L EPISCOPAT BRETON ET L ARCHEVEQUE DE TOURS

s'organiser en Eglise nationale, leur premier soin était de ne pas se rendre à l'appel du métropolitain de Tours. S'il était difficile de faire reconnaître à Dol la qualité de métropole par l'épiscopat des Gaules, rien n'était plus aisé que de rester chez soi quand le métropolitain de Tours convoquait, selon les règles, les évêques de sa province. On comprendra donc aisément que des faussaires hostiles aux prétentions des évêques de Dol, réclament au nom des saints pontifes la présence au synode de tous les évêques sans exception ^

Au IX® siècle, on n'a pu dénoncer qu'à propos des affaires de Bretagne une infraction à la règle si bien établie qui réserve au métropolitain le sacre de ses suffragants. Les successeurs des évêques expulsés de leurs sièges par le duc breton ont été consacrés sans la participation ni l'assentiment de l'archevêque de Tours ^. Le pseudo-Isidore n'a-t-il pas en vue le schisme breton, quand; si peu favorable qu'il soit au pouvoir du métropolitain, il exige que le sacre soit célébré par lui ou ne soit conféré par d'autres évêques que sur son ordre exprès ^. Dol, que les Bretons regardent désormais comme leur véritable métropole, ne Tétant pas aux yeux des clercs étrangers, ceux-ci se représentent l'épiscopat breton comme une coterie d'évêques dissidents qui de parti pris ne veulent rien avoir de commun avec leurs collègues et leur métropolitain. Aussi les faussaires veulent-ils que le métropolitain soit honoré, que ses suffragants ne décident rien sans son avis et que tous viennent s'associer aux actes de son gouvernement ^. En s'attaquant

1. Ps. Damase, VIII, 4 : « cum omoibus cooprovincialibus, ita ut nemo ex eis desit » (p. 502).

2. Jean VIII (Epist.., CLIX) écrit aux évêques de Bretagne: « vos non antiquo more a vestro metropolitano consecrati faissetis, sed expulsis legitimis episcopis de sedibus, scia potentia ducis vestri, alter 'ab altero coDsecratus fuit. » (Migne, CXXVI, 802).