C. — DIVISION GENERALE

Quant à la division générale de la présente étude, elle n'a guère besoin d'être justifiée.

Dans une première partie, de caractère plutôt historique ou proprement doctrinal, nous exposerons en détail la doctrine thomiste de la connaissance intellectuelle. Nous proposant pour but final son adaptation aux exigences du problème critique, nous devrons naturellement nous appesantir sur ceux de ses points qui intéressent davantage ce but (chap. I à V).

La seconde partie sera consacrée au problème critique lui-même. Après quelques courtes observations sur les

dernier site d'où elle ne fait plus que saisir, son objet, d'où elle le saisit comme il est. » (C. Fiat, Vidée, p. 6). On ne voit donc pas pour quelle raison, absolument parlant, on ne pourrait penser Tobjet qu'en le dénaturant. Autrement dit, l'idée d'une connaissance conçue comme an simple redoublement idéal de la chose n'enveloppe aucune contradiction : elle n'en enveloppe certainement pas plus que Tidée opposée, à savoir de la chose conçue comme un dédoublement et une objectivation de la connaissance. Autrement dit encore, 1 hypothèse suivant laquelle c'est le sujet qui s'assimile à Tobjet, est tout aussi concevable que l'hypothèse adverse, suivant laquelle c'est Tobjet qui s'assimile au sujet. Il ne parait donc pas qu'il y ait rien à tirer de là eo faveur de celle-ci.