V. SG H El L

ou mains à cinq divisions, au symbolisme inexpliqué. Les avant-bras du dieu se re-

là'enl verticalement sur les coudes, et les mains tournent à angle droit sur les poignets pour tenir au haut de la poitrine un disque ou sphère à noyau. Sous ce

disque, on voit un croissant ies pointes en bas, et de chaque côté du croissant et sous

les mains deux autres sphères, et sous le croissant onze ou douze cavités rondes ch petites dimensions.

De chaque cote des avant-bras, à l'extérieur, deux cônes dont celui de gauche parait tenir sur une lige. Au-dessus des épaules, trois et. trois globes à noyaux; les mêmes globes bordent le relief sur les côtés. Forment-ils une coiffure ou sont-ce des symboles? Je n’en sais rien.

Il n A a rien à dire sur la nature de ce dieu et le sens de ses nombreux accessoires, (le n’est pas Samas, selon toutes les apparences, ce n’est pas \numt ni un autre dieu féminin. La tête est plutôt celle d un dieu enfant. Il y existe un rapport évident avec

le Soleil, la Lune et les autres astres dont la poitrine est constellée.

Le plus sage est do surseoir à toute explication dans l’état actuel de nos connaissances.

7. I la née de Constantinople, nos i36o et i36â. fiant, o ai. 08 vent., larg. o ai. 08 cent.

(les deux exemplaires de meme ordre que le précédent n’ajoutent guère à nos lumières, bien plus, viennent compliquer notre embarras. La tête y parait comme écrasée, les veux fermés, au milieu de tous les accessoires. Sur les côtés de

la tète, trois et trois boules ovales. Sous le menton quatre petites sphères, puis cinq corps rectangulaires superposés avec intervalles, jusqu’à la base de la poitrine. Sur le front ou la tête s’étalent (comme coiffure?) huit ou neuf couches de chapelets à nodosités plus ou moins développées paraissant reliées entr’elles, qui recouvrent la poitrine, les épaules et les bras.