Buisson, Sébastien Castellion, II, pp

3. En 1658 l'antitrinHaire Valentin Gôntilis échappera à la décapitation» mais devra demander pardon publiquement» faire le tour de la ville au tson de la trompette, et, pour qu'on puisse surveiller ses doctrines, il f$w& condamaé à rester à Genève sous peine de mort ; il s'évadera d'ailleurs, et finira par être décapité Â Berne en 1566 (Pazt, Proch de Valentin Gentilis et Nicolas Gallo, M. /. A^., XIV, 1879).

4. Charles Martin, les Protestants anglais réfugiés à Genève au temps de Calvin, p. 148 (Genève, 1915) ; cf. pp. 1160-251, les conseils d'intolérance donnés à la reine Elisabeth, en tète de sa traduction de la Bible, par un autre disciple du calvipisme genevois, l'Anglais Whitingham»

L*éCLOSlON D*UNE « CITÉ DE DIEU » M

fut consolidé : en 1554, ses partisans rentraient en majorité dans le Conseil; en 1555, les luttes suprèmesde Berthelier contre l'exercice du droit d'excommunication par le Consistoire aboutissaient à la victoire définitive de Calvin*. Il était décidé que ceux qui, privés de la Cène, auraient laissé passer un an sans la redemander, seraient jetés hors de la ville.

Calvin avait gagné la partie, après l'avoir à certaines heures crue perdue, et comme il identifiait sa cause et la cause de Dieu, il sentait Dieu vainqueur. Songeant tout de suite à augmenter le chiffre du peuple de Dieu en y adjoignant des réfugiés qui dans la vie publique voteraient certainement avec lui, c'est-àdire avec Dieu, il fit créer, du 16 avril au 19 mai 1555, soixante nouveaux bourgeois 2; il se mettait à susciter, ainsi, des fournées de bourgeois, comme, à d'autres époques, les souverains feront des fournées de pairs. Il fallait accroître, dans Genève, la majorité fidèle à Dieu.

Mais les adversaires se rebiffaient encore, des échauffourées eurent lieu : Calvin, alors, dénonça l'existence d'un complot. Le formidable appareil d'une justice exceptionnelle et sommaire fut mis en branle. Le salut de la Cité, l'honneur de Dieu, paraissaient comporter ce