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ment en raison des sensalions tactiles. Plus tard ayant connaissance du coît elle se représente son fétiche sur la personne du mari; à celte pensée, elle se livre au coït en éprouvant une jouissance sexuelle qui ne se produit pas autrement. À défaut de ce coït, elle s’onanise avec -l'étoffe en lui donnant parfois nellement une personna-. lité masculine. ; |

Durant les premières années où elle éprouve la passion érotique du velours, elle n’a pas les rêves enchanteurs du fétichiste qui s’abandonne à une débauche d'imagination en ce qui concerne le fétiche et se livre à la masturbation en évoquant des scènes célébrant ce dernier. Actuellement, on la vu, la malade pense au velours. Son aclivilé tend sans cesse à s'en procurer; à le toucher. Elle n’a rêvé qu'une fois au cours d’une maladie «se plonger nue dans le velours »; mais, si le rêve ne s'est pas reproduit, elle met ses désirs en action et réalise son rêve en se caressant aux tentures de sa chambre. L'évolution de celte dégénérescence nous montre encore la malade, qui au débul ne portait de velours sur ses parlies qu'au moment de s'onaniser, en porler constamment durant l'absence du mari, et la pousser à un onanisme plus fréquent tant le port du fétiche est pour elle sexuellement excitant. Une dernière constatation est celle-ci : au début de sa passion, la malade alors jeune fille s'onanise avec du velours, le tache très vraisemblablement, mais n'en éprouve pas un plaisir particulier; peut-être prenaitelle des précautions d'ordre économique pour éviter de le maculer. Actuellement au contraire, la malade se rend parfaitement compte qu'en se masturbant elle souille l'étoffe, elle semble y avoir le même -plaisir que le fétichiste masculin. Un élément de sadisme fait qu'elle «ne

s'en prive pas», semblant indiquer an contraire qu'à présent elle y prend plaisir.

Un point à remarquer est la représentation du sexe masculin par le mari uniquement. Faut-il voir là une conséquence de ce fait, qu'avant son mariage elle n’a pas vécu en communauté avec un individu masculin et qu'elle ne voit ce sexe qu'à travers son mari ? Ou bien faut-il encore l'attribuer à ce que l'amour de la femme étant de tendance monogame, elle n'englobe pas dans son fétichisme d'autres éléments du sexe masculin même entrant dans le cadre de sa perversion? Faut-il enfin voir un double fétichisme de l’étoffe et d'un homme particulier, ici le mari? Tous ces éléments doivent: entrer en composilion afin de donner cette passion complexe que nous avons relevée chez la malade.

La passion érotique de la malade de cette observation V est à la fois héphéphilique et fétichiste. « Or, si l'héphéphilie n’est déjà pas du fétichisme, elle mérite d’être placée à son côté et dans son ombre. Tout se ramène à un fétichisme féminin plus ou moins net. Ces cas de passion érotique des étoffes constituent un succédané féminin du fétichisme de l’homme : ils sont certes moins paradoxaux, moins complexes, mais ils offrent peut-être une certaine importance numérique négligée jusqu'ici » (de Clérambault). Aussi rangeons-nous ces cas dans les perversions fétichistes, d'autant plus volontiers que la. malade qui fait le sujet de l'observation V est un lien plus apparent entre la passion des étoffes pour leurs qualités tactiles seules et le fétichisme masculin, même atténué, mais présentant cependant une sexualisation nette de son fétiche. Toutefois nous ferons remarquer. que, parmi les cas cilés de passion érotique féminine pour les étoffes, le dernier sujet seul est nettement une féti-

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chiste à tendances hétérosexuelles, comme on l'a observé jusqu'ici fréquemment chez l’homme. Ce qui rapproche surtout ces diverses malades femmes, c'est lhypomoralité, quelquefois l’amoralité (obs. Il, IT); la malade de l'observation V ne présente pas toutefois d'amoralité, ce qui lui évite de tomber dans la délinquence banale. Toutes ces malades présentent de l'hyperesthésie tactile avec répereussion sexuelle dont elles ont conscience depuis leur jeunesse. La recherche de ce genre de plaisir sexuel au moyen d'étoffes a devancé [es rapports normaux et fut contemporaine des premières excitations sexuelles. Seule la dernière malade a individualisé son fétiche en le sexualisant. Enfin les cinq malades sont des névrosées hystériques masturbatrices. |