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l'église saint-hippolyte réédifiée au xvi^ siècle (D'après un dessin provenant de l'ancienne collection Vivenel.

carnage qui ensanglantèrent la maison du Patriarche et l'église Saint-Médard dans la journée du 27 décembre 1561. Mais dès 1560 les calvinistes s'étaient enhardis jusqu'à briser une image de Notre-Seigneur qui se trouvait au-dessus de la porte de la Maladrerie Saint-Valère, rue de Lourcine. Une procession de réparation fut ordonnée par l'évêque de Paris, Eustache du BeUay et le clergé de Saint-Hippolyte y assista avec le clergé de Saint-Médard. L'image brisée fut d'ailleurs remplacée aussitôt,

par les soins de Jean Marcau, chantre et chanoine de Notre- Dame (i).

Cependant, averti par l'âge et la maladie, Eustache Savary avait résigné sa cure en faveur d'un de ses parents, Jean Savary, que nous en voyons titulaire dès le 21 octobre 1560 (2). Il mourut quelques semaines plus tard — le 25 novembre sans doute — et fut inhumé dans l'église paroissiale.

Son testament avait été reçu le 3 octobre 1560 par Fardeau et Cartault, notaires à Paris, et complété par un codicille en date du 21 novembre. Délivrance en fut faite le 25 décembre par les exécuteurs testamentaires, Jean Gobelin, Jean Cana^^e et François Gobehn, suivant acte passé devant M^ Périer (3).

Eustache Savary léguait à la fabrique une maison sise rue de la Licorne, en la Cité, à l'enseigne de 'V image Notre-Dame (4).

Il faisait donation à l'église « d'un calice garny de sa platine, deux bu3'rettes et une boiste servant à mettre le pain à chanter, le tout d'argent doré pesant lesdits calice et platine 6 mars une once, les deux buyrettes, trois marcs et ladite boiste, le couvercle de laquelle sert de paix, i marc 2 onces — et ung corporalier couvert d'or, etc.. »

Il léguait enfin à Jean Savary et aux curés ses successeurs trois arpents de vignes en la censive de Saint-Marcel, un au lieu dit les Hautes Cerisaies et les deux autres au lieu appelé Bras de fer.

(1) Piganiol de la Yovcq: Description historique de la Ville de Paris et de ses environs (1765), tome V. p. 230.

(2) Arch. Nat. LL 558. fol. 177 et 180.

(4) Cette maison avait fait l'objet d'une première donation le 4 janvier 1542. Nous lisons eu effet au registre des Insinuations du Châteleî (Arch. Nat. Y 87, fol. 323 v) que Eustache Savaris, curé de Saint-Hipppolyte à Saint-Marcel-lez-Paris, fait donation à Pcrrette Fourquette. veuve de Valentin Santerre, d'une maison à Paris en la Cité, rue de la Licorne derrière l'église de la Madeleine, à Venseigne de V Image de A^otre-Dame « aboutissant par derrière à l'ostel où pend pour enseigne la Ratière, ladite donation faite par ledit Savaris pour accomplir les dernières volontés de sa mère en récompense des bons et agréables services à elle rendus pendant sa vieillesse par Perrette Fourquette. »

Achèvement des travaux en cours. — Vitraux de 1561 admirés par Lebrun et Miçfnard. — Une église trop cxiçjuë : on érige en succursale la chapelle de l'hôpital Saint-Jacques du Haut-Pas. — Jacques Naudot ou un curé qui cumule. — Construction pour les habitants du faubourg Saint-Jacques d'une église distincte de celle de l'hôpital. — Le cure Denis Perreau.

— Un ancien doyen de Saint-Marcel lui succède. — Le pillage de 1590.

— Nouveaux dëmèlès avec les chapelains de Saint-Jacques. — Les premiers registres d'actes de catholicité à Saint-Hippolyte.

Jean Savary, prêtre d'Amiens (i) et docteur en théologie de la maison de Navarre (2), avait succédé le 24 décembre 1558 à Nicolas Rcgnault comme chanoine de Saint-Marcel. Ce même Nicolas Regnault résigna en sa faveur la dignité de doyen de Saint-Marcel qui lui avait été conférée par le cardinal Trivulce, légat a lalere en France. Mais ce droit fut contesté et l'élu du chapitre, François Le Court, obtint gain de cause en 1563.

Jean Savary est désigné dans un inventaire du temps comme administrateur de l' Hôtel-Dieu-Saint-Marcel et il fait en cette qualité, le i®r septembre 1560, un bail à loyer, moyennant 14 livres tournois par an, d'un ouvroir, une étable et deux greniers sis grand' rue Saint-Marcel (3).

Le même Jean Savary, avant de succéder à Eustache Savary en qualité de curé de Saint-Hippolyte, était titulaire de la cure de Saint-Clair de Souppes au diocèse de Sens (4).

Le premier objet de la sollicitude du nouveau curé fut l'achè-

(1) Arch. Nat. LL 559, fol. 13.

(2) Lemaire, Paris ancien et moderne, I, p. 575.

(3) Arch. Nat. LL 582, fol. 127.

(4) Arch. Nat. LL 558, fol. 177.

vement des travaux en cours. C'est alors que furent posés « les quatre \dtreaux du bas côté droit de l'église Paroissiale de Saint-Hippolyte à Paris, près l'hôtel royal des Gobelins, que Le Brun et Mignard ne pouvaient se lasser d'admirer pour la correction du dessein {sic) et la beauté du coloris, toutes les fois que leur inspection sur les manufactures roj'ales qui y sont établies, les y appelait. Ces quatre vitreaux, qui portent le chronogramme 156 1, contiennent aussi dans les frises dont ils sont ornés, ces lettres initiales I. H. L. M, M. Y. I. H, A. T. H. S. I. V, et d'autres qui sont mutilées (i) «.Nous ignorons absolument quel était le sujet de ces précieux vitraux et ce qu'il en est advenu après la vente de l'éghse en 1793.

Un legs de 33 Uvres 6 sols 8 deniers tournois de rente fut fait le 27 octobre 156 1 par Jehanne Petit, veuve de Guillaume Girou pour « subvenir aux réparations, édifices et entretenemens » de l'église Saint-Hippolyte. Et il n'est pas douteux que les paroissiens fortunés n'aient alors fréquemment imité cet exemple (2).

Cependant, l'église Saint-Hippolyte restait insuffisante pour la population toujours croissante du vaste territoire sur lequel s'étendait la paroisse. C'est surtout autour du prieuré Notre-Dame des Champs et de l'Hôpital Saint- Jacques du Haut-Pas que l'agglomération était devenue considérable. Les

(1) L'art delà peinture sur verre et de la vitrerie, par feu M. Le Vieil, 1774, p. 33. — On sait que les anciens artistes (exception faite de Durer) ne signaient pas leurs œuvres de leur nom. mais se contentaient d'y apposer certains caractères ou le chronogramme de l'année dans laquelle ces œuvres avaient été composées.

Lenoir place à tort à Saint-Médard les vitraux, objet de l'admiration de Lebrun et de Mignard {Musée des monuments français, nouvelle édition, 1810, p. 254). Son erreur vient peut-être de ce que l'église Saint- Hippolyte était désaffectée à l'époque où il écrivait et que la manufacture des Gobelins était alors comprise dans le territoire delà paroisse Saint- Médard.

Au témoignage si net de Le Vieil, nous pouvons ajouter celui de Germain Brice [Description de la ville de Paris, 1725, tome II, p. 407) qui, à l'article de Saint-Hippolyte, écrit ces lignes : « Dans une chapelle de cette église, il y a des vitres peintes d'une rare beauté, qui faisaient l'admiration de Lebrun et de Mignard, très capables d'en juger. Ils disaient n'avoir jamais rien vu de plus parfait et de plus correct en ce genre. »

(2) Arch. Nat. L 655.

habitants du faubourg Saint- Jacques multiplièrent leurs requêtes aux évêques de Paris et obtinrent en 1566 l'érection de la chapelle de la commanderie de Saint- Jacques du Haut-Pas en église succursale des trois paroisses Saint-Hippolyte, Saint- Benoît et Saint-Médard, sous le vocable des saints Philippe et Jacques.

Les conditions de cette érection sont ainsi réglées par ordonnance du 21 février 1566 de l' officiai de Paris :

... Avons condamné et condamnons lesdits manans et habitans à aller et fréquenter leurs églises matrices le saint jour de Pasques et autres principales et majeures festivitez de l'an et encore ez festes des patrons et dédicaces des dites églises, comme vrais paroissiens d'icelles églises (tout empêchement cessant), à contribuer aux réparations d'icelles églises et pour cette contribution à bailler et conférer par chacun an à la fabrique de Saint-Benoît le Bien-tourné quatre livres parisis, à la fabrique de Saint-Hyppolyte semblablement quatre livres parisis et à la fabrique de Saint- Médard 8 sols parisis.

De plus, les curés des trois paroisses matrices doivent élire dans la quinzaine un chapelain, qui résidera ordinairement à Saint- Jacques et, les dimanches et jours fériés, dira une messe basse et les vêpres à la succursale. Les habitants peuvent d'ailleurs entretenir à leurs frais d'autres prêtres pour les offices chantés.

Enfin, les oblations doivent être remises aux curés de Saint- Benoît, Saint-Hippolyteou Saint-Médard, suivant leur origine (i).

L'ordonnance épiscopale fut confirmée le 15 janvier 1567, par le roi Charles IX, et les habitants du faubourg furent autorisés à se servir du cimetière et de l'église de la commanderie (2).

Comme toutes les demi-mesures, celle-là ne satisfit personne. Ce n'est pas une église succursale, c'est une paroisse autonome que réclamaient les signataires des requêtes. Malgré la résistance des curés des paroisses matrices, cette solution prévaudra avant un demi-siècle.

(1) Cité par Dom Félibien, Histoire de la ville de Paris, III, p. 692.

(2) Abbé Grente, Une paroisse de Paris sous l'ancien régime, p. 16.

Nous ignorons à quelle date précise Jean Savary cessa ses fonctions de curé de Saint-Hippolyte.

Il paraîtrait que la cure fut quelque temps vacante en 1566, car des Jacobins envoyés par l'évêque la desser\àrent aux frais de la fabrique pendant le Carême et la quinzaine de Pâques (i). Jean Savary e^^t encore mentionné toutefois dans les registres capitulaires de Saint-Marcel avec son titre de vicaire perpétuel de Saint-Hippolyte au 16 août 1567 (2).

Il résigna bientôt son canonicat et sa cure en faveur de Jacques Naudot, prêtre du diocèse d'Autun, licencié en théologie et principal de grammaire du collège de Navarre. Celui-ci comparaît en effet personnellement devant le chapitre le 5 janvier 1568 et déclare qu'il vient d'être pourvu du canonicat et de la prébende de Jean Savary, par suite de la résignation faite parce dernier en coiu^ de Ronis, comme le témoigne la provision datée du 19 des Kalendes de septembre {3). La résignation de la cure de Saint-Hippolj'te est sans doute de la même date, car Jacques Naudot figure avec le titre de curé à la réunion capitulaire du 3 février 1568 (4).

Jacques Naudot, ordonné prêtre le i®'" avril 1552, était alors chapelain de l'église de Saint-Nicolas, près Saulieu, diocèse d'Autun (5). Nous avons vu qu'il devint ensuite principal de grammaire du collège de Navan"e, chanoine de Saint-Marcel et curé de Saint-Hippolyte. Il devait joindre bientôt à tous ces titres ime dignité plus haute, celle de doyen du chapitre de Saint-Marcel, à laquelle il fut élevé le 17 août 1570 dans l'élection qui suivit la démission de Gabriel Le Déan.

Le nouveau doyen était homme, paraît-il, à cumuler bien des charges, car non seulement il conserva sa cure, mais il resta encore principal de Navarre, sauf à être dispensé de la résidence au collège.

(1) Bibl. Mazarine, A 16558, pièce 20, p. 24,

(2) Arch. Nat. LL 561.

(3) Ibidem,

(4) Ibidem.

(5) Arch. Nat. LL .561, fol. 57-59.

De son administration à Saint-Hippolyte, la seule particularité que nous connaissions est la suivante. C'était le temps des guerres de religion et le clergé de Paris s'imposa en octobre 1568 une contribution pour soutenir le roi dans « ses urgentes affaires contre les adversaires de l'église ». Dans les comptes fournis à ce sujet, le curé de Saint-Hippolyte figure pour lo livres tournois parisis et la fabrique pour une somme double (i).

Jacques Naudot échangea, au début de l'année 1574, sa dignité de doyen de Saint-Marcel contre celle de doyen de la collégiale Saint-Symphorien de Reims dont le titulaire était Nicolas Moyen. Mais le chapitre de Saint-Marcel exigea que Nicolas Moyen fût élu avant de prendre possession et l'élection eut lieu en effet le 8 février 1574.

Jacques Naudot cessa au même temps ses fonctions de curé de Saint-Hippolyte et il eut pour successeur Nicolas Déaire qui résigna dès le 22 février en faveur de Denis Perreau. On se souvient que Nicolas Le Crespe,en 1422, n'avait été pareillement titulaire de la cure de Saint-Hippolyte que pendant quelques jours. Il n'est pas rare dans l'histoire des paroisses à cette époque qu'un prêtre nouvellement pourvu d'un bénéfice l'échange aussitôt contre un autre plus à sa convenance.

Denis Perreau, prêtre du diocèse de Sens, docteur en théologie, avait été reçu en décembre 1570 chapelain de l'autel de Saint-Jean l'Evangéliste à Saint-Marcel (2).

A la date où nous sommes rendus, il était titulaire de la cure de Saint-Martin d'Ecquevillyet de sa succursale de Cannillonné qu'il échangea avec Nicolas Déaire, entre les mains de l'évêque de Paris, contre la cure de Saint-Hippolyte (3).

Le nouveau curé vit s'accentuer encore les tendances séparatistes des habitants du faubourg Saint- Jacques.

Le premier chapelain de Saint- Jacques du Haut-Pas que

(1) Arch. Nat. L 414, n» 53.

(2) Arch. Nat. LL 561, fol. 270 et 279.

(3) Arch. Nat. LL 562, fol. 120.

nous connaissions, dom Jean Marque!, avait été désigné en 1573 par le trésorier de la Sainte ChapeUe, en vertu de ses droits prétendus sur le territoire des Francs-Mureaux. Les curés des paroisses matrices firent opposition à cette nomination, comme contraire à l'ordonnance d'érection de la succursale; mais ils furent déboutés par arrêt du Parlement du 19 novembre 1575.

D'autre part, des dif&cultés étant survenues entre les habitants et les bénédictins de Saint-]\Iagloire qui avaient remplacé en 1572 les Frères Hospitaliers à l'hôpital Saint- Jacques du Haut-Pas, les paroissiens songèrent à faire bâtir une éghse distincte de celle des moines et l'évêque de Paris offrit une contribution de 1.200 Uvres pour sa construction.

Un arrêt du Parlement du i^^ septembre 1582 réserva en retour à l'évêque le droit exclusif de nommer le chapelain. Les curés avaient prétendu nommer en 1581 Noël Périgne; mais Mgr de Gondi désigna en 1582 Jean Baslin, religieux maglorien, pour remplacer dom Marquet. Ce fut le signal d'une vive opposition qui dura dix ans.

D'une information faite par le promoteur de l'évêché de Paris, il résulte que les griefs des habitants du faubourg Saint- Jacques étaient absolument fondés (i).

Nous résumons ce qui a trait à notre paroisse dans le procèsverbal d'enquête.

De Saint-Jacques on va à Saint-Hippolyte en prenant la rue du Paradis et des Marionnettes, puis la rue du Puis-de-Ville entre l'Hôtel de Bourbon où se tient le couvent des Filles du Val-de- Grâce et le couvent des Capucins. Or ce sont des ruelles très marécageuses et nullement pavées.

On entre alors dans une campagne ensemencée de pois et de blé où les chemins sont très mauvais. Et à l'époque des moissons, toutes sortes de garnements et de tire-laine s'y dissimulent et attaquent les passants.

Si l'on a le temps de contourner ces champs, on prend la rue de Bourgogne, assez fâcheuse et difficile. On tombe alors dans la rue de Lourcine, puis on arrive à la ruelle non pavée qui conduit à Saint-Hippolyte. Or il faut passer la Bièvre et il n'y a pas de pont en pierre, mais seulement une passerelle en bois. Il y amêmedan-

(i) Arch. Nat. S* 33% a, liasse 4,

ger pour les enfants et de fait on nous a rapporté que, depuis peu de temps, un mouton avait fait tomber un enfant sous la planche en passant par dessus (i).

... Si l'on veut retourner en passant par devant le couvent des Cordelières, la route est plus longue et cependant c'est la plus usitée, car c'est la moins mauvaise. On sort par la fausse porte des faubourgs, puis on entre à travers champs (carrières propices à cacher les malfaiteurs) et on s'en revient par derrière le clos des Capucins...

C'est en 1584, le 10 mai, que la nouvelle église succursale fut consacrée avec le maître-autel par l'évêque de Césarée, Christophe de Cheffontaines. Elle n'était d'ailleurs pas achevée et devait avant peu d'années se trouver trop exiguë pour le nombre toujours croissant des habitants du faubourg Saint- Jacques.

Denys Perreau mourut le 2 septembre 1584. Par son testament daté du 15 juin même année, il léguait à la fabrique, à charge d'un obit, une rente de 2 livres 10 sols, sur une maison me du Pot-de-Fer à l'enseigne de Sainte-Catherine. Il léguait aussi 20 sols tournois une fois payés à la confrérie et chapelle de Saint-Roch et la même somme une fois payée à la confrérie des Trépassés (2).

- Le chapitre décida, le 3 septembre, d'assister au convoi et à l'inhumation et stipula que, conformément à son droit de curé primitif, le doyen ferait la levée de corps (3).

Nous avons tout Heu de croire que Denj^s Perreau fut inhumé dans l'église Saint-Hippolyte devant le maître autel, comme il en avait exprimé le désir dans son testament.

Dès le lendemain de la mort de Denis Perreau, Gabriel Le

(1) La Bièvre commettait à cette époque de bien autres méfaits. C'est le 8 avril 1579 qu'avait eu lieu le terrible débordement, appelé déluge de Saint-Marcel, dont les dégâts furent évalués à 100.000 écus et qui aurait fait 25 morts et une quarantaine de blessés. Il y a lieu toutefois de rabattre un peu, ce semble, de ce chiffre.

(3) Arch. Nat. LL 563.

Déan, du diocèse de Paris, demanda au chapitre de Saint- Marcel à être nommé à la cure de Saint-Hippolyte (i).

Le chapitre n'avait rien à refuser à son ancien doyen. Gabriel Le Déan, en effet, avait été élu en 1566 doj^en de Saint-]\Iarcel à la place de François Le Court, qui avait résigné en sa faveur sa prébende et son canonicat (2). îl n'était encore que clerc lo'rsque le 14 juillet 1566, il se présenta au chapitre pour être mis en possession de cette prébende et de ce canonicat et lui soumit ses lettres de collation signées d'un vicaire général de Guillaume Viole, évêque de Paris, datées de la veille, et ses lettres de tonsure du 25 février 1536 (3). L'épitapke dont nous donnerons plus loin le texte, nous laisse entendre que dans la longue période qui s'écoula depuis sa tonsure (1536) jusqu'à son entrée au chajjitre de Saint-Marcel (1566), Gabriel Le Déan avait exercé des charges publiques considérables qui ne sont pas autrement désignées.

Comme nous l'avons dit précédemment. Le Déan avait donné sa démission de doyen de Saint-Marcel en 1570, et c'est Jacques Naudot qui lui avait succédé.

Le nouveau curé — un vieillard — dut connaître de vives émotions, lorsque le 17 juillet 1590 les troupes du sieur de Châtillon qui logeaient à Gentilly envahirent l'église des Cordelières, profanèrent et pillèrent le Couvent. Le lendemain, les mêmes compagnies revinrent aux Cordelières et chassèrent les religieuses qui n'avaient pas déjà pris la fuite. Qui sait si Saint-Hippolyte n'eut pas à souffrir de leurs déprédations, car ces compagnies logèrent le soùf de ce jour à l'abbaye et se barricadèrent aux environs d'icelle et de Saint-ilédard, après » avoir achevé de ravager et piUer ce qui estait aux dictes » églises )> (4) ?

Cependant, l' affaire de Saint- Jacques ne se solutionnait pas. Les curés, persistant à ne pas reconnaître Jean Baslin, nommaient successivement divers prêtres : Sébastien Froissart en

(1) Arch. Nat. LL 563.

(2) Gallia ehrisiiana, VII, coi. 305.

(3) Arch. Nat. S 19*7'. L'acte de réception sur parchemin sertùccouverture à un registre censier .

(4) Relation anonyme sur le siège de Paris sous Henri IV (Mémoires de la Société de l'Histoire de Paris, t. VII, p. 220-223).

1585, Nicolas Sauvageot à la fin de l'année suivante, et d'autres encore dont les noms n'ont pas été retenus. La lutte se calma toutefois pour un temps en 1592, les curés ayant enfin, par contrat du 7 novembre, agréé Jean Baslin comme vicaii^e à vie de Saint- Jacques : moyennant une indemnité de dix écus par an, il était stipulé que les habitants du faubourg a iraient, si bon leur semblait, en leurs dites églises matrices aux 4 fêtes annuelles et autres solennelles ».

Le 10 juin 1593, Gabriel Le Déan mourait rue des Amandiers. Il avait demandé à être inhume dans i' église collégiale de Saint-Marcel. En conséquence, le chapitre décida ce même jour « que la fosse serait faite à costé du cœur de ladite église devant la chapelle Notre-Dame des Ardans » et que « le S^ Bigot comme le plus antien des chanoines ferait l'office et lèverait le corps » (i). •■

Voici l'acte de décès, tel qu'il figure aux registres capitulaires (2).

« Aujourd'huy, dix'n^ de juin mil V^ IIII^x XIII est allé de vye à trespas M° Gabriel Le Déan, chanoine de lad. église Saint-Marcel et curé de lad. église Saint- Ypolite, en une maison size rue des Amandiers à pris et a esté inhumé dans lad. église Saint-Marcel devant Notre-Dame des Ardans à costé du cœur. »

Une épitaphe de pierre, fixée au pilier tenant au chœur dans la chapelle de la Sainte Vierge de l'église Saint-Marcel, rappelait le souvenir de Gabriel Le Déan et d'un de ses neveux, Gabriel Coulon, qui fut son deuxième successeur dans la cure de Saint- Hippolyte. Le texte en a été conservé par l'abbé Drouin (3) dans ses papiers relatifs aux églises de Paris.

« Cy-devant gist vénérable et discrette personne, M^ Gabriel

(1) Arch. Nat. LL 5G4, fol. 2.

(2) Ibidem.

(3) Bib. Nat. Mns. F. Fr. 2283i, p. 103. La date du 13 juin est celle des obsèques et non de la mort. — Un autre relevé des cpitaphes de Saint-.Marcel, certifié par le chambrier du chapitre le 28 avril 1787, se trouve aux •■•Vrchives Nationales, carton Z '" 224. Ce relevé donne l'emplacement exact des cpitaphes. D'après un plan de l'église Saint-Marcel conservé dans les papiers du séquestre (Arch. Nat. T 638) la chapelle de la Sainte Vierge était au fond du bas-côté, à gauche du chœur.

Le Déan, ci-devant prestre, Doyen et chanoine de Saint-Marcel, curé et vicaire ppétuel de Saint-Hypolite, qui après avoir sagement gouverné des plus grands de ce Roye et servy au publicq avec intégrité est mort avec honneur dans l'acquit de ses charges, le Xllle juin CIO 13 IIII^'' XIII.

« Maistre Gabriel Coulon, licentié en droit canon, son neveu maternel, aussi prestre chanoine, aussi quelque temps doïen de la mesme éghse et curé ou vicaire ppétuel de Saint-Hipohte pour l'obhgation qu'il a de ses études à l'assistance dud. feu Le Déan a fondé à ppétuité pour le repos de l'âme de son oncle et de la sienne 4 grandes messes du très auguste Saint Sacrement de l'autel et quatre processions auparavant icelles, qui se célébreîïït les i^^^ jeudys des mois de janvier, avril, juillet et octobre, après chacune desquelles sera dit un Libéra sur la tombe dud. feu Le Dean, durant lequel, mesme durant la messe, la procession et le soir précédent chacun desd. jeudys, les Srs du chapitre dud. Saint-Marcel seront tenus faire sonner les 2 grosses cloches de leur église et de fournir 2 torches à chacune desd. processions, 4 cierges sur l'autel durant les dittes messes et une livre de bougie, le tout de cire blanche, pour estre porté ardantes, estant les bougies distribués à chacun des chanoines et au vicaire ppétuel de Saint-HipoUte assistant à la procession. Côë aussy a fondé en la mesme église un obit solemneUe pour estre dit à ppétuité au jour de son décès arrivé en l'année CID 13 CXXXVI, le XV® du mois de janvier. Pour l'accomphsseïïït des d. fondions et autres charges plus amplemt portées par le contract de ce passé entre lesd. Sri du chapitre et honorable hoë PieiTe Masson son exécuteur testamentaire par d' Saulnier et Crosse, nottaires au Chlet de Paris, en datte du XX février CI3 13 CXXXVI, le d. Coulon a donné et légué aud. chapitre cent cîiiq^<^ deux livres quinze sols de rente tournois. Priés D. pour le repos de leurs âmes. »

Le successeur de Gabriel Le Déan, que nous voyons déjà en charge le 25 juin (i), fut ce chanoine Bigot qui avait présidé aux obsèques de l'ancien doyen de chapitre.

(1) Arch. Nat. LL 564, fol. 4.

Simon Bigot, prêtre du diocèse de Paris, avait été ordonné le 4 avril 1555. Il était chapelain de Saint-Nicolas à Saint-Marcel avant d'être reçu chanoine de la même collégiale le 7 septembre

Il n'est pas sans intérêt de noter que la tenue des registres d'actes de baptême à Saint-Hippolyte date au moins de ce temps. Nous en avons la preuve dans une indication que fournissait le titre du premier des registres de baptême de cette paroisse (2), relevé par M. Lacordaire, directeur des Gobelins, au dépôt de l'avenue Victoria avant les criminels incendies de 187 1 :

Le livre des haptesmes de V église parochiale M^ Saint-Hyppolite, commençant en l'année mil VI'^ quatre, qui est la troisième année que M. Gabriel Coulon, chanoine dudit Saint-Marcel, était curé de ladite église.

« Les autres haptesmes faits pendant les dittes trois années sont au livre carré commencé par feu Simon Bigot pour la résignation duquel a été pourvu ledit Coulon, lequel a signé et approuvé.

Disons de suite que les registres de mariage ont été tenus à Saint-Hippolyte au moins dès 1626. Jal cite en efïet un acte de mariage du 27 juillet de cette année (3) et il observe que le registre des mariages antérieurs à l'année 1626 manque aux archives de cette paroisse (4).

Quant aux registres de décès, nous ne constatons pas leur existence avant 1653 (5).

Simon Bigot resta sept anjs à la tête de la paroisse Saint-Hippolyte. Homme d'hirnieur conciliante, il mérita d'être cité en

(1) Arch. Nat. LL 563, fol. 4 à 17.

(2) Cité dans les Nouvelles Archives de l'Art français, 1897, p. 10, en note.

(3) Dictionnaire critique, p. 878 (27 juillet 1626 — Mariage de Balthazar Moncornet et d'Elisabeth Cabouret.)

(4) Ibidem, p. 258.

(5) C'est à cette date que commençaient, d'après V Annuaire historique pour 1847, les registres de décès de Saint-Hippolyte incendiés en 1871. Aujourd'hui la plus ancienne mention de décès relevée sur ces registres que nous possédions, concerne un tapissier en haute lisse, nommé Morel, inhumé le 6 septembre 1661.

exemple par le chapitre au sieur de Noyon, curé de Saint-Martin du Cloître, dans une transaction en date du 3 décembre 1596 (i) .

Le 20 octobre 1597, il avait obtenu dispense de l'assistance aux offices et aux réunions du chapitre, à raison de son âge — il était plus que sexagénaire — et en considération de ses longs services (2).

Mais c'était trop encore de la direction d'une paroisse pour sa santé irrémédiablement compromise. Le 15 octobre 1600, il résigna sa cure en faveur de Gabriel Coulon (3) et ne tarda guère à mourir.

(1) Mémoire contre Brute.

(2) Arch. Nat. LL 564. fol. 67.

(3) Arch. Nat. LL 564, fol. 128.

La confrérie flamande à Saint-Hlppolyte et les prédications en langue étrangère dans cette église et dans la chapelle des Gobelins. — Liste des autres confréries. — L'église Saint-Jacques est définitivement érigée en paroisse en 1633. — Contestation entre le chapitre de Saint-Marcel et le curé de Saint-Hippolyte au sujet du droit de présentation à la cure de Saint- Jacques. — Encore les archidiacres de Josas et leurs exigences.

Le nouveau curé, neveu maternel de feu Gabriel Le Déan, était licencié en droit canon et chanoine de Saint-Marcel. Il eut ses lettres de présentation du chapitre le i6 octobre et prit possession le i8 (i).

Sous son administration, une confrérie fut fondée à Saint-Hippolyte pour les ouvriers flamands et allemands du quartier. L'histoire vaut d'en être contée avec quelque détail, car rien ne nous est indifférent de ce qui touche aux origines de la fabrication des tapisseries dans le quartier Saint-Marcel.

On sait que dès 1603 une colonie de tapissiers flamands, sous la direction des sieurs de Comans et de la Planche était établie dans une maison de la famille Gobelin, à peu de distance de la teinturerie.

Des prédications spéciales furent faites pour eux, au moins dès 1608, car les registres capitulaires, à la date du i3 octobre de cette année, mentionnent « qu'il est permis aux sieurs Comans de faire faire la prédication aux Flammants les jours de Saint-Dymanche, depuis huict heures du matin jusques à neuf, en ceste église Sainct-Marcel ».

Mais il fallait une organisation rehgieuse plus forte pour

(1) Bib. Maz. A 16558, pièce 19, p. 10.

mettre en garde cette colonie étrangère contre la fréquentation des prêches protestants.

C'est alors que « Madame Claire-Eugénie-Elisabeth, infante d'Espagne, archiduchesse d'Autriche, duchesse de Brabant et comtesse de Flandre « , conçut le projet d'une confrérie dont le Père Anselme dans un curieux opuscule nous raconte ainsi les origines :

Désireuse d'exécuter fidèlement les intentions de l'archiduc Albert son époux, de vivre dans une intelligence paisible, ferme, stable et perpétuelle, avec la couronne de France, [ladite princesse] a ordonné à son ambassadeur, pour lors agent et résident en cette cour, de témoigner au roy la nécessité urgente qu'il y avait pour contenir les nations flamande et allemande dans les devoirs de la sainte et saine religion catholique et orthodoxe..., d'assigner une église dedans ou dehors de sa bonne ville de Paris aux nations Belgiques et Teutoniques, dans laquelle il y aurait un prêtre, soit séculier, soit régulier, dûment autorisé et approuvé par l'ordinaire et suffisamment versé es idiomes étrangers, pour leur administrer les saints sacrements et leur annoncer les vérités de l'Evangile tous les dimanches et fêtes principales de l'année, le tout avec exemple et édification.

Ce que sa Majesté ayant accordé... le sieur ambassadeur a choisi pour cet effet l'église paroissiale de Saint-Hippolyte sise au faubourg Saint-Marceau à Paris et a fait élection d'un excellent sujet pour une affaire de telle importance, comme est le gouvernement des âmes, dans la personne du Révérend Père Angély, prêtre de l'oratoire des Augustins réformez deschaux, prédicateur et confesseur des nations étrangères. Il a commencé sa mission avec un succès merveilleux l'an de grâce 1627. Il a continué avec une ferveur incroyable et il a fini par la mort des justes dans le monastère de son ordre l'an 1634. Messieurs les marguillers ont couronné ses fatigues évangéliques par des funérailles solennelles.

Les premiers marguillers qui se sont volontairement chargés de l'administration de cette société catholique et qui s'en sont acquittés avec toute la loyauté possible étaient en

1626, Nicolas van der Meiren.

1627, Jean van der Burght.

1628, Rudolphe Schnoor.

1629, Antoine Proen de Coninck.

Arthus Gilberto.

i63o, Maurice.

Sur la fin de cette année, le seigneur ambassa.deur avec les mar-

guillers ayant mis en considération les excessives fatigues que la grande distance qu'il y a du couvent des Augustins causait au prédicateur dans les rigueurs de l'hiver et les chaleurs de l'été, qui conformément à l'état de sa profession marchait à pieds deschaux, le sieur Maurice aurait présenté une requête civile au T. R. P prieur Claustral de l'abbaye royale de Saint-Germain des Prés, le priant de prêter leur église... d'autant que cette église est plus commode qu'aucune autre pour ces divins exercices à cause de la multitude d'étrangers qui habitent le beau quartier Saint-Germain ce que ces bons religieux accordèrent avec plaisir (i).

Toutefois, même après la translation de la confrérie à Saint- Germain-des-Prés, des prédications continuèrent à être données à Saint-Hippolyte pour la colonie étrangère.

Ainsi, en 1634, le P. Nicolas, prêtre de l'Oratoire, prêche en flamand au Carême dans cette paroisse (2).

Plus tard, de l' Avent 1669 au Carême 1678, le P. Antoine de Bolduc, religieux pénitent de Picpus, prêche aussi pour les Flamands à Saint-Hippolyte, à une heure de l'après-midi, les dimanches et fêtes (3).

Dès le carême de 1672, il est même indiqué comme « entretenu par ordre de Sa Majesté. »

A partir de l' Avent de 1678, c'est àlaManufacture des Gobelins et non plus à Saint-Hippolyte qu'ont lieu les conférences et le prédicateur — toujours le P. de Bolduc — parle en flamand

(1) Bib. Nat. Lk'' 7063 — P. Anselme, Catalogue chronologique contenant les noms, surnoms, qualités et actions mémorables des marguillers anciens et modernes de la société catholique des illustres nations flamande, allemande, suisse, italienne, espagnole et autres, précédemment établies dans l'église du glorieux martyr saint Hippolyte au faubourg Saint-Marceau et depuis transférée à Saint-Germain-des-Prés... 2" édition, 1695.

(2) D'après la liste des prédicateurs du carême de 1634, communiquée par M. Bouvrain, architecte, à Paris.

(3) Bib. Nat. Lk' 6743. Recueil en deux volumes de listes de prédicateurs du carême et de l'avent à Paris. Le premier volume de ce recueil commence à l'avent 1646 et il est complet jusqu'en 1700. Le second volume, qui va de 1701 à 1788, est au contraire assez incomplet.

M. Bouvrain en possédait dans sa collection quinze nouvelles dont voici le détail : carême 1634, 1643, 1644, carême et avent 1645, carême 1759, 1763, avent 1781, 1786, carême et avent 1787, avent 1788, carême et avent 1789, carême 1790.

Le dernier carême prêché à Saint-Hippolyte fut celui de 1790, par le Père Péqueur, cordelier.

et en allemand. Cela dura jusqu'au carême de 1693 inclusivement. Les conférences cessèrent alors, faute d'auditeurs, car parfois dans les derniers temps il n'en venait pas deux à la prédication mensuelle.

En juillet 1693, un chapelain fut institué pour la manufacture royale, aux appointements de 500 livres, en remplacement du prêtre de Saint-Hippolyte qui faisait le catéchisme aux enfants et du prédicateur flamand. La colonie étrangère était définitivement assimilée (i).

Le Calendrier des Confréries de Paris, publié en 1621 par J. B. Le Masson, aumônier du roi Louis XIII, énumère les confréries existant alors dans l'église Saint-Hippolyte. Cette liste complète utilement les indications que nous avions extraites de l'obituaire d'Eustache Savary.

Janvier 22. — Saint-Vincent : la confrérie des vignerons. — 25. — Conversion de Saint-Paul : la confrérie de dévotion de Saint-Prix et Saint-Paul.

Février 18. — Sainte-Julienne : la confrérie de dévotion. Mai 16. — Saint-Honoré : celle des boulangers. Août 15. — Assomption de Notre-Dame : (la confrérie) de dévotion.

— 16. — Saint-Roch : (la confrérie) de dévotion. Septembre 29. — Saint-Michel, archange : (la confrérie) de dévotion (2).

Cependant de nouvelles contestations n'avaient pas tardé à s'élever entre Jean Baslin, vicaire de Saint-Jacques, et les curés des trois paroisses matrices. Le plus ardent à revendiquer ses droits était assurément Gabriel Coulon : nous le vo3^ons en effet signer avec la quaUté de curé les comptes de Saint-Jacques pour 1604 et les deux années suivantes.

Jean Baslin résigna en 1619 en faveur de son neveu, Jean Royer. Celui-ci eut dès l'année suivante pour successeur le sieur Rivière, chanoine de Notre-Dame, qui resta en fonctions

(1) Arch. Nat. O' 2040a.

(2) Réédition de l'abbé Dufour (1875), page 135.

GABRIEL ET CHARLES COULON 5g

jusqu'en 1630 (i). L'administration de Saint- Jacques passa alors aux mains de Jean Vitalis, qui devait obtenir enfin l'érection de cette église en paroisse proprement dite.

Jean Vitalis eut d'abord la consolation de voir poser le 2 septembre 1630 par J. B. Gaston de France, duc d'Orléans, frère du roi Louis XIII, la première pierre de l'église actuelle de Saint- Jacques.

Trois ans après, la nouvelle église fut érigée en paroisse par arrêt du Parlement du 9 avril 1633. Déjà le 13 janvier de la même année, le grand bureau des pauvres de Paris avait déchargé les habitants du faubourg de l'obhgation de rendre le pain à bénir à Saint-Hippolyte, redevance qu'ils s'étaient d'ailleurs toujours refusés à acquitter (2).

Voici, tel que l'a inséré FéUbien dans son histoire de Paris, l'arrêt du 9 avril qui devait mettre fin aux longues procédures des curés de Saint-Hippolyte coni à chapelains de Saint- Jacques (3).

Entre les chanoines et chapitre de Saint-Benoist, maistre Nicolas Roguenaut. curé et vicaire perpétuel en ladite église, maistre Gabriel Goulon, curé de Saint-Hippolyte au fauxbourg Saint- Marcel, se disant curé de l'église Saint-Jacques et Saint-Philippe du Haut-Pas, demandeurs et défendeurs, etc..

La Cour... maintient et garde le sieur Vitalis en la possession et jouissance de la vicairie perpétuelle de l'église Saint-Jacques et

(1) Arch. Nat, LL 793, Journal de Cochin, p. 29-30. Par l'extrait du compte de 1605 à 1606, il paraît que le sieur Coulon se faisait payer les 60 livres que les marguilliers devaient au curé. Dans le compte de 1606 à 1607 (malgré la sentence de 1605), M. Baslin reçoit bien ses honoraires, mais ils sont pareillement payés au sieur Coulon, qui signe aussi curé.

^2) Abbé Grente, ouvrage cité. Les extraits suivants des comptes de fabrique de Saint-Hippolyte montrent qu'il était souvent nécessaire de recourir au bras séculier pour forcer les récalcitrants :

Compte de 1622. — 6 livres 11 sols de dépense pour les assignations qui avaient été données à des particuliers de Saint-Jacques pour avoir ouvert leur boutique le jour de Saint-Hippolyte.

Compte de 1623. — Mention d'une sentence pour faire rendre le pain béni.

Compte de 1628. — Contrainte contre un particulier du faubourg Saint-Jacques pour lui faire accepter la charge de marguillier de Saint- Hippolyte. (Mémoire contre Brute, p. 129 et suivantes.)

(3) Dom Félibien, ouvrage cité, tom. III, p. 693-94.

56 SAINT-mPPOLYTE

Saint-Philippe du Haut-Pas ; permis à luy de s'en dire et qualifier vicaire perpétuel et d'y faire toutes les fonctions curiales ; fait deffense auxdits chanoines et chapitre, vicaire perpétuel de Saint- Benoist et curés desdites paroisses de Saint-Médard et Saint-Hippolvte de le troubler et empêcher en la jouissance et possession d'icelle ; ordonne que vacation advenant ci-après de ladite vicairie perpétuelle de Saint-Jacques et Saint-Philippe du Haut-Pas, il y sera pourvu par l'archevesque de Paris à la présentation desdits chanoines et chapitre de Saint-Benoist premièrement et puis après parle curé de Saint-Hippolyte alternativement, à la manière accoutumée au diocèse de Paris ; condamne lesdits marguillers, manans et habitans de ladite église et paroisse Saint-Jacques et Saint- Philippe du Haut-Pas à payer ci-après, es jours de Saint-Benoist, de Saint-Hippolyte et Saint-Médard, pour les droits que lesdits de Saint-Benoist, de Saint-Hippolyte et de Saint-Médard avaient accoustumé de prendre et percevoir sur les fruits et oblations de ladite cure de Saint-J^cnues et Saint-Philippe du Haut-Pas, la somme de six-vinet livrC. . '.voir auxdits chanoines et vicaire perpétuel de Saint-Benoist S . inte livres tournois, dont moitié appartiendra auxdits chanoines et chapitre de Saint-Benoist et l'autre moitié audit vicaire perpétuel d'icelle paroisse Saint-Benoist — et des soixante livres restant desdites six-vingt livres en sera payé cinquante-quatre livres au curé de Saint-Hippolyte et six livres au curé de Saint-Médard et les arrérages desdites six-vingt livres eschus jusqu'au jour du présent arrêt, à la même proportion, lesquels la cour a liquidés à six cens livres, sans que ladite somme de six-vingt livres puisse être augmentée pour quelque cause et occasion que ce soit.

En outre condamne lesdits marguillers, manans et habitans de lad. paroisse Saint-Jacques et Saint-Philippe à payer la somme de cent sols tournois à la fabrique de Saint-Benoist et autres cent sols à la fabrique de Saint-Hippolyte et huit sols à celle de Saint- Médard.

Pourront lesdits chanoines et chapitre et vicaire perpétuel de Saint-Benoist et curé de Saint-Hippolyte, en reconnaissance de supériorité, aller en procession à ladite église Saint-Jacques et Saint-Philippe du Haut-Pas et célébrer la messe paroissiale: scavoir lesdits chanoines et chapitre et vicaire perpétuel de Saint- Benoist le premier may, jour de Saint-Jacques et Saint-Philippe, et ledit curé de Saint-Hippolyte, le vingt-cinq juillet, jour de Saint- Jacques l'apôtre, sans toutefois prendre autre chose que ladite somme de six-vingt livres.

Ordonne que séparation et division sera faite des paroisses . de Saint-Benoist, de Saint-Hippolyte et Saint-Médard d'avec celle de