaires libres, à condition de « ne pas mésuser des aisances qu’on leur procure ». Le prieur Giraud écrit au lieutenant de police Berryer, à propos de ce bâtiment : « Ceux qui y sont, quoiqu'ils aient des lettres de cachet, sont des vieillards ou des infirmes, et quelques autres qui, de concert avec les ministres ou les familles, consentent à cette douceur pour le mieux être (1). » Certaines lettres de cachet autorisent même le prieur « à laisser le pensionnaire jouir de sa liberté dans la maison » (1779).

Bazire entre à Senlis en 1770 pour « folie à outrance ». En 1785, « il est revenu en son bon sens ; pour lors on jugea à propos de lui donner un peu plus de liberté, on le fit passer dans le bâtiment [de

(1) Ravaisson, Arch. Bastille, XV, 371, lettre du 12 avril 1754.

158 LA CHARITÉ DE SENLIS . Fer

devant] du dit hôpital, où il avait ia liberté, sans pourtant sortir de la maison, où, pendant ce temps, il s’est assez bien comporté (1).

Devant l'aile sud du bâtiment principal, un jardin fort plaisant, d’après les descriptions de l’époque, est réservé aux religieux et aux pensionnaires de liberté.

Bâtiments de Demi-liberlé. — Cette division, de beaucoup la plus importante, — elle comprend environ la moitié des pensionnaires — est affectée aux aliénés inoffensifs, « tranquilles et doux à gouverner », ou convalescents, aux correctionnaires à qui on a réussi à « inspirer l'horreur de leurs dérèglements ». Ils ont la « liberté des cours », certains même « la liberté de l’intérieur de la maison »; ils jouissent d’un grand jardin (60 mètres sur 32 mètres). La Demi-liberté se compose de trois bâtiments de 16, de 11 et de 9 lits, dont les hôtes sont classés suivant leurs réactions. Ces bâtiments seront décrits au chapitre X.

L'infirmerie des pensionnaires, bâtiment de 12 mètres sur 7 mètres, est réservée aux « infirmes et malades », et aux mélancoliques (2). Elle a « 10 lits, séparés par des rideaux de serge verte, 10 mauvaises chaises et une table (3) ». Le Réglement consacre un article à cette infirmerie :

Malades. — Lorsqu'ils seront malades, on les forcera de venir à linfirmerie qui sera un lieu sûr dans la maison, muni de tout ce qui sera nécessaire, et on pourvoira dans cet endroit à tous les secours spirituels et temporels dont ils auront besoin. Ceux qui auront un feu particulier dans leur chambre pourront y être traités, mais sous le bon plaisir du prieur.

L’Éclaircissement ajoute quelques détails

Infirmerie. — Comme dans un grand nombre de prisons il se trouve des infirmes ou des malades qui ont besoin de remèdes ou

(1) Arch. hospit. de Senlis et Archiv. Oise. L’open-door, la « liberté des environs », est également pratiqué dans les Charités de Charenton et de Pontorson (cf. Joly, p. 43; Wahl, et chap. X). ;

(2) Ponce de Léon, atteint de délire mélancolique, est transféré de la Bastille à Charenton (1771), à onze heures du soir : le prieur, « prévenu de son arrivée, à cause de sa triste situation... l’a fait placer à l’infirmerie : il a pris en arrivant un petit bouil- Jon » (Journal des Révolutions de Paris, 26 déc. 1789).

(3) Inventaires de 1774 et 1780, Archiv. hosp. Senlis.

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d’attentions particulières, il y a une infirmerie où l’on réunit ces

sortes de prisonniers. Cette infirmerie est chauffée par un poêle ou par une cheminée. Un religieux instruit dans la médecine et la chirurgie visite tous les jours deux fois ces malades et leur prescrit les remèdes et les rafraîchissements nécessaires. Ils sont administrés avec exactitude et charité et sans que les familles des prisonniers malades soient tenues de payer un sol pour ces soins et les médicaments.

Nous n’avons pas d’autres renseignements touchant l'infirmerie des pensionnaires. Mais nombreux sont les détails relatant, le fonctionnement de l’infirmerie des pauvres malades. Les règles qui valaient pour cette salle, où étaient reçus des indigents, étaient à plus forte raison en usage dans le pensionnat (1)

Belle et bien aérée, l’infirmerie des pauvres malades est garnie de 14 lits lesquels ont chacun une séparation par leurs rideaux de serge verts ou blancs, suivant la saison, paillasse, matelas nouvellement refaits en partie, traversin, oreiller, une couverture verte, une courtepointe piquée pour l'hiver, chaises de commodité avec leur seau, des tablettes scellées dans le mur... Il y a une table de bois de noyer pour servir les repas des malades ; vis-à-vis est une armoire fermant à clef. Dans cette armoire se trouvent les registres, un bassin et un coquemard pour les pieds et mains des dits pauvres malades, bassins à cracher, 24 bassins pour leurs commodités, 8 urinaux, des biberons... et une grande cuvette. ; un cabinet, au bout de la salle, sert de salle de garde (2).

Un document de 1656 fournit les détails suivants :

« Les pauvres malades » sont changés de linge une fois par semaine et « il leur est donné des linceuls, chemise, taye d'oreiller, coiffe et serviette, le tout blanc de lessive ; comme aussi une robe de chambre, un bonnet de nuit, des pantoufles. un pot et une tasse pour boire et on bassine leur lit quand il en est besoin ».

(1) En 1779, deux pensionnaires furent soignés à l’Infirmerie des pauvres malades ; l'un d’eux y séjourna trois ans. Notons que, dans tous les hôpitaux des Frères de la Charité, chaque pauvre malade avait son lit particulier « pour éviter l’incommodité qu'ils feraient à l’autre s’ils couchaient deux dans un même lit ». C'était là une innovation : à l’Hôtel-Dieu, il y avait trois et quatre malades par « grand lit ».

(2) Archiv. hosp. de Senlis E15, Inventaire de 1771.

Il existe des « boîtes d’étain pour mettre de l’eau pour réchauffer les pieds des malades » (Arch. hosp. Selles, ancienne Charité).

Un service de garde de nuit et de jour est organisé. On

recommande « d’avoir un très grand soin que les salles de

malades ne restent jamais seules... et de distribuer les tisanes particulières aux malades »… « Pour la plus grande utilité des malades, chaque religieux fera à son tour une garde du soir qui commencera après dîner depuis une heure jusqu’à cinq heures (1). » Enfin, « lorsqu'il y a de griefs malades, on leur fera la garde toute la nuit et les religieux se relèveront de quatre heures en quatre heures (2) ».

On prendra « un grand soin des malades et de leur donner toutes choses nécessaires pour les aliments et médicaments... Il leur sera donné des bouillons bons, et l’on usera de précaution pour avoir de la viande ; si l’on ne peut pas en avoir on aura dans la maison des poules pour faire des bouillons,.… on aura les remèdes nécessaires » (3).

Toujours pour les pauvres « malades de l’hôpital », le P. Provincial ordonne : on « leur lavera les pieds à leur arrivée et les mains soir et matin avant leurs repas (4) ». Voici le résumé des règles suivies dans les Charités

Sitôt qu'ils [les malades] sont arrivés, un religieux leur lave les pieds. et les couche ensuite dans un lit propre, chauffé s’il est besoin, et avec draps, linges et autres accessoires. Les malades sont visités, au moins une fois tous les jours, par le médecin accompagné des religieux infirmier et pharmacien, et qui leur ordonne tout ce qui est nécessaire, tant pour les remèdes et médicaments, que pour le boire et le manger, qu'ils reçoivent à heures fixes. Outre cela, on donne aux plus malades, la nuit comme le jour, de trois heures en trois heures, des rafraîchissements appropriés, tels que : œufs frais, bouillons, consommés, gelées et confitures. A cet effet, et pour les secours à donner dans leurs autres besoins, outre l’assistance continuelle qu'ils reçoivent durant le jour de la part des religieux, ils sont encore veillés pendant la nuit par ceux qui font la garde tour à tour dans les infirmeries (5)...

Force. — Les aliénés agités ou dangereux, les correctionnaires

(1) Réglement des novices et Archiv. Hosp. Selles. E4, Ordonnance du 12 avril 1778. (2) Archiv. Grainville-La-Teinturière. Ordonnance du 4 mars 1737.

(3) Archiv. hosp. Grainville-la-Teinturière, Ordonnance de 1708.

(4) Arch. Nation., FF1584 ; Ordonnance du 4 mars 1730.

(5) J. de Loyac, Le Triomphe de la Charité, p. 330, année 1661.

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pervers qui « mettent tout en combustion », font des « cabales » et des tentatives d'évasion, sont placés dans le « Bâtiment de la Force », encore appelé « Bâtiment de MM. les pensionnaires de l’Exil », « Maison d’observance », « Bâtiment fermé » ou « de sûreté ». Là ils sont « fermés, resserrés, gardés à vue, gardés sûrement ». C’est dans ce bâtiment que le F. « Directeur des Pensionnaires » a son logement, vivant en contact intime avec les plus « à craindre » des hôtes du pensionnat. Située à la partie la plus reculée de la Charité, la Force (39 lits) est divisée en deux sections, comportant l’une 22 et l’autre 15 chambres, ce qui permet le classement de ces sujets difficiles. Chaque section a un rez-de-chaussée et un premier étage, avec préau, chauffoir, et un corridor sur lequel s'ouvrent les chambres. Celles-ci, qui subsistent intactes, seront décrites au chapitre X Le Réglement ordonne :

Ils [les pensionnaires de la Force] seront tous enfermés sous bonne et sûre garde dans leurs chambres, pendant la nuit et les heures des repas ; ils jouiront de la liberté des corridors et même des cours.

Une chambre « plus forte que les autres, mais saine » sert de « cachot » (Éclaircissement). Il est fait mention, dans un Inventaire, d’une « cage », sans aucun renseignement ; mais, dans la correspondance des religieux, il n’est jamais noté qu’on en ait utilisé une. Les Charités de Charenton, de Pontorson et de Château-Thierry possédaient une cage (1).

(1) A Charenton, il y a, en 1764, « une cage toute neuve... c’est l’endroit le plus fort de la maison ». (Ravaisson, Archiv. Bastille, XVI, p. 76). La cage du Mont-Saint- Michel avait près de trois mètres en tous sens. Il y avait place pour un lit et quelques meubles : quatre personnes pouvaient s’y tenir à leur aise (Funck-Brentano, Leitres de cachet, p. 52).

A Château-Thierry, la cage était contenue dans une chambre à deux fenêtres, ayant 3 m. 11 de longueur, ? m. 76 de largeur et 3 m. 08 de hauteur. Elle était fermée de solives de bois de chêne de 5 pouces (13 centim.) d’équarrissage, à la distance d'environ 3 pouces (8 centim.) l’une de l’autre. Le dessus et le dessous fermés de même... la partie du devant de cette cage était garnie de planches de bois de chêne clouées sur les solives de la dite cage et fermée de verrous, cadenas, appliqués à toutes les ouvertures d’ycelle. En raison de ses dimensions : 2 m. 70 de hauteur, 2 m. 79 de longueur et environ 2 m. 40 de largeur, cette cage, d’une superficie de 6 m. 70, n'était en réalité qu’une cellule, d’ailleurs exiguë, mais à claire-voie, contenue dans une pièce de 26 mètres carrés (Archiv. Aisne, C. 684). Cette cage avait des dimensions supérieures à celles des cellules d'observation réservées aux aliénés dans certains de nos hôpitaux en 1889. « A Au***, écrit M. Napias, les cellules ont 1 m. 75 de largeur

Le prieur n’avait pas le droit d'isoler d’une façon continue un pensionnaire : sauf le cas d’urgence, il devait en référer au ministre et attendre sa décision. De plus, il devait toujours examiner lui-même le pensionnaire avant que l'isolement puisse être effectué :

Sy quelques prisonniers méritent une détention continuelle ou de plus de huit jours, et que les causes l’exigent promptement, le prieur y pourvoira, toutes fois après avoir vu et parlé au prisonnier, mais il en informera aussitôt le Ministre, ou le Magistrat par lui préposé, et les instruira des raisons qui exigent ou qui l’ont forcé à cette sévérité, et sy les causes sont de nature à pouvoir attendre, il ne prendra rien sur lui (1).

On a de nombreux exemples de ce contrôle du ministre et du lieutenant de police. Le prieur supplie ce dernier d’intervenir auprès du ministre pour « nous autoriser à tenir renfermé » Moncrif :

Je donne avis au ministre de sa mauvaise conduite, écrit le prieur, et le supplie de nous donner ses ordres par écrit pour le tenir enfermé ou de les envoyer à M. Caron, lieutenant de la maréchaussée de cette ville, pour les signifier à cet ecclésiastique (2).

Le changement de quartier, comme l'isolement, était réglementé et contrôlé par le lieutenant de police. Les religieux entendaient cependant rester maîtres du classement des pensionnaires dans les divers quartiers, et avant tout dans le bâtiment de Liberté. L'article 2? du Réglement spécifie

BATIMENT DE LIBERTÉ. — On n’en retirera [de la Force ou des bâtiments de Demi-liberté] aucun prisonnier pour le faire passer dans le lieu appelé de Liberté, pas même sur les demandes des parents

sur 2? m. 20 de longueur et autant de hauteur, soit un cube de 8 m. 50 ; on y accède par la salle des morts, sur laquelle elles prennent jour et air par une ouverture en losange pratiquée dans la porte » (Enquête ministérielle de 1889, cf. P. Sérieux, L'assisiance des aliénés en France, 1903, et Traitement d. mal. mentales).

(1) Réglement art., 8.

(2) Ravaisson, Arch. Baslille, XVI, p. 263, lettre du 8 juin 1752.

À propos d’un érotomane, renfermé depuis quelques jours à la Charité de Château- Thierry, le prieur demande au lieutenant de police « s’il lui faut laisser sa liberté ou s’il le faut tenir enfermé. Ne connaissant pas son caractère, je luy fait garder sa chambre jusqu’à ce que j’ai reçu vos ordres » (Arsenal, ms. 11183, f. 222).

les plus proches, sans des ordres du Ministre qui le permettent, et, dans le cas où les parents en obtiendraient sans le consentement des religieux, si le prisonnier ne convient point dans une maison religieuse, et s’il y a à craindre que par sa conduite ou ses propos il dérange le bon ordre et la discipline de la Maison, le Prieur en écrira au Ministre ou aux Magistrats qui les auront expédiés, pour les supplier de retirer ces ordres, en leur faisant connaître les inconvénients qui résulteraient de leur exécution, Sa Majesté n’entendant nullement gesner les religieux pour les bâtiments appelés de Liberté, ny les forcer d’y loger aucun de ceux qu’on conduit par ses ordres dans leurs maisons.

Dans les dossiers des pensionnaires on trouve maintes requêtes, émanées de ces derniers ou de leur famille, demandant de passer de la Force à la Demi-liberté, de la Demi-liberté à la Liberté, ou sollicitant « la liberté de la campagne ». B. de Longchamp, « homme à l’esprit dérangé et rempli d’idées chimériques », détenu pour la troisième fois, adresse au lieutenant, de police, M. de Marville, un placet pour passer de la Force au bâtiment de Liberté

Il se plaint de subir depuis deux ans une « dure et rigoureuse captivité... Je conjure V. Gr. d’ordonner que je passe dans le bâtiment des religieux dans lequel je sais‘ qu'il y a plusieurs loges vacantes et où il y avait des prisonniers gens de la simple bourgeoisie. Quand j’aurai la liberté de la campagne des environs je jure et proteste que je n’abuserai point de cette grâce.

M. de Maurepas [le ministre] est d’avis, écrit Rossignol, commis de la police, qu’on pourrait écrire aux religieux sur cette lettre, afin de savoir d’eux si on peut accorder au sieur de Longchamp la liberté qu’il demande, et, si on la luy accorde, dont ils s’en chargeraient et en répondraient.

Le P. Simon Giraud, répond : « J’ai reçu la demande que fait M. de Longchamp de passer dans une chambre de notre dortoir, où il y a déjà quelques pensionnaires ; il est vray qu’il y en a une de vacante mais l’endroit n’est pas sûr pour un pensionnaire qui l’est contre sa volonté, aussi nous ne pouvons pas en répondre. Il est digne de pitié. »

- Le prieur propose son transfèrement et ajoute : « Je laisse à Votre