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càDonicoruîn M) ; et il joue sur les sens différenls du datif et du génitif.

Son art dégénère souvent en artifice. Nous avons signalé un passage où il parlait des mauvais exemples donnés par le clergé, avec une émotion sincère et communicative, avec la vraie éloquence du cœur^. Mais ce n'était là qu'un détail de ce siège symbolique de Béthulie qui tient une large place dans ce discours, et où l'artifice aussi a sa bonne part. Veut-on voir comment il annonce ce développement et ce mouvement oratoires? (c Ce n'est pas le fer, dit-il^ ce n'est pas la poudre qui sent les brasiers de l'enfer^ que je vous propose ; le camp que je porte en avant^ ce n'est pas un camp formé d'hommes sans foi et sans piété. Que ce soit le camp de Dieu où, au lieu du son des trompettes, on entend ces paroles douces comme le miel : « Saint, saint^ saint est le Seigneur^ Dieu des armées ». Il n'y a rien là que de louable; c'est une grande image oratoire heureusement développée; mais il continue ainsi : « Huc^ hue, animos intendite, comilitones optimi, et quam Deo, Ecclesiae^ Patriae, aris denique ac focis fidem debetis^ quando se dat occasio^ diligenter praestate, exhibete, porrigite^ ». Et cet air de bravoure, cette péroraison de harangue militaire^ d'inspiration ancienne, est d'un art beaucoup moins louable. Ce jeune prévôt a l'esprit rempli des formes antiques, des redondances cicéroniennes, de l'éloquence des « contiones » de Tite Live et de Tacite. Cela pouvait plaire à un auditoire cultivé de la fin du XVI^ siècle ; notre goût s'en offense comme d'une affectation.

Le discours que nous venons d'analyser nous a montré dans ce jeune homme* de vingt-six ans un prêtre très