AR AUS VE

La malade nous déclara en effet que pour se tie avec plus d'abandon,à son onanisme spécial elle se couchait dans la journée, durant l'absence deson mari appelé chaque Jour au dehors par ses occupations. Ce n’est que de rares fois qu'elle fut suprise inopinément par son mari: elle prétexlait alors des migraines qui l'avaient forcée à s'aliter. Les autres renseignements tirés de la malade au sujet de sa passion érotique du velours furent les suivants : zone érogène en dehors de la vulve, semble surtout siéger au périnée, aux plis fessiers et à la face intèrne des cuisses, régions où la malade applique le plus volontiers l'étoffe. Quand, suggéré par la lecture de l'ouvrage du docteur de Clérambault, nous faisons des investigations pour savoir si elle éprouvait une attraction vers la soie, la fourrure ou une autre étoffe, il nous fut répondu non, « parce quela soie ça accroche trop, ça n'est pas assez doux; quand à la fourrure, la seule qui me plaise c’est la loutre qui ressemble au velours noir, mais ne le vaut pas pour se frotter. Les poils trop longs sont vite collés les uns aux autres». La malade souille en effet de ses sécrétions vulvo-vaginales les morceaux de velours qui lui ont servi à s'onaniser. Au début de sa -passion érotique elle n'osaitles maculer, à présent elle ne «s’en prive pas ». Elle brûle le plus souvent les morceaux d'étoffe qui sont ainsi souillés. Lorsque nous lui demandons si voler du velours lui procurerait du plaisir, elle répond qu'elle ne le pense pas. La couleur de l'étoffe, nous l'avons su, à une certaine influence sur Sa passion: «ses préférences vont au velours desoie noir, mais un beau velours de couleur ne la laisse pas indifférente. » Quant à la qualité c'est le velours de soie qui l’attire le plus ; le velours de coton ne lui donne d'émotion sexuelle que par l'aspect. La malade nous dit en outre qu'elle ne se

trompe jamais pour réconnaître au toucher la qualité d'un velours, et que, pendant les: heures d'éloignement du mari, elle «porte du velours sur sa chair », ce qui la met dans un état tel qu'elle ne peut résister à l'onanisme.

Celte malade dont nous avions eu les confidences fut traitée sans succès par l'hypnotisme et on continua aux yeux des siens dé la soigner sous prétexte de neuras-

‘thénie.

Cette observation d’une malade qui semblait être sincère malgré son hypomoralité nous montre, comme dans les observations précédentes, l'hyperesthésie avec répercussion sur la sphère génitale. Le goût du contact, sinon précoce comme chez les autres malades, débute peu de temps avant la formation qui iei fut tardive. Nous trouvons encore l'indifférence pour le coït, l'onanisme par l'étoffe. Mais ce qui a attiré le plus notre attention, c'est le fait que cette malade qui se dit frigide dans le coït a présenté ‘un trait persistant du caractère fétichiste sexualisé : ce qui lui plaît le plus, c'est l'onanisme avec le velours ; mais «elle serait heureuse de pouvoir se frotter avec du velours qui aurait touché les parties

sexuelles de son mari ». Déjà nous avions entendu

déclarer au médecin que la malade pensérait « devenir amoureuse de son mari» st ce dernier portait le vêlement de velours de certains artisans. Or ce velours est une étoffe de résistance, il est loin de répondre aux qualités tactiles que la malade cherche ordinairement dans le velours. Il faut cependant constater que elte sorte de velours lui donne une certaine émotion

ose sexuelle qui semble faible, il est vrai. I faudrait donc accepler que la vue, surtout, ferait naître l'excitation génésique, qui se compléterait de: l'image mentale du mari vêtu de velours au moment du coît.

Chez notre malade, il y a outre la passion de l'étoffe pour l'étoffe, que nous avions constatée dans les quatre premières observations, une arrière-pensée qui ne demanderail pas mieux que de se développer, c'est-à-dire donner un corps à son fétiche en le voyantet le touchant sous la forme du mari avec un vêtement de velours. Comme chez le fétichiste masculin l'étoffe tend à se sexualiser d’une façon paradoxale, mais qui n'en existe pas moins. Ce qui sépare cet amour du velours chez notre malade du lype fétichiste masculin étudié dans l’obsertion CXII de Krafft-Ebing, c'est que ce dernier n’attribuc pas des qualités sexuelles telles au velours et à la fourrure que, par masturbation, ces derniers seuls puissent lui donner une jouissance sexuelle. Nous avons vu, en effet, qu'il n’y avait eu aucune tentative d'onanisme, et le fétiche n'avait d'autre effet que de le porter au coit d'autant plus agréable, 1l est vrai, que les fétiches sont présents «sur les épaules de la femme, inter actum».

Chez la malade peut-être verrions-nous les mêmes faits se produire si elle osait créer les conditions spéciales de son coït idéal. N’osant se révéler à son mari, elle n’a pu contrôler ses idées à cet égard, mais il ressort de ses réponses qu'il y aurait un accroissement fort probable de Jouissances vénériennes par un coït avec son mari vêtu de velours, et que déjà l'idée qu’elle a de la possibilité d'un tel acle rende ses masturbations, au moyen de velours, plus agréables que sans cette évocation.

Ce qui rapproche au contraire cet amour des étoffes chez notre malade du fétichisme maseulin étudié, c’est

RARES que l'impression périphérique demande à se compléter plus ou moins consciemment par une idée de sexe ou la pensée du coït. L’amorphisme du fétiche, si ‘nous appelons ainsi l’objet de l'érotisme de la malade, se sexualise dès lors. Nous pouvons rapprocher encore l’onanisme de cette malade avec sexualisation presque subconsciente du cas cité par Tarnowsky : Un garçon de 12 ans éprouve une jouissance tactile par une couverture en fourrure de renard ; masturbation au lit avec cette fourrure. Krafft- Ebing ajoute, à ce sujet, que les pollutions nocturnes ne prouvent pas que l’idée de fourrure fût une cause suffisante pour l'éjaculation. Un substratum sexuel doit

-en effet, malgré son peu d'apparence, être donné là aussi

à l’'onanisation par le fétiche.

Une autre raison qui nous porte à affirmer une tendance à sexualiser le velours chez la malade, est cette autre asserlion: savoir que du velours qui aurait louché (sans préciser comment) les parties génitales de son mari lui procurerait un plaisir intense en s’en masturbant. On peut décomposer cette pensée en ceci, que si le velours prend une valeur particulière en évoquant les: attributs sexuels de l’homme, c’est que pour la malade c'est là en effet le meilleur symbole de masculinité. En se représentant mentalement la coexistence, au contact de sa chair, de velours et des organes génilaux mâles qui sembleraient donner une valeur plus grande à létoffe par ce

fait qu'ils l’auraient louchée, ia malade semble affirmer que là encore le contact de l'organe mâle, joint à celui da

velours, seraient pour elle la cause d’un plaisir sexuel maximum.

Il faut rapprocher de ce fait que jamais la malade n'a éprouvé de répulsion pour son mari. La note dominante de sa conduite sexuelle vis-à-vis de lui est l'indifférence,

sans plus. Ne nous serait-il pas permis de tirer cette conclusion de Lout ce qui précède : c'est que sans être évocatrice de l'homme en toutes masturbations, l'étoffe fétiche aurait la faculté de provoquer la jouissance vénérienne par simple aältouchement sans sexualisation ; mais que, parfois, le fait de sexualiser, par la personne du mari, cette étoffe de velours provoque au cours des masturbations un libido plus intense que lorsqu'il ny a pas évocation de l'image masculine. Ce même souvenir masculin qu ‘elle fait apparaître derrière lidée de velours lui rend le coït agréable, alors que sans l’évocation du mari habillé de velours l'acte sexuel lui est indifférent. La malade'n'est donc pas sexuellement neutre, elle n'aime pas seulement le velours en tant qu’étoffe agréable ; si le contact de l’étoffe lui procure une satisfaction sexuelle consécutive à l’onanisme, cette satisfaction demande à se compléter de l'évocation plus ou moins apparente de l’homme. Ce n’est, d’après les indications tirées de l'observation, qu'à.défaut du coït idéal, par elle rêvé, qu'elle s'onanise si fréquemment avec l’étoffe en dépit des rapports sexuels assez rapprochés qu'elle a avec son mari pour que celui-ci ait pu attribuer l'origine de sa vulvite à ce fait même.

[Il semble dônc établi que dans le cas de notre malade il y ait fétichisme. L'homme fétichiste des étoffes est amoureux sinon de la femme, du moins de quelque chose qui rappellera la femme; chez le sujet de notre observation inédite, le fétichisme n'est pas constant. L'évocation de homme à l'occasion de ses masturbalions au moyen dé velours est facultative, ainsi que la représentalion mentale du coït idéal pour elle au cours des rapports sexuels. « L'onanisme au moyen de l'étoffe avec éclipses de l'idée de sexualisation dans lés plaisirs

| 199 2 sexuels, représenterait ainsi le stade préparatoire des fétichistes vrais du type masculin qui ont passé par une période d’excitation sexuelle sans évocation de la femme» (de Clérambault). Cette période neutre de masturbation ‘avec l'étoffe pour ses qualités tactiles se rencontre dans l'enfance mais est promptement modifiée dès ladolescence. Chez la femme il ne serait donc pas extraordinaire de trouver ce stade qui re serait qu'une période d'évolution vers un fétichisme encore plus complet, et de le voir persister plus de temps chez la femme qu'il n’est coutume de le voir durer chez l'homme. Toutefois l'évolution de la phase neutre est assez rare pour que dans quatre des cas observés elle ne se soit pas produite. Comparée aux malades observées par le docteur De : Clérambault on y retrouve les mêmes lares héréditaires et personnelles. On lui trouve des stigmates d'hystérie dont elle a eu une crise. Le langage de ces diverses malades au sujet de leur passion est stéréotypé. Leurs perversions sexuelles sont superposables, à la différence que chez la dernière malade il y a des rêves relatifs à Pétoffe ; à son fétiche elle donnerait volontiers un sexe, el si le contact cutané, suffit à l'orgasme, la malade sent qu'il serait plus agréable pour elle de se livrer au coït en palpant le velours sous la consistance du mari. La malade en outre ne dit pas, comme le sujet de l'observation l, que les jouissances sexuelles données par lonanisme surpassaient toutes les autres; ce qui semble résulter au contraire de ses confidences, c'est que le coît ci-dessus, «qu’elle n'oserait jamais provoquer», serait susceptible de lui donner le maximum de jouissances sexuelles.

La malade, qui aimait se frôler aux vêtements de velours des clientes, n'ést pas homosexuelle. Elle n'a