ENTENTE DE SAINT BONIFACE ET DU PAPE

fera présenter au synode comme l'envoyé de Saint-Pierre *. Le pape et son légat^ écrit Boniface à Zacharie, doivent tenir même lang-ag-e aux évêques du concile. Si le synode envoie des députés au pape^ que celui-ci prenne soin de mettre d'accord les réponses qu'il leur adressera avec celles qu'il aura sug-gérées déjà à Boniface, serviteur et légat du siège apostolique ^.

1. Carloman le présente au concile germanique, comme « missus sancti Pétri. » (BoRETius, Capitularia, 1, 25).

2. Epist., 50: « Quia servus et legatus apostolicso ^edis esse dinoscor, unum sit verbum et meum hic et vestrum ibi, si contingat ad judicium auctoritatis vestrae ut pariter missos direximus » (p. 300). Zacharie lui répond {Epist., 51, p. 303) qu'il doit prendre part au synode et déposer les prêtres indignes en vertu de Tautorité apostolique. — Si on suit la chronologie ordinairement admise, mais dont tous les points sont sujets à discussion, la lettre de Boniface à Zacharie serait de janvier mars 742 (Haucr, Kirchengeschichte Deutschlancis, I, 503, n. 1) ; le synode se serait réuni le 21 avril de la môme année (Hauck, 504, n. 2); or, la réponse du pape est datée du 1" avril 743 et cette date ne saurait être changée (t6td., p. 504, n. 4). Le synode aurait donc été tenu un an avant l'arrivée de la réponse pontificale. Il est inexplicable que le pape ait tardé plus d'un an à répondre à Boniface. Suivant Uauck' (p. 504), l'importance de Taffaire lui aurait échappé. La lettre de Boniface présentait pourtant un tableau du désordre de l'Église franque qui devait attirer Tattention du pontife. Hauck ajoute que le pape adhérait à la coalition formée par Odilon contre les princes francs {p. 504, n. 1; p. 516 et 517). Mais l'entente de Zacharie avec Odilon est une simple hypothèse basée sur des faità peu probants (envoi d'un messager à Odilon, consécration par le pape d'un évoque pour TÉglise bavaroise). A supposer que le pape soutint le duc de Bavière, ce n'était pas une raison pour négliger la réforoae de TÉglise franque, d'autant plus que Zacharie n'était pas consulté par Carloman mais par son propre agent Boniface. II est étrange qu'il ait tant tardé à envoyer des instructions à un homme qui avait toute sa confiance et avec qui il entretenait une active correspondance. La lettre de Boniface prouve que son intention arrêtée était d'attendre les ordres du pontife, il n'a pu passer outre, après avoir écrit au pape qu'il n'entreprendra cette affaire que sur son ordre (per verbum vestrum). Le pape ignore absolument quand il écrit, que le concile se soit déjà réuni, car il ordonne à Boniface d'y prendre part. Il faudrait donc admettre que Boniface, un an après la tenue du concile, n'en ait pas rendu compte au pape. Uauck ne s'en étonne pas, attendu qu'il s'agit d'un synode franc analogue aux conciles mérovingiens et non d'un synode convoqué par le vicaire du pape et sur son mandat (p. 504, n.2). Mais Boniface a paru au concile en qualité de « missus sancti i^etri» {Karlmanni Capt/., 1. Boretius, I, 25). Dévoué comme il l'est au Saint-Siège, comment n'eùt-il pas fait part au pape de ce qu'il y a fait. La chronologie présentée par Loops {Zur Chronologie der auf die frainkischen Synoden des h. Bonifalius bezûglichen Briefe), supprime ces