Balitzeh, Rfûixe des Études juives, avril et juin

A l'arrière des remparts de la ville se hérissaient, dans r Académie, les remparts du dogme, révélé par Dieu, proclamé par Calvin. C'étaient comme deux cercles concentriques, qui rendaient de plus en plus jalouse, de plus en plus intransigeante, l'humeur de ceux qui s'y enfermaient. L'esprit de défiance du factionnaire en armes, le souci rigoureux de la stricte consigne, tenaient en haleine les défenseurs de l'orthodoxie calvinienne^ On maintenait avec scrupule, par une sorte de consigne militaire, — et rien ne devient plus aisément une routine qu'une telle consigne — toute l'armature de la théologie de Calvin. De loin, certains réformés s'en étonnaient : l'un d'eux, le médecin Simon Simoni, dès 1567, avait écrit à Bèze : « Ne parlez pas de manière à faire croire que nous sommes membres d'un Calvin et non de Christ, défendez la vérité en vous réclamant de l'autorité que vous recommandez vousmême dans vos écrits, comme supérieure à toute autre, et laissez ce nom de Calvin un peu tranquille 2. »

1. BoRGEAUD, I, p. 337 : l'intransigeance dogmatique était une des formes du patriotisme.

$2. Choist, op, cit., p. 654 (lettre de Simon Simoni à Bèze,

154 tJNË VILLË-écLlSE : GENÈVË

On n'avait pas laissé ce nom tranquille : oti Tagitait au contraire, on le brandissait comme une arme. Peu à peu, dans l'enseignement réformé, la part que Calvin faisait au « cœur » s'était voilée*, mais les thèses intellectualistes de Calvin, passant par les lèvres de ses successeurs, se faisaient de plus en plus anguleuses, de plus en plus provocantes. Comme les soldats, sur les murailles, braquaient d'une lourde main les lourdes armes et voulaient que l'étalage même de ces armes fût une insulte pour l'ennemi, ainsi les théologiens braquaient-ils leurs syllogismes avec des mines hostiles.

Dieu, tout en haut; et puis, découlant de son essence, deux attributs : sa miséricorde et sa justice; et puis, comme conséquence et comme révélation de sa miséricorde, la prédestination d'un certain nombre d'hommes au ciel; et comme conséquence et comme révélation de sa justice, la prédestination de tous les autres à l'enfer; et comme conséquence et comme révélation de sa souveraineté, la prépondérance, dans ses conseils, soit de sa miséricorde, soit de sa justice 2. Tout cela se déroulait, désormais, avec une logique cruelle, qui faisait servir à la

22 septembre 1567). Sur Simon Simoni, voir Borgeaud, I, pp. 94-100.