INFLUENCE DES IDEES ANGLOSAXONNES

Nous soupçonnons qu'à son service^ Boniface apporte des idées, une expérience, qui ne lui sont pas exclusivement personnelles^ qui sont celles de son Egalise d'origine. 11 estimera sans doute ne pouvoir mieux remplir sa tâche qu'en appliquant les règles de sa propre Eglise à celle qu'il entreprend de réformer, non sans tenir compte toutefois des traditions les mieux affermies en Gaule. Lorsque Boniface se représente une Eglise fervente, disciplinée et fortement organisée^ n'est-ce pas TEglise d'Angleterre qui surgit devant ses yeux ? Vraisemblablement il s'essayera à reproduire ce modèle.

Une organisation simple mais puissante est le caractère de l'Eglise anglo-saxonne de ce temps. Elle se résume en deux traits. Cette Eglise était soumise à un archevêque. Cet archevêque était le délégué du pontife romain.

L'évêque du siège de Cantorbéry est dit dans les textes du vu® et du vui® siècle l'évêque des Angles ^, l'archevêque de l'île de Bretagne ^, le métropolitain de toute TEglise anglo-saxonne ^. Lorsque Théodore est envoyé par le pape^

1. Âugustio est ordonné comme a archiepiscopus genti Angloram » (Bbdb, Uist, eccles., I, 27, éd. Plummer, I, 48). — Jean VIII donnera plus tard le même titre à l'archeTêque de Cantorbéry (Jaffé, 3125).

S. Âuguslia est dit « Brittaniarum archiepiscopus » (Bède, II, 3, éd. Plummkr, I, 85) Berchwald « Revereodissimus archiepiscopus Britannia) » {ConcHium Heccfinceldense, Mansi, XII, 89) « Birthwaldus Britannise archiepiscopus » {Conaiiiurn Bergtiamstedas, Mansi, XII, 111).

3. BoNiFACB V, Lettre à Juste : « in Dorobernia civitate, metropolitanus totius Briunnise locus babeatnr. » (Jakké, 8007. Mansi, X, 554;. Au Yii* et jusqu'au milieu du tui* siècle, l'évoque de Cantorbéry n'est ni ce que plus tard en Occident on appellera un primat, ni ce qu'est l'exarque dans rÉglise d'Orient, mais il est en fait, au moins ordinairement, le seul métropolitain de toute la Bretagne. Grégoire le Grand avait ordonné, il est vrai, à Augustin d'établir à York un autre métropolitain {Ueg. XI, 39, éd. Hartman, II, 312), mais Torganisation de l'Église nouvelle ne s'est pas développée aussi vite que le souhaitait le pape et on ne voit pas qu'Augustin ait rempli ses intentions. Ce n*est qu'en 6S5 que Paulin, premier évêque d'York, est consacré par l'archevêque Juste (Bède, II, 9, éd. Plummer,I,98). A la mort de Juste nous voyons Paulin ordonner à Cantorbéry l'archevêque Honorius, conformément au règlement de Grégoire le Grand (Bbde, II, 16, p. 117; 18, p. 120). Le pape Honorius en reproduit la teneur dans la lettre qu'il adresse au nouvel archevêque (Jaffé, 2020). Cependant Paulin ne peut se maintenir sur le siège d'York (Bbde, II, 20, p. 125). — Un peu plus

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en 669, prendre possession du siège d'Aug-ustin^ toute rÉglise des Angles se soumet à son obédience. Il entreprend de parcourir l'île entière^ impose à toutes les Eglises la date romaine de la Pâque^ réforme à son gré leurs usages, sans rencontrer la moindre opposition ^ Les clironiqueurs et les hagiographes francs^ lorsqu'ils parlent de l'institution d'un évêque, ne manquent pas de dire que le roi lui a donné son siège et taisent le plus souvent le rôle joué par le métropolitain ^. La formule de Bède est courte et toujours la même : Farchevêque a ordonné tel évêque à la place du défunt ^. D'ordinaire le nom du roi n'est pas prononcé ^. Théodore^ non seulement consacre

tard, un autre évêque d'York, Wilfrid, nous est signalé. En 678, il est chassé par le roi Ecgfrid et probablement de connivence avec l'arcbevôque Théodore qui s'empresse de démembrer le diocèse d'York (Bède, IV, IS, p. 2E9). Wilfrid va plaider sa cause à Home devant le synode romain de 680. D'après la version de Guillaume de Malmesbury {De geslis pontificum AngLorum, III, 100, éd. Hamilton, S29) le synode lui aurait donné raison. Les actes du concile (Mansi, XI, 179) parlent en termes généraux d'un dissentiment entre l'archevêque Théodore et les autres évêques de sa province ; on s'y occupe d'affermir son autorité. Wilfrid ne put remonter sur son siège. Le continuateur de Bède nous dit expressément qu'Ëcbert est le premier évêque d'York, après Paulin, dont la dignité archiépiscopale ait été confirmée : « accepte ab apostolica sede pallio, primus post Paulinum in archiepiscopatum confirmatus est » (anno 735, éd. Plumher, 361). En 735, le pouvoir archiépiscopal n'a pas changé en Bretagne, il n y a eu qa*un archevêque de plus, chargé de la surveillance des régions septentrionales.

1. BÈDB, Hist. eccles.f IV, 2: « Moxque peragrata insula tota, quaquaversum Anglorum gentes morabantur, nam et libentissime ab omnibus suscipiebatur atque audiebatur, rectum vivendi ordinem, ritum c'elebrandi Paschse canonicum... disseminabat. » (éd. Plummer, I, £04).

2. Orégoire de Tours, VIII, 39 : « rege elegente » (éd. Arndt, 852),

IV, 5 « rege opitulante » (p. 144) ; iX, 23 « cum consensu civium regalis decrevit auctoritas fieri sacerdotem > (p. 380). Cf. Fustel de Coulanges, La «monarc/iie franque, 548.

3. BÈDE, IV, 3 : «c In cuius locum ordinavit Theodorus Uynfridum (p. 312) ; IV, 5 : a Episcopns, Théodore ordinante, factus est » (p. 217) ;

V, 8 : Berctuald : « inter multos quos ordinavit, etiam Gebmundo... defuncto, Tobiam pro illo consecravit » (p. 295); V, 23: « Episcopatus officinal, Berctualdo arçhiepiscopo consecrante, suscepit » (p. 349;; IV, 3: « Merciorum rex, cum... sibi quoque suisque a Théodore episcopum dari peteret, non eis novum voluit (Theodorus) ordinare episcopum » (p. 206). Cf. 11,14,20; III, 14; IV, 12.

4. 11 y a des exemples d'institution des évêques par le roi (III, 7) ; ils

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les évêques, mais érige de nouveaux sièges en démembranl les diocèses ^ Un évéque lui a désobéi^ il le dépose de sa propre autorité et consacre un autre évéque en sa place ^. Sur Tordre de leur archevêque, les évêques vont remplir des niissions lointaines. L'évêque de Hrofa périt dans les eaux de la Méditerranée en s'acquittant du mandat que lui a confié l'archevêque Juste '. Le pouvoir de l'archevêque est discrétionnaire et l'évêque injustement malmené par lui n'ose en appeler à la seule juridiction qui soit supérieure à la sienne^ à l'autorité du pontife romain^ parce que l'archevêque est l'envoyé de Saint-Pierre *.

L'évêque de Gantorbéry est en effet le perpétuel représentant de l'évêque de Rome. Augustin, le premier évéque des Angles, a pris possession de l'île au nom de Grégoire. C'est aussi du pape que ses successeurs reçoivent leur juridiction sur l'île entière ^. Le pouvoir d'ordonner des évêques leur est expressément conféré par lui ^. Ils réunisse rapportent à la période de décadence qui précède Tarrivôe de Théodore. Quelquefois l'archevêque et le roi ont promu d*un commun accord au siège épiscopal. Paulin d*York, chassé de son siège, prend en main l'administration de l'Église de Hrofa « invitatione Honorii antistitis et Eadbaldi régis > (Bbde, II, 20).

1. BEDE, IV, 12 (p. 229). La plainte de Wilfrid au synode de Rom a est bien significative : « in meo episcopatu très episcopi promoti suot. Quid acciderit ut Theodoras sanctissimus archiepiscopus, me superstite, absque consensu cujuslibet episcopi, très sua auctoritate ordinaret episcopos ». (Guillaume de Malmesburt, De gestis ponlif. Angl., III, 106, éd. Hamilton, 228).

2. BEDE, IV, 6 : <i Fer meritum cujusdam inobedientise, Theodorus archiepiscopus deposuit eum de episcopatu... et in loco ejus ordioavit episcopnm Sexwulfum » (p. 218). Cf. IV, 2 (p. 205).