ROTUAD EN CONTRADICTION AVEC LE PSEUDO-ISIDORE

rétablissement de Tévéque que sur des textes empruntés à des Décrétâtes authentiques ^ La mention qu'il fait des Fausses Décrétâtes ne concerne pas le cas de Rothad ^. Ce n'est pas de ses mains que Nicolas I®' a reçu les Décrétâtes ou plutôt les extraits des Décrétâtes auxquels sa lettre fait allusion. Il s'agit de textes des anciens pontifes invoqués dans des écrits précédemment arrivés à Rome. Ceux qui s'étaient servis de ces textes, ajoute le pape, les rejettent à présent : ils se sont aperçus en effet que ces Décrétâtes leur sont contraires et qu'elles favorisent le siège apostolique ^. Ce n'est donc pas Rothad qui les a fait connaître à Rome.. II ne semble pas que devant le pape il en ait jamais appelé directement aux Décrétâtes du pseudo-Isidore, ce qui serait inexplicable s'il faisait campagne en leur faveur. Au reste, l'accord signalé entre les vues du pseudo- Isidore et la conduite de Rothad n'est point constant. Celui-ci s'inspire librement des Fausses Décrétales et se met parfois en contradiction flagrante avec elles. Il soutient, comme le pseudo-Isidore, que son archevêque n'a pas le droit de s'ingérer dans tes affaires de son diocèse, mais ne partage pas l'attachement que le faussaire témoigne à l'institution des synodes provinciaux. L'évêque qui se dispensait souvent de paraître à l'assemblée provinciale ^, ne tenait point compte des sentences rendues par

1. Cf. ScHRŒRS» Papni Nikolaus I und Pseudo Isidor {Hist. Jahrbuch, 1901, p. 20, 21). C'est, suivant Schrœrs (p. 25), aux neuf extraits de Décrétales authentiques que renferme la lettre de Nicolas, que se réfèrent exclusivement les lot et tanta Decretalia dont les juges de Rothad, au dire du pape {Sermo Nicolai; Epistola ad episcopos Galliœ, Mione, CXIX, 992 et 901) n'ont pas tenu compte.

2. Mention en est faite dans une sorte de digression « Exkurs > (SCMRŒRS, p. 21; Cf. aussi p. 19 et 24) qui établit l'autorité de toutes les Décrétales, même lorsqu'elles ne sont pas insérées dans le codex caiionum {ItL Dionyêio Hadriana).

3. Lettre aux évêques de Gaule (Migne, CXIX, 901-2, meilleure leçon dans l'article de Miîller, p. 654).

4. Au rapport de Flodoaro, III, 21, Hincmar écrivit souvent à Rothad: < quem saepe ad synodum venire diflerentem vel negligentem vocabat. * {Script.. XIII, 517).