RiLLiET, loc. cit., pp. LXm-LXX

2. Mémoire présenté par Farel le 16 janvier 1537 (Rh,ubt, loe. oiLt pp. xix-xxix).

8» RooBT, l§i Sukm 0t Q§n^9i lï) pp, g7f)-2@Q (Genève, imu h »

qu'ils fussent, les objecter à Calvin et à Farel, c'était pour les Genevois une façon de respirer, —r II n'y aura pas de Cène à Pâques, ripostèrent les deux prédicateurs. On leur avait refusé le droit d'excommunier quelques-uns; ils faisaient mine d'excominunier la cité. Un de leurs collègues, ancien moine, insultait du hîiut de la chaire les Genevois, ces « ivrognes, » qui considéraient le royaume des cieux çomine « le royaume des grenouilles ». Il fut jeté en prison. Ainsi s'exacerbait le conflit. L'État voulait que Calvin distribuât la Cène, et Calvin s'y refusait; l'État défendait que Calvin prêchât, et Calvin montait en chaire. Finalement, le 23 avril 1538, Genève rejeta Calvin ; on lui donnait trois jours pour disparaître et pour emmener avec lui son ami Pareil

Les Genevois allaient, à la façon de Berne, tenter de gouverner leur Église. Libérés de Farel, libérés de Calvin, leurs Conseils allaient pouvoir jouer un rôled'évéque,un rôle de pape, et, chez eux comme à Berne, le césaro-papisme semblait triompher. On croyait vivre sous le règne du pur Évangile, mais la distinction primordiale entre le dçmaine de César et le domaine de pieu, cette nouveauté souveraine que l'Évangile avait introduite dans le monde, était oubliée, abolie. Quatre pasteurs se trouvèrent,

1» RiLLIETy loc, Cl7.,pp. LXXII-XGVIII.