LES FAUSSES DECRET ALES
sont pas sorties de la même officine *, celle qui fut achevée la première a été connue et mise à contribution par les compilateurs des autres recueils ^. Leur mutuelle dépendance permet de soupçonner tous ces faussaires d'être d'intelligence ^.
Les Fausses Décrélales sont, de l'aveu de tous, les dernières venues et l'expression la plus parfaite des idées qui ont inspiré cette campagne de faux. Au sujet de la patrie des Décrétâtes pseudo-isidoriennes ^, les érudits ne se partagent plus qu'entre deux opinions : celle qu'a proposée Simson ^ et qui attribue la composition des faux à des clercs de TEglise du Mans ; celle qu'Hinschius avait
1. Haucr {Kircheng. DeutschL, 11,522, n.8) estime que les trois collections sont l'œuYre du ou des mêmes faussaires. Hinschius (p. CLXXX) pense que l'auteur des Capit. Angilr. et le pseudo-Isidore sont un même personnage. M. F. Lot {p. 371) soupçonne le pseudo-Benoit d'avoir aussi composé les Capit. Angilr.
2. Suivant Hinschius (p. CLXXX), les Capitulaires de Benoit le Lévite ont servi de source aux Capit. Angilr. Le pseudo-Isidore a puisé dans les deux collections. D'après Simson {Die Entstehung der Pseudo- Isidor. Fœlschungen^ 106), les trois collections exploitent un môme fonds; les Capitula représentent la préface et le sommaire du travail ( Wortlaut, Inhalt am 'wenigsten) ; les Capitulaires de Benoît le Lévite sont le résultat d'une seconde mise en œuvre ; les Fausses Déorétales, avec une autre manière sont le dernier fruit et le plus considérable.
3. Si le clerc mayençais, auteur des Faux Capitulaires s'est retiré dans la partie orientale de la province de Reims, comme le soupçonne M. F. Lot (p. 369). il a pu composer ou inspirer les Capitula mis sous le nom de l'évèque de Metz, Angilramne, et d'autre part entrer en relation avec les clercs de Reims, auteurs présumés des Décrétâtes.
4. G. LuRZ {Ober die Heimat Pseudoisidors) expose et discute les diverses opinions émises sur la patrie du pseudo- Isidore.
5. Die Entstehung der Pseudo-Isidor. Fœlsch. in Le Mans. Les argunjients de Simson ont été reproduits et appuyés sur de nouvelles conjectures par M. P. Fournier (La Question des Fausses Décrétales, dans la Nouv. revue tiistor. du droit français et étranger, XI, 70, XII, 103; De l'oriqine des Fausses Décrétâtes^ Congrès scientif. des cathotiques, II, 403). Les faux auraient été composés par des clercs de Tévêque Âldric. Les Gesta Aldrici et les Actus episc. Cenom. seraient sortis du même laboratoire. J. Havet a montré {Questions mérov., Bibt. de V Ecole des chartes, 1893, p. 660, 661) que l'auteur des Actus a eu sous les yeux les Fausses Décrétales, mais n'en peut être l'auteur ; cet érudit admettait toutefois (p. 668) qu'elles sont l'œuvre des clercs de l'entourage d'Aldric.
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faite sienne en éditant les Décrélales et les Capitula *, opinion qui rallie aujourd'hui la plupart des suffrages ^ et qui place dans la province de Reims l'atelier des faussaires^. A partir de 858, les collections apocryphes sont citées fréquemment et ont obtenu déjà une large divulgation. Mais un emprunt est fait déjà aux Fausses Décrétales dans les Capitula d'un synode diocésain tenu par Hincmar en 852 *. Les faux ont été vraisemblement composés et ont commencé à se répandre entre 84? ^ et 852.
Ces documents renferment, relativement aux droits de l'archevêque, une doctrine qui, sur des points graves, est en
1. Décrétâtes pseudo-lsidor. et Capit. Angitr., Prœf., De provincia Remensi patria Decretalium, CCVIII.
2. Les deux derniers travaux qui aient été consacrés à cette question (LuRZ, Ûber die Heimat..., 1898, p. 75; F. Lot, Études sur le règne de Hugues Capet, 1903, p. 144 et Note sur la patrie des Fausses Décrétâtes, ibid,, 364) concluent à l'origine rémoise des Décrétales.
3. HiNSCHius (p. CCXXXVI) déclare insoluble la question de personne. Les tenants de l'origine rémoise (Meurer, Histor, Jahrbuch, Vil, 126; LuRZ, 75), désignent avec vraisemblance les clercs ordonnés par Ebbon et déposés par Hincmar. Il semble bien que parmi eux Wulfad ait tenu la première place (Cf. Schrœrs, Hinkmar, 276 ; LuRz, 75). Schrœrs (p. E76) estime que l'évéque de Soissons, Rothad, partage avec Wulfad la direction de l'entreprise. M. F. Lot (p. 367) se prononce pour Wulfad, a qui avait seul rintelligence et la science nécessaires ». Noorden {Sybets Hist. Zeitsctiriftt VII, 315) avait songé à Ebbon lui-même. Hampe (Zum Streite Hinkmars mit Ebo von Reims, Neues Archiv, XXIII, 1897, p. 190) pense que la fausse décrétale de Grégoire IV, évidemment apparentée aux Fausses Décrétales, a été fabriquée par Ebbon et se demande si la collection du pseudo-Isidore n'est pas aussi son œuvre. Mais LuRZ (p. 78) fait remarquer avec raison que si Ebbon est Tauteur de la décrétale de Grégoire, il Ta vraisemblablement communiquée aux clercs de Reims, ses partisans, qui ont pu s'en inspirer en composant les Fausses Décrétales.
4. Cf. TAppendice, Les Capitula d*Hincmar de 852 et les Fausses Décrétales.
5. Les faux sont certainement postérieurs au synode de Meaux et à rassemblée d'Epernay qui s'est réunie en 846 (Cf. Fournier, Congrès scientif,, 419 et Lurz, 12; voyez aussi plus loin § II). Les Faux Capitulaires n'ont pu être composés qu'après la mort de l'archevêque de Mayence, Otger, en 847 (Cf. Hinschius, CLXXXIV).
188 MÉTROPOLITAINS d' APRES LES FAUSSES DÉGRÉTALES
désaccord avec la pratique en vigueur au temps d'Hincinar. Un métropolitain^ déclare le pseudo-Calixte^ ne peut pas plus qu'un simple évêque pénétrer dans un autre diocèse à moins qu'il n'y soit convié par l'évêque du lieu *. Il ne peut faire acte de juridiction dans le diocèse d^un suffragant sans son assentiment^. Non seulement il n'a pas prise immédiate sur le diocèse du suff ragant^ mais le privilège de sa charge ne l'autorise jamais à se passer du cx^ncours des évêques de sa province. En dehors de son diocèse il ne peut rien entreprendre sans le conseil et la volonté de tous ses -suffragants ^. Il importe qu'aucun d'eux ne fasse défaut et que tous soient d'accord sur la décision \ Le métropolitain est averti que ce n'est pas l'arrogance d'un despote mais un grand esprit de conciliation et d'humilité qu'il lui faut apporter dans le règlement des affaires de la province ^. Les évêques qui se croiront lésés par leur métropolitain devront en appeler à une juridiction supérieure ^.
Les suffragants se réuniront en synode dans la cité métropolitaine non pas à une date fixée par leur archevêque mais au temps qu'ils auront eux-mêmes choisi ^. La
1. Ps. Calixte, XIII : «NuUus primas, nallus metropolitanas, Dullms-
que reliquorum episcoporam aiterius adeat civitateoi niai vocatus ab
eo eu jus juris esse dinoscitur ut quiddam ibi disponat Tel ordinet aut judicet. » (HiNSCHius, 139).
