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Dans ce tableau ne sont pas compris les jeunes ménages qui s'étaient formés dans la paroisse elle-même entre les enfants des colons les plus anciens. À la mort de M. de la Bouteillerie, le chiffre total des familles fixées définitivement dans sa seigneurie n'était pas loin de cinquante. Rien de plus facile que de suivre. le mouvement de colonisation qu’il avait déterminé : l’un venait directement de France, l’autre de la côte de Beaupré. Les paroisses de cette côte, colonisées dès l’origine de la Nouvelle- France, formaient entre Québec et le Cap-Tourmente une lisière d’établissements compacte quise trouvaient resserrés entre le fleuve et les hauteurs stériles des Laurentides. M. de la Bouteillerie y rencontra un élément tout préparé d'émigration dont ilsut profiter. Chacun de ses tenanciers devenait ensuite un agen‘ actif de colonisation en attirant

soit de ces paroisses, soit des provinces de France d’où il venait d’autres membies de sa famille, des amis et des connaissances.

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Cinq provinces de France, situées dans le voisinage de deux des plus grands ports de mer que possédait alors ce pays, Dieppe et LaRochelle, se partageaient en grande partie cette émigration. Ce fut, du côté du nord, la Normandie et le Perche; du côté de l’ouest, le Poitou, l’Aunis et la Saintonge. L’impulsion était partie du nord, dont les provinces eurent moins à souffrir des guerres de religion et dont les côtes maritimes restèrent libres.

Quelques années après le siège de La Rochelle, cette ville devint le principal port d'embarquement pour la Nouvelle- France. La Rochelle avait été le centre du Calvinisme : les Huguenots étaient nombreux et puissants dans tout le pays.

Cependant, malgré leur proximité de la mer, ils ne purent jamais venir s’implanter au Canada. La vigilance avec laquelle il en furent exclus est une preuve entre bien d’autres du soin qu’on apportait au

choix des colons !.

1 La faute de ln France ne fut pas d’exclure les Huguenots des bords du Saint-Laurent, où ils auraient été une cause de discordes intestines, mais de ne pas les avoir laissé venir se fixer dans quelque coin inhabité du Nouveau- Monde, comme dans la Louisiane, où ils eurent l’intention d’émigrer. Ils adressèrent même à De Bienville, qui explorait alors les bouches du Mississipi, un mémoire dans lequel ils demandaient l’autorisation de s’établir sur les bords de ce fleuve, sous la souveraineté de la France et moyennant le droit d'y jouir de la liberté de conscience (1699). Pontchartrain, à qui ce mémoire fut présenté, fit cette incroyable réponse : ‘‘ Le roi n’a pas chassé les protestants de France pour les laisser se constituer en république dans le Nouveau-Monde.”” Sans cette malheureuse politique, les protestants français, au lieu d’aller enrichir les contrées ennemies en s’y transportant avec leurs familles et leur fortune, auraient émigréen grand nombre dans la Louisiane,

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